甄士隐，真事隐。《甄士隐_百度百科》甄士隐(谐“真事隐”），古典小说《红楼梦》中的人物，姓甄，名费，字士隐。“甄士隐”取意为“真事隐”。书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一句。正如贾雨村是“假语存”一样。甄士隐是和贾雨村两相对照而写的，作者在开卷第一段里就明确表示他撰拟这两个名字https://t.cn/A6M25Ym9
-158 小金虫-
秤：“真的假的？五条先生被封印了？”
从伏黑惠那里听说了东京事变中发生的事情，秤金次大吃一惊。
伏黑：“是真的。”
“哇啊——！！”
胖达：“然后就是，抱歉，校长也死了。”
胖达对着抱着头的秤说。
伏黑：“胖达前辈？”
没从胖达那里听说过任何事的伏黑回头望向胖达。
胖达：“抱歉，一直瞒着你们。但这是真的。没事的虎杖，不是因为涩谷事变，是那之后和上层发生了一些纠纷造成的。”
虎杖：“那也说不出什么‘太好了’的话啊，毕竟校长是胖达学长的……”
胖达：“之所以这么说也是让你们别担心。谢谢啦。”
虎杖：“既然你都这么说了，我们也不能说什么了。”
胖达：“是吧。”
秤：“可是那些关照过我的人都……”
秤抱着头说道。
秤：“上次这么难受的时候还是雅克路的p股中箭的时候*。(*源自《幽灵公主》)”
对于秤的发言，胖达伏黑虎杖3人都发出了“人生过得真好啊...”的感叹
接着，思考片刻的秤开口说道。
秤：“好吧，我会协助你们平定死灭回游，但你们别误会了，我不是被感情所左右，这始终只是场交易。听懂了吗？我帮你们解决死灭回游的事，相应地，你们也要协助我。”
胖达：“你不是想要插一脚咒术规定的修订吗？既然咒灵的存在已经被公开了，那么修订的事肯定是板上钉钉了。你具体想要做什么，怎么做？”
伏黑：“我觉得，这件事并没有那么难。”
秤：“啊啊？你这家伙懂什么啊喂！海胆头！”
伏黑：“我，是禅院家的家主。”
伏黑决定利用禅院家主的身份，便如此说道。
得知伏黑是御三家之一的禅院家家主后，秤和绮罗罗瞪大了眼睛。
秤：“啊，这样吗”
（喂喂喂喂……有没有搞错啊？！虽然很对不起那两位但是这才是今天最令我震惊的事情啊）
（有御三家做靠山，想要干预咒术规定的修订不是小菜一碟吗）
（问题在于，在那之后怎样能不让禅院家牵扯到赌博擂台的运营里）
秤：“海胆头!!”
伏黑：“是伏黑。”
秤：“伏黑君!!”
秤：“让我们好好相处吧。”
伏黑：“……好。”
次日，禅院家覆灭。
胖达：“好，接下来就是分配我们各自要去的结界了吧。忧太好像是去宫城了来着。”
和秤谈妥之后，胖达这么说道。就在这时——
“铃咚铃咚铃咚铃咚铃咚”
随着一阵凄厉的响音，虎杖的头顶出现了一个类似咒灵的东西。
虎杖：“什么东西？！”
小金虫：“有泳者(玩家)追加了死灭回游规则! !”
小金虫：“＜总则(rule)＞9 — 泳者(玩家)可以获得其他泳者(玩家)的信息。‘名字’、‘积分’、‘规则追加次数’、‘滞留结界（殖民地）’——均可参照。”
小金虫：“追加5分。”
刚才出现在虎杖他们眼前的像咒灵一样的东西，对着一个梳着双丸子头的男子说道。
(男子)：“这不是废话吗，我可是杀了他啊。不管是这家伙也好还是谁也罢，都弱得要命。”
双丸子头的男子咬着自己的指甲说道。
(男子)：“还不如400年前呢。”
(男子)：“宿傩在哪…!!”
