南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》經文及讀誦
安定徐为。 ———重重诲勉第三十六
尊者憍陈如。 ———法会圣众第一
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。 ———如贫得宝第三十七
十力无畏。 ———勤修坚持第四十六
人在愛欲之中， 獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，代者。 ———劝谕策进第三十三
纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。 ———法藏因地第四
生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。 ———心得开明第三十四
善护口业。不讥他过。善护身业。不失律仪。善护意业。清净无染。 ———积功累德第八
——————————————————
炉香赞
炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
——————————————————
莲池赞
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会菩萨摩诃萨（三称）
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开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
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回向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
回向偈
願生西方淨土中
九品蓮華為父母
華開見佛悟無生
不退菩薩為伴侣
南無阿彌陀佛（三稱）
——————————————————
《無量壽經》四十八品
法会圣众第一 德遵普贤第二
大教缘起第三 法藏因地第四
至心精进第五 发大誓愿第六
必成正觉第七 积功累德第八
圆满成就第九 皆愿作佛第十
国界严净第十一 光明遍照第十二
寿众无量第十三 宝树遍国第十四
菩提道场第十五 堂舍楼观第十六
泉池功德第十七 超世希有第十八
受用具足第十九 德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一 决证极果第二十二
十方佛赞第二十三 三辈往生第二十四
往生正因第二十五 礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七 大士神光第二十八
愿力宏深第二十九 菩萨修持第三十
真实功德第三十一 寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三 心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五 重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七 礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九 边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一 菩萨往生第四十二
非是小乘第四十三 受菩提记第四十四
独留此经第四十五 勤修坚持第四十六
福慧始闻第四十七 闻经获益第四十八
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居士亭書館
无量寿经佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经夏莲居编五本原译会集本中华传统净土宗经典之一无量寿经读本大字注音版正版包邮
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《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》經文及讀誦
安定徐为。 ———重重诲勉第三十六
尊者憍陈如。 ———法会圣众第一
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。 ———如贫得宝第三十七
十力无畏。 ———勤修坚持第四十六
人在愛欲之中， 獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，代者。 ———劝谕策进第三十三
纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。 ———法藏因地第四
生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。 ———心得开明第三十四
善护口业。不讥他过。善护身业。不失律仪。善护意业。清净无染。 ———积功累德第八