小金虫：“积分已超过200分，需要消耗100积分用于追加死灭回游规则吗？”
(男子)：“…这样啊，规则……”
(男子)：“名字和…作为实力标准的积分……啊，如果追加规则的话积分就会减少，那就再加上追加规则的次数吧。”
(男子)：“还有分别在哪个结界里。小金虫！追加规则，公开所有泳者(玩家)的情报。”
死灭回游泳者(玩家)
鹿紫云 一(かしも はじめ)
小金虫：“我是小金虫!!是连接泳者(玩家)和死灭回游的窗口!!”
刚才出现在虎杖头顶像咒灵一样的东西说道。
虎杖：“怎么感觉跟刚才换了个角色。”
小金虫语气的变化遭到了虎杖的吐槽。
小金虫：“刚才是来自死灭回游的广播!!现在是作为附身在泳者(玩家)虎杖悠仁个人身上的窗口说话!!”
虎杖：“对了，天元大人好像说过……”
伏黑：“不是，这很奇怪吧!!为什么虎杖已经被算作泳者了?除了在羂索那里被分配到术式和咒物的家伙以外，只有入侵结界(殖民地)，才能成为泳者(玩家)吧。”
(像虎杖这种吸收了咒物的人——)
虎杖的脑海里浮现出羂索的话语。
(我所分发出去的咒物，都是自千年前以来——)
(同我签订契约的——)
(那个人是真实存在的人类哦，只不过是一千多年前的事了)
虎杖：“是宿傩。”
虎杖：“宿傩不也是和羂索签订契约，变成了咒物的术师之一吗。”
(契约里有没有包括参加死灭回游呢……?)
伏黑：“但还是很奇怪。”
听到虎杖的话，一旁沉思的伏黑说道。
伏黑：“宿傩的手指，是按照虎杖的意志主动吸收的吧。我就是证人。”
但是虎杖什么也没说。
伏黑：“……之后再说吧。”
伏黑说着垂下了眼眸。
伏黑：“虎杖，赶紧让小金虫把泳者的情报放出来。”
虎杖：“小金虫，可以吗？”
小金虫：“嗨哟!!”
小金虫一脸高兴地应着，在自己的身体上映出了泳者的一览表。
伏黑：“这个人。”
说着，伏黑指了指显示在小金虫身上的一个泳者(玩家)的名字。
鹿紫云 一
积分100 变更01次
停留结界 东京第2
伏黑：“这个人原本有200分……是出于什么目的追加的规则呢。”
虎杖：“也就是说这家伙在这几天内至少杀了40个人吧，可能就是为了杀得更爽吧。”
伏黑：“不过这样一来，也许我们就可以不用杀人就参加死灭回游了。小金虫，可以把积分在100分以上的泳者(玩家)列出来吗？”
小金虫：“我附身的是虎杖悠仁。”
虎杖：“啊，没事的没事的，你就听伏黑的吧。”
伏黑：“只要像津美纪这样被牵连进来的人类不急着离开结界……并且那些受肉了的过去的术师们也都有各自的想法，他们并不一定都对死灭回游有很强烈的动力。”
伏黑：“如果还有像鹿紫云这样分数多到不知如何消耗的家伙的话”
虎杖：“…原来是这样。打倒那些有100分以上却又不想追加规则的家伙!逼迫他们追加能让津美纪脱离回游的规则!!”
小金虫：“出来啦”
小金虫说着再次映出了玩家的情报
鹿紫云 一
积分100 变更01次
停留结界 东京第2
日車 寛見
积分102 变更00次
停留结界 东京第1
(还有一个人…！！)
虎杖：“好！！”
伏黑：“首先针对突破瓶颈的总则(规则)8，利用自身的规则来反击。”
8.在参加或者取得分数后的十九日内分数未发生变动时，将剥夺该泳者的术式。
伏黑：“通过追加规则，可以使‘泳者(玩家)之间转让分数’成为可能。这样就可以始终在自己人之间相互转让分数，从而避免因被剥夺术式而死亡。如果可以的话就再追加一条规则—‘可以通过消耗分数(point)脱离死灭回游’。”
秤：“那不会跟之前提到的‘永存’相抵触吗？”
在一旁一直沉默不语的秤开口说道。
伏黑：“我也是这么认为的，不过”
伏黑：“如果用吸引非泳者进入死灭回游作为替代条件的话说不定能行。”
虎杖：“确实如此。这部分是小金虫决定的吗？”
虎杖：“不管怎么说，现在要做的事情已经决定好了。”
秤：“啊啊，在找寻解开狱门疆封印的关键人物‘天使’的同时，对鹿紫云一和日车宽见的狩猎，也一同进行吧。”
*情报翻译仅供参考
*文字情报无对话主体标注，本译文中标注的对话主体是根据原文语境等判断的。可能有误注。
秤：“真的假的？五条先生被封印了？”
从伏黑惠那里听说了东京事变中发生的事情，秤金次大吃一惊。
伏黑：“是真的。”
“哇啊——！！”
胖达：“然后就是，抱歉，校长也死了。”
胖达对着抱着头的秤说。
伏黑：“胖达前辈？”
没从胖达那里听说过任何事的伏黑回头望向胖达。
胖达：“抱歉，一直瞒着你们。但这是真的。没事的虎杖，不是因为涩谷事变，是那之后和上层发生了一些纠纷造成的。”
虎杖：“那也说不出什么‘太好了’的话啊，毕竟校长是胖达学长的……”
胖达：“之所以这么说也是让你们别担心。谢谢啦。”
虎杖：“既然你都这么说了，我们也不能说什么了。”
胖达：“是吧。”
秤：“可是那些关照过我的人都……”
秤抱着头说道。
秤：“上次这么难受的时候还是雅克路的p股中箭的时候*。(*源自《幽灵公主》)”
对于秤的发言，胖达伏黑虎杖3人都发出了“人生过得真好啊...”的感叹
接着，思考片刻的秤开口说道。
秤：“好吧，我会协助你们平定死灭回游，但你们别误会了，我不是被感情所左右，这始终只是场交易。听懂了吗？我帮你们解决死灭回游的事，相应地，你们也要协助我。”
胖达：“你不是想要插一脚咒术规定的修订吗？既然咒灵的存在已经被公开了，那么修订的事肯定是板上钉钉了。你具体想要做什么，怎么做？”
伏黑：“我觉得，这件事并没有那么难。”
秤：“啊啊？你这家伙懂什么啊喂！海胆头！”
伏黑：“我，是禅院家的家主。”
伏黑决定利用禅院家主的身份，便如此说道。
得知伏黑是御三家之一的禅院家家主后，秤和绮罗罗瞪大了眼睛。
秤：“啊，这样吗”
（喂喂喂喂……有没有搞错啊？！虽然很对不起那两位但是这才是今天最令我震惊的事情啊）
（有御三家做靠山，想要干预咒术规定的修订不是小菜一碟吗）
（问题在于，在那之后怎样能不让禅院家牵扯到赌博擂台的运营里）
秤：“海胆头!!”
伏黑：“是伏黑。”
秤：“伏黑君!!”
秤：“让我们好好相处吧。”
伏黑：“……好。”
次日，禅院家覆灭。
胖达：“好，接下来就是分配我们各自要去的结界了吧。忧太好像是去宫城了来着。”
和秤谈妥之后，胖达这么说道。就在这时——
“铃咚铃咚铃咚铃咚铃咚”
随着一阵凄厉的响音，虎杖的头顶出现了一个类似咒灵的东西。
虎杖：“什么东西？！”
小金虫：“有泳者(玩家)追加了死灭回游规则! !”
小金虫：“＜总则(rule)＞9 — 泳者(玩家)可以获得其他泳者(玩家)的信息。‘名字’、‘积分’、‘规则追加次数’、‘滞留结界（殖民地）’——均可参照。”
小金虫：“追加5分。”
刚才出现在虎杖他们眼前的像咒灵一样的东西，对着一个梳着双丸子头的男子说道。
(男子)：“这不是废话吗，我可是杀了他啊。不管是这家伙也好还是谁也罢，都弱得要命。”
双丸子头的男子咬着自己的指甲说道。
(男子)：“还不如400年前呢。”
(男子)：“宿傩在哪…!!”