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炉香赞
炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
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莲池赞
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会菩萨摩诃萨（三称）
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开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
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回向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
回向偈
願生西方淨土中
九品蓮華為父母
華開見佛悟無生
不退菩薩為伴侣
南無阿彌陀佛（三稱）
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《無量壽經》四十八品
法会圣众第一 德遵普贤第二
大教缘起第三 法藏因地第四
至心精进第五 发大誓愿第六
必成正觉第七 积功累德第八
圆满成就第九 皆愿作佛第十
国界严净第十一 光明遍照第十二
寿众无量第十三 宝树遍国第十四
菩提道场第十五 堂舍楼观第十六
泉池功德第十七 超世希有第十八
受用具足第十九 德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一 决证极果第二十二
十方佛赞第二十三 三辈往生第二十四
往生正因第二十五 礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七 大士神光第二十八
愿力宏深第二十九 菩萨修持第三十
真实功德第三十一 寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三 心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五 重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七 礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九 边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一 菩萨往生第四十二
非是小乘第四十三 受菩提记第四十四
独留此经第四十五 勤修坚持第四十六
福慧始闻第四十七 闻经获益第四十八
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:口為禍福之門-第310集
孔老夫子的教學四個科目，它有次第的，第一個是德行，就是道德的教育，這是最主要的。第二是言語，言語要有分寸，一句話說錯了，可能引起很大的誤會，可能引起身家的敗裂，可能引起國際的戰爭，所以言語非常重要，是一門很大的學問。
淨業三福（第3集）1992/4
我們聽了不能不謹慎，「口為禍福之門」，一言興邦，一言喪邦。一個人一生的成就，家庭的興旺，國家的興衰，言語是關鍵。所以夫子在德行之下，就是教你怎麼說話，你要會說話。
大乘無量壽經（第46集）1999/4/24
言語不當很容易壞事，很容易教別人起誤會，甚至於與一些人結了冤仇都不知道，所以說無意當中說話得罪人。所以過去老師教學生，處大眾之中或者陌生人裡面，我們如何相處？多聽少說，以免口過。
量壽經大意（第3集） 1992/12
「禍從口出」，我們說話不小心得罪人，自己是無心，可是聽者有意，他懷恨在心，等待機緣來報復，這是很慘痛的事情。古今中外都有，歷史上記載得很多，所以語言不能不謹慎，不能不小心。我們看有德行、有學問、有大成就的人，他們言語少，心地清淨，這是涵養的功夫。古人說一句話說，「言多必失」。言語多就是過失，過失裡面有許多不當的言論，不應該表達的，招惹禍害。
淨土大經解演義（第294集）2011/02/21
《量壽經》講到最高的原則，叫我們「善護口業，不譏他過」，我們做到沒有？真正做到了，決定不會說人家的長短；真正做到了，永遠不會說人家的過失，你才做得到。你要曉得，你隨隨便便說人家過失，不但自己業障很重，人家曉得了，你跟人家結了冤仇，冤冤相報沒完沒了，非常可怕，你不怕人報復你嗎？
華嚴經行願品妙住比丘章（第9集）1997/7
歷史上這類事情太多太多了，嚴重的家破人亡，追溯其原因—說話不謹慎，有意無意的得罪人。佛在戒經上有比喻，「斧在口中」，舌頭，佛比喻是一把斧頭，斧頭是你惹殺身之禍。
華嚴經行願品妙住比丘章（第9集）1997/7
佛一再教給我們，對人言語要和顏悅色。我們的容貌要歡喜相，言語要柔和，別人聽了歡喜，願意接受。粗暴的言語、命令的句子，你是他的長官，他不得不服從，內心不服，不是真正的悅服，那你不是有成就的人，也不是一個有福報的人。所以要懂得修福，要懂得積德，要和顏愛語。