小金虫：“积分已超过200分，需要消耗100积分用于追加死灭回游规则吗？”
(男子)：“…这样啊，规则……”
(男子)：“名字和…作为实力标准的积分……啊，如果追加规则的话积分就会减少，那就再加上追加规则的次数吧。”
(男子)：“还有分别在哪个结界里。小金虫！追加规则，公开所有泳者(玩家)的情报。”
死灭回游泳者(玩家)
鹿紫云 一(かしも はじめ)
小金虫：“我是小金虫!!是连接泳者(玩家)和死灭回游的窗口!!”
刚才出现在虎杖头顶像咒灵一样的东西说道。
虎杖：“怎么感觉跟刚才换了个角色。”
小金虫语气的变化遭到了虎杖的吐槽。
小金虫：“刚才是来自死灭回游的广播!!现在是作为附身在泳者(玩家)虎杖悠仁个人身上的窗口说话!!”
虎杖：“对了，天元大人好像说过……”
伏黑：“不是，这很奇怪吧!!为什么虎杖已经被算作泳者了?除了在羂索那里被分配到术式和咒物的家伙以外，只有入侵结界(殖民地)，才能成为泳者(玩家)吧。”
(像虎杖这种吸收了咒物的人——)
虎杖的脑海里浮现出羂索的话语。
(我所分发出去的咒物，都是自千年前以来——)
(同我签订契约的——)
(那个人是真实存在的人类哦，只不过是一千多年前的事了)
虎杖：“是宿傩。”
虎杖：“宿傩不也是和羂索签订契约，变成了咒物的术师之一吗。”
(契约里有没有包括参加死灭回游呢……?)
伏黑：“但还是很奇怪。”
听到虎杖的话，一旁沉思的伏黑说道。
伏黑：“宿傩的手指，是按照虎杖的意志主动吸收的吧。我就是证人。”
但是虎杖什么也没说。
伏黑：“……之后再说吧。”
伏黑说着垂下了眼眸。
伏黑：“虎杖，赶紧让小金虫把泳者的情报放出来。”
虎杖：“小金虫，可以吗？”
小金虫：“嗨哟!!”
小金虫一脸高兴地应着，在自己的身体上映出了泳者的一览表。
伏黑：“这个人。”
说着，伏黑指了指显示在小金虫身上的一个泳者(玩家)的名字。
鹿紫云 一
积分100 变更01次
停留结界 东京第2
伏黑：“这个人原本有200分……是出于什么目的追加的规则呢。”
虎杖：“也就是说这家伙在这几天内至少杀了40个人吧，可能就是为了杀得更爽吧。”
伏黑：“不过这样一来，也许我们就可以不用杀人就参加死灭回游了。小金虫，可以把积分在100分以上的泳者(玩家)列出来吗？”
小金虫：“我附身的是虎杖悠仁。”
虎杖：“啊，没事的没事的，你就听伏黑的吧。”
伏黑：“只要像津美纪这样被牵连进来的人类不急着离开结界……并且那些受肉了的过去的术师们也都有各自的想法，他们并不一定都对死灭回游有很强烈的动力。”
伏黑：“如果还有像鹿紫云这样分数多到不知如何消耗的家伙的话”
虎杖：“…原来是这样。打倒那些有100分以上却又不想追加规则的家伙!逼迫他们追加能让津美纪脱离回游的规则!!”