華嚴經講述菁華（第309集）2000/5/28
真正是愛護的人，父母對兒女，老師對學生，有意無意要教戒，他錯了的時候，怎麼教訓呢？不能當第三個人面前，為什麼呢？他有自尊心，你當著人家面說他的過失，你說這個多難堪！父子也不行，師生也不行，如何規過勸善？把房門關起來，沒有人，訴說他的過失，真正愛護他，絕不會讓第三個人聽見。教訓你，說了你的過失之後，他也不會去告訴另外一個人。
華嚴經行願品妙住比丘章（第9集）1997/7
人與人之往來言語是關鍵，最重要的是言語，言語要柔和，言語要如理、要如法、要小心謹慎。人犯過失，口業最容易，而且犯得最多，護口節辭，言語愈少愈好，把事理講清楚、講明白而不費詞，這是人人都歡喜的。能夠叫大眾聽到了都生歡喜心，這你成功了。
淨土大經科註（第142集）2012/1/16
我們在《無量壽經》上讀到善護三業，第一個是善護口業。釋迦牟尼佛跟孔老夫子沒見過面、沒開過會、沒有交換過意見，他們的看法做法相同，這是我們中國諺語所講的「英雄所見，大略相同」。為什麼？口最容易造罪業，多少很好的修行人，修行一生，積功累德，到後來功德都漏掉了。從哪裡漏掉？從口裡漏掉。辛辛苦苦修，修了幾十年，幾句話的口業就漏光了，口為禍福之門，不可以不知道。
大方廣佛華嚴經（第41集）
覺明妙行菩薩教人，「少說一句話，多念一聲佛」。你要開口說話，想想，我這話不說行嗎？如果不說可以，那就不要說，多念一聲佛號積功累德。話要是說錯就造口業，把你的功德就流失掉、漏掉了，這有漏法；在有漏裡面，口是最大的漏洞，這不能不知道。
大方廣佛華嚴經（第41集）
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:口為禍福之門-第310集
孔老夫子的教學四個科目，它有次第的，第一個是德行，就是道德的教育，這是最主要的。第二是言語，言語要有分寸，一句話說錯了，可能引起很大的誤會，可能引起身家的敗裂，可能引起國際的戰爭，所以言語非常重要，是一門很大的學問。
淨業三福（第3集）1992/4
我們聽了不能不謹慎，「口為禍福之門」，一言興邦，一言喪邦。一個人一生的成就，家庭的興旺，國家的興衰，言語是關鍵。所以夫子在德行之下，就是教你怎麼說話，你要會說話。
大乘無量壽經（第46集）1999/4/24
言語不當很容易壞事，很容易教別人起誤會，甚至於與一些人結了冤仇都不知道，所以說無意當中說話得罪人。所以過去老師教學生，處大眾之中或者陌生人裡面，我們如何相處？多聽少說，以免口過。
量壽經大意（第3集） 1992/12
「禍從口出」，我們說話不小心得罪人，自己是無心，可是聽者有意，他懷恨在心，等待機緣來報復，這是很慘痛的事情。古今中外都有，歷史上記載得很多，所以語言不能不謹慎，不能不小心。我們看有德行、有學問、有大成就的人，他們言語少，心地清淨，這是涵養的功夫。古人說一句話說，「言多必失」。言語多就是過失，過失裡面有許多不當的言論，不應該表達的，招惹禍害。
淨土大經解演義（第294集）2011/02/21
《量壽經》講到最高的原則，叫我們「善護口業，不譏他過」，我們做到沒有？真正做到了，決定不會說人家的長短；真正做到了，永遠不會說人家的過失，你才做得到。你要曉得，你隨隨便便說人家過失，不但自己業障很重，人家曉得了，你跟人家結了冤仇，冤冤相報沒完沒了，非常可怕，你不怕人報復你嗎？
華嚴經行願品妙住比丘章（第9集）1997/7
歷史上這類事情太多太多了，嚴重的家破人亡，追溯其原因—說話不謹慎，有意無意的得罪人。佛在戒經上有比喻，「斧在口中」，舌頭，佛比喻是一把斧頭，斧頭是你惹殺身之禍。
華嚴經行願品妙住比丘章（第9集）1997/7
佛一再教給我們，對人言語要和顏悅色。我們的容貌要歡喜相，言語要柔和，別人聽了歡喜，願意接受。粗暴的言語、命令的句子，你是他的長官，他不得不服從，內心不服，不是真正的悅服，那你不是有成就的人，也不是一個有福報的人。所以要懂得修福，要懂得積德，要和顏愛語。
華嚴經講述菁華（第309集）2000/5/28
真正是愛護的人，父母對兒女，老師對學生，有意無意要教戒，他錯了的時候，怎麼教訓呢？不能當第三個人面前，為什麼呢？他有自尊心，你當著人家面說他的過失，你說這個多難堪！父子也不行，師生也不行，如何規過勸善？把房門關起來，沒有人，訴說他的過失，真正愛護他，絕不會讓第三個人聽見。教訓你，說了你的過失之後，他也不會去告訴另外一個人。
華嚴經行願品妙住比丘章（第9集）1997/7
人與人之往來言語是關鍵，最重要的是言語，言語要柔和，言語要如理、要如法、要小心謹慎。人犯過失，口業最容易，而且犯得最多，護口節辭，言語愈少愈好，把事理講清楚、講明白而不費詞，這是人人都歡喜的。能夠叫大眾聽到了都生歡喜心，這你成功了。
淨土大經科註（第142集）2012/1/16
我們在《無量壽經》上讀到善護三業，第一個是善護口業。釋迦牟尼佛跟孔老夫子沒見過面、沒開過會、沒有交換過意見，他們的看法做法相同，這是我們中國諺語所講的「英雄所見，大略相同」。為什麼？口最容易造罪業，多少很好的修行人，修行一生，積功累德，到後來功德都漏掉了。從哪裡漏掉？從口裡漏掉。辛辛苦苦修，修了幾十年，幾句話的口業就漏光了，口為禍福之門，不可以不知道。