小金虫：“出来啦”
小金虫说着再次映出了玩家的情报
鹿紫云 一
积分100 变更01次
停留结界 东京第2
日車 寛見
积分102 变更00次
停留结界 东京第1
(还有一个人…！！)
虎杖：“好！！”
伏黑：“首先针对突破瓶颈的总则(规则)8，利用自身的规则来反击。”
8.在参加或者取得分数后的十九日内分数未发生变动时，将剥夺该泳者的术式。
伏黑：“通过追加规则，可以使‘泳者(玩家)之间转让分数’成为可能。这样就可以始终在自己人之间相互转让分数，从而避免因被剥夺术式而死亡。如果可以的话就再追加一条规则—‘可以通过消耗分数(point)脱离死灭回游’。”
秤：“那不会跟之前提到的‘永存’相抵触吗？”
在一旁一直沉默不语的秤开口说道。
伏黑：“我也是这么认为的，不过”
伏黑：“如果用吸引非泳者进入死灭回游作为替代条件的话说不定能行。”
虎杖：“确实如此。这部分是小金虫决定的吗？”
虎杖：“不管怎么说，现在要做的事情已经决定好了。”
秤：“啊啊，在找寻解开狱门疆封印的关键人物‘天使’的同时，对鹿紫云一和日车宽见的狩猎，也一同进行吧。”
*情报翻译仅供参考
*文字情报无对话主体标注，本译文中标注的对话主体是根据原文语境等判断的。可能有误注。
《大悲咒》第五十三句
（第六十四段）
53、【悉陀夜xī tuó yè】观世音菩萨现舍利弗尊者相：舍利弗意译鹙鹭子、梵汉并译则称舍利子。其母为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女，出生时以眼似舍利鸟，而命名为舍利，所以舍利弗之名意为舍利之子。
舍利弗是佛陀十大弟子中，享有“智慧第一”的美誉。他父亲是当时很有名的论师，母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姐姐议论时，总是辞穷力拙，不支而退。拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姐姐所怀的胎儿，一定是一位有大智能的人，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志，后来因舍利弗皈依佛陀，他也皈依佛门做了比丘。
舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍，当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。宴会中规定什么身分的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧。很多的大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答，但舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时才都佩服赞叹，国王也很欢喜，当即将一个村庄赏赐给了舍利弗。
舍利弗最初师从六师外道删阇那毗罗胝子，在其门下出家，与目犍连是同学，因老师的教法不能满足自己的求知欲，于是与目犍连脱离其师，独立创教，收受弟子。后因偶然间遇到佛陀弟子阿舍婆誓，阿舍婆誓是最初在鹿野苑皈依佛陀的五比丘之一，他经过多年的苦行，直到听闻佛陀四圣谛法，才证得圣果。
阿舍婆誓有庄严的身相，威仪的行止，舍利弗一见，就很喜欢，主动与其交谈，得知阿舍婆誓的老师是释迦牟尼佛，住在舍卫城外不远的竹林精舍，常对弟子们讲“诸法因缘生，诸法因缘灭”，又说“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”等道理，使弟子们受益无穷。
舍利弗从阿舍婆誓的口中，听到佛陀别具一格的真理教法，闻所未闻，犹如醍醐灌顶，豁然开朗，眼前顿时一片光明，心中对宇宙人生积聚的疑云，也一扫而空，他和阿舍婆誓边走边谈，像百年的知交，最后约定，一定要去拜访佛陀。
舍利弗回到自己的住处，非常欢喜地将这个事情告诉了目犍连，对目犍连说：我真欢喜，这是我今生最高兴的事，我告诉你，我找到了能够带领我们求证真理的老师。目犍连听后也很高兴，于是二人相约，各率领二百五十名弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀座下。