大方廣佛華嚴經（第41集）
覺明妙行菩薩教人，「少說一句話，多念一聲佛」。你要開口說話，想想，我這話不說行嗎？如果不說可以，那就不要說，多念一聲佛號積功累德。話要是說錯就造口業，把你的功德就流失掉、漏掉了，這有漏法；在有漏裡面，口是最大的漏洞，這不能不知道。
大方廣佛華嚴經（第41集）
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
家道语录
家和万事兴
[福][福]夫妻和，家道昌，子孙孝，财运旺[福][福]
有阴有阳方能成道。不要老是去盼别人好，别人不好为阴，我们做好为阳，方能成道。
丈夫有病，是妻子命出问题了；
妻子有病，是丈夫命出问题了；
老人有病，是儿女命出问题了；
儿女有病，是老人命出问题了。
一个人临终时不惊不怖，没有病痛，清醒、安祥、欢喜的走了，一定是去好地方了；
如果临终时痴迷、恐惧、痛苦，一定是去不好的地方了（三恶道）。
父母在，不远行。
父母能尽孝尽悌的，孝道悌道都尽好的，儿女能为国尽忠。
受屈受辱长大德。
没有错都能认错就是德。
贤人争罪，愚人争理。
越是怨恨恼怒烦，就越没有智慧，越无明。
夫妻越不和，孩子越出问题。
清三界，行好道，命才能好。
清三界：性心身
性清没有脾气，
心清没有私欲，
身清没有不良嗜好。
认账账就了，认命命就好。
能吃亏、能忍让、能感恩、能知足、能认自己的错，能受屈受辱，化无始劫的冤业。
打我们，骂我们，屈我们，侮辱我们的，正是消我们的业障，是我们的大恩人。
孝悌之至，通于神明，
光于四海，无所不通。
孝能感动天和地。
善护口业，不讥他过。
让产，不争不贪，福禄无边。
你有多少好，老天给你多少好;
你有多少不好，老天给你多少不好。
一个“不怨人”，能解无始劫的冤业。
兄弟嫂子没对父母好，是秉承父母的因果来的，是在帮父母消业障，这是他们的真好处，不该怨恨。
而是应该对他们加倍的好，让他们认可佩服，尽好悌道，感化他们。
谁亏的多，受的苦就多。
比如说儿女都很好，事业好，家庭好，很孝顺，那么父母双方，先走的一方没福，留下来的有福。
如果儿女不好，不孝顺，各方面都不好，那么父母留下来的是有罪孽，先走的有福。
不过世事无绝对。
心若灭时罪亦亡。
真正化性了，所有业障都了了。
贤人、有能力的人能够把愚人、没能力的人托起来，就有德。
阴木性人想要化性，必须要学会受屈受辱。
我是一切的根源。唯有我好了，周围的一切才能好。
正是自身有业障，所以身边的一切人事物才来表演给我们看的。
儿女道：不听老人言，吃亏在眼前。
老人道：不管儿女的事，千万不可以在心里打不好的念。
所谓天助，老人是天，儿女做什么事情，老人都支持，就是天助。
烦什么来什么。
先生背叛了，是女人没做好。
能受屈受辱，将来必有福。
行好道，有德，就能趋吉避凶。
家和万事兴
[福][福]夫妻和，家道昌，子孙孝，财运旺[福][福]
有阴有阳方能成道。不要老是去盼别人好，别人不好为阴，我们做好为阳，方能成道。
丈夫有病，是妻子命出问题了；
妻子有病，是丈夫命出问题了；
老人有病，是儿女命出问题了；
儿女有病，是老人命出问题了。
一个人临终时不惊不怖，没有病痛，清醒、安祥、欢喜的走了，一定是去好地方了；
如果临终时痴迷、恐惧、痛苦，一定是去不好的地方了（三恶道）。
父母在，不远行。
父母能尽孝尽悌的，孝道悌道都尽好的，儿女能为国尽忠。
受屈受辱长大德。
没有错都能认错就是德。
贤人争罪，愚人争理。
越是怨恨恼怒烦，就越没有智慧，越无明。
夫妻越不和，孩子越出问题。
清三界，行好道，命才能好。
清三界：性心身
性清没有脾气，
心清没有私欲，
身清没有不良嗜好。
认账账就了，认命命就好。
能吃亏、能忍让、能感恩、能知足、能认自己的错，能受屈受辱，化无始劫的冤业。
打我们，骂我们，屈我们，侮辱我们的，正是消我们的业障，是我们的大恩人。
孝悌之至，通于神明，
光于四海，无所不通。
孝能感动天和地。
善护口业，不讥他过。
让产，不争不贪，福禄无边。
你有多少好，老天给你多少好;
你有多少不好，老天给你多少不好。
一个“不怨人”，能解无始劫的冤业。
兄弟嫂子没对父母好，是秉承父母的因果来的，是在帮父母消业障，这是他们的真好处，不该怨恨。
而是应该对他们加倍的好，让他们认可佩服，尽好悌道，感化他们。
谁亏的多，受的苦就多。
比如说儿女都很好，事业好，家庭好，很孝顺，那么父母双方，先走的一方没福，留下来的有福。
如果儿女不好，不孝顺，各方面都不好，那么父母留下来的是有罪孽，先走的有福。
不过世事无绝对。
心若灭时罪亦亡。
真正化性了，所有业障都了了。
贤人、有能力的人能够把愚人、没能力的人托起来，就有德。
阴木性人想要化性，必须要学会受屈受辱。
我是一切的根源。唯有我好了，周围的一切才能好。
正是自身有业障，所以身边的一切人事物才来表演给我们看的。
儿女道：不听老人言，吃亏在眼前。
老人道：不管儿女的事，千万不可以在心里打不好的念。
所谓天助，老人是天，儿女做什么事情，老人都支持，就是天助。
烦什么来什么。
先生背叛了，是女人没做好。
能受屈受辱，将来必有福。
行好道，有德，就能趋吉避凶。
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