舍利弗是最受佛陀信任的首座弟子，佛陀成道后第一次回到祖国迦毘罗卫城的时候，罗睺罗要出家，佛陀就叫他拜舍利弗为亲教师，受沙弥戒。舍利弗并受佛陀的嘱托，经常关照僧团中年少的比丘和沙弥。舍利弗更负起僧团和合的重责大任，有一次，僧团弟子中有少数信仰不坚定的人，因为受提婆达多的威胁利诱而动摇心志，变节离开僧团。舍利弗挺身而出，教诫这些变节的人，令他们心生忏悔，重新回到僧团中。因此，舍利弗在僧团中很有威望，备受尊敬。
佛陀在祗园精舍的时候，因怜悯众生漂泊生死大海之苦，轮回在六道中没有一个幸福快乐的归宿，虽然有救度的法门，又怕小根小机的人不能信受，最后决定以大智舍利弗一定会相信极乐国土的庄严和清净，一定能接受阿弥陀佛的信仰，于是以舍利弗为当机众，促成了佛陀下决心宣讲极乐佛国《佛说阿弥陀经》的讲经因缘。
佛陀在毘舍离城附近竹芳村的森林中说法后，告诉大家一个惊人的消息，就是佛陀三个月后要进入涅槃。当舍利弗听说佛陀即将入灭，特地来到毘舍离，向佛陀请求先佛进入涅槃，并得到允许，向大众做最后的赠言，随后回到自己的故乡迦罗臂拏迦村庄，告别老母，安住禅定，右胁而卧，进入涅槃。
舍利弗的真身舍利，完整的牙齿舍利，由鉴真法师带去日本最著名的镰仓寺供养，后来随着时间的推移，舍利佛尊者舍利不知去向，现在仅存当年的一张素描图。
舍利弗是修观心法门证得阿罗汉果的，在《楞严经》中，舍利弗对世尊说：我得大无畏智，成就了阿罗汉果，继承如来法脉，为佛长子，可代佛宣言，犹如从佛的口里所生、又犹如从佛法中所化生，安住于空性境界，心得自在。
佛问圆通，我的体会是：“心见发光，光极知见。”这两句的大概意思是：用智慧心观看自性本心，观久了就会有大光明，在这极亮的大光明中显现出的知见本体就是如来藏，像这样去体悟即是圆通第一的法门。从这里可以看出，舍利弗尊者是悟破因缘、修心地法而开悟证果的。
观世音菩萨在这里现舍利弗尊者相是什么意思呢？是菩萨告诉众生，凡是有大学问的人，都要有智慧，要像舍利弗尊者那样，虽然博得了世间名利，又聪明过人，有大学问，但为了追求真理，敢于放下自尊，谦虚谨慎，以真诚之心皈依佛门，一心向道，常随佛学，只问耕耘、不问收获。如果学佛之人能这样做，就能取得与舍利弗尊者一样的大成就。
这篇咒语中的“悉陀夜”译为“法无边、摆脱名利得大成就。”此句的意思是：菩萨要众生摆脱名利、力行修道。世人执迷不悟，以假为真，只知争名夺利，贪图眼前享受，不知珍惜本性，任其污染，实为不幸。
名利是造成一切苦果的根源，菩萨为救众生免于沦入苦海，广施佛法度化众生了悟名利之害，劝其速回头修积功德，否则，无常一到，万事皆休，名利越大，痛苦越多，何不先求清净，去除贪欲，须知贪欲一去，则本性即明，本性明，则道心生，一切众苦，自然消失，终而还归净土，得享极乐。
（第六十四段）
53、【悉陀夜xī tuó yè】观世音菩萨现舍利弗尊者相：舍利弗意译鹙鹭子、梵汉并译则称舍利子。其母为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女，出生时以眼似舍利鸟，而命名为舍利，所以舍利弗之名意为舍利之子。
舍利弗是佛陀十大弟子中，享有“智慧第一”的美誉。他父亲是当时很有名的论师，母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姐姐议论时，总是辞穷力拙，不支而退。拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姐姐所怀的胎儿，一定是一位有大智能的人，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志，后来因舍利弗皈依佛陀，他也皈依佛门做了比丘。
舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍，当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。宴会中规定什么身分的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧。很多的大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答，但舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时才都佩服赞叹，国王也很欢喜，当即将一个村庄赏赐给了舍利弗。
舍利弗最初师从六师外道删阇那毗罗胝子，在其门下出家，与目犍连是同学，因老师的教法不能满足自己的求知欲，于是与目犍连脱离其师，独立创教，收受弟子。后因偶然间遇到佛陀弟子阿舍婆誓，阿舍婆誓是最初在鹿野苑皈依佛陀的五比丘之一，他经过多年的苦行，直到听闻佛陀四圣谛法，才证得圣果。
阿舍婆誓有庄严的身相，威仪的行止，舍利弗一见，就很喜欢，主动与其交谈，得知阿舍婆誓的老师是释迦牟尼佛，住在舍卫城外不远的竹林精舍，常对弟子们讲“诸法因缘生，诸法因缘灭”，又说“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”等道理，使弟子们受益无穷。
舍利弗从阿舍婆誓的口中，听到佛陀别具一格的真理教法，闻所未闻，犹如醍醐灌顶，豁然开朗，眼前顿时一片光明，心中对宇宙人生积聚的疑云，也一扫而空，他和阿舍婆誓边走边谈，像百年的知交，最后约定，一定要去拜访佛陀。
舍利弗回到自己的住处，非常欢喜地将这个事情告诉了目犍连，对目犍连说：我真欢喜，这是我今生最高兴的事，我告诉你，我找到了能够带领我们求证真理的老师。目犍连听后也很高兴，于是二人相约，各率领二百五十名弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀座下。
舍利弗是最受佛陀信任的首座弟子，佛陀成道后第一次回到祖国迦毘罗卫城的时候，罗睺罗要出家，佛陀就叫他拜舍利弗为亲教师，受沙弥戒。舍利弗并受佛陀的嘱托，经常关照僧团中年少的比丘和沙弥。舍利弗更负起僧团和合的重责大任，有一次，僧团弟子中有少数信仰不坚定的人，因为受提婆达多的威胁利诱而动摇心志，变节离开僧团。舍利弗挺身而出，教诫这些变节的人，令他们心生忏悔，重新回到僧团中。因此，舍利弗在僧团中很有威望，备受尊敬。
佛陀在祗园精舍的时候，因怜悯众生漂泊生死大海之苦，轮回在六道中没有一个幸福快乐的归宿，虽然有救度的法门，又怕小根小机的人不能信受，最后决定以大智舍利弗一定会相信极乐国土的庄严和清净，一定能接受阿弥陀佛的信仰，于是以舍利弗为当机众，促成了佛陀下决心宣讲极乐佛国《佛说阿弥陀经》的讲经因缘。
佛陀在毘舍离城附近竹芳村的森林中说法后，告诉大家一个惊人的消息，就是佛陀三个月后要进入涅槃。当舍利弗听说佛陀即将入灭，特地来到毘舍离，向佛陀请求先佛进入涅槃，并得到允许，向大众做最后的赠言，随后回到自己的故乡迦罗臂拏迦村庄，告别老母，安住禅定，右胁而卧，进入涅槃。
舍利弗的真身舍利，完整的牙齿舍利，由鉴真法师带去日本最著名的镰仓寺供养，后来随着时间的推移，舍利佛尊者舍利不知去向，现在仅存当年的一张素描图。
舍利弗是修观心法门证得阿罗汉果的，在《楞严经》中，舍利弗对世尊说：我得大无畏智，成就了阿罗汉果，继承如来法脉，为佛长子，可代佛宣言，犹如从佛的口里所生、又犹如从佛法中所化生，安住于空性境界，心得自在。
佛问圆通，我的体会是：“心见发光，光极知见。”这两句的大概意思是：用智慧心观看自性本心，观久了就会有大光明，在这极亮的大光明中显现出的知见本体就是如来藏，像这样去体悟即是圆通第一的法门。从这里可以看出，舍利弗尊者是悟破因缘、修心地法而开悟证果的。
观世音菩萨在这里现舍利弗尊者相是什么意思呢？是菩萨告诉众生，凡是有大学问的人，都要有智慧，要像舍利弗尊者那样，虽然博得了世间名利，又聪明过人，有大学问，但为了追求真理，敢于放下自尊，谦虚谨慎，以真诚之心皈依佛门，一心向道，常随佛学，只问耕耘、不问收获。如果学佛之人能这样做，就能取得与舍利弗尊者一样的大成就。
这篇咒语中的“悉陀夜”译为“法无边、摆脱名利得大成就。”此句的意思是：菩萨要众生摆脱名利、力行修道。世人执迷不悟，以假为真，只知争名夺利，贪图眼前享受，不知珍惜本性，任其污染，实为不幸。
名利是造成一切苦果的根源，菩萨为救众生免于沦入苦海，广施佛法度化众生了悟名利之害，劝其速回头修积功德，否则，无常一到，万事皆休，名利越大，痛苦越多，何不先求清净，去除贪欲，须知贪欲一去，则本性即明，本性明，则道心生，一切众苦，自然消失，终而还归净土，得享极乐。
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