7.18，广播剧《愿得展眉》，楔子及第一期。#愿得展眉广播剧#
楔子的感觉，有点像民国版的“冷子兴演说荣国府”，许子明寻人未果，满腹疑窦，再由局外人将傅家四少爷傅渊的半生跌宕娓娓道来，而话锋一转，他提到原来对街巷口那佝偻的乞丐便是傅渊。
这时仿佛舞台上一缕追光照在了角落那团黑影身上。前来寻人的许子明走向那黑影，含着几分怜悯同情地道声四爷安好，还为他留下了几块大洋。而傅渊仿佛恢复了一丝清明，他颤颤巍巍地叫出了对方的名字，拿着银元，佝偻的身形渐渐消失在苍茫的夜色中。（最后这段有点像电影里的长镜头）
之后他到大烟馆，几乎是用抢的，那种贪婪劲儿，喷云吐雾间的心满意足，神志不清中还夹杂几分半人不鬼的癫狂，活脱脱一个泥足深陷的瘾君子。
后期做得很赞，从开始的雪夜嘎吱脚步声、犬吠、许子明扣门声，他走向傅渊时隐隐出现柔美婉转的评弹，都营造出了独特的氛围，其后抽大烟那段，傅渊的回忆犹如万花筒般涌现，评弹之声再起，大哥大嫂那段我听着似乎是左右声道交替——看似关怀备至实则包藏祸心的大哥终于露出了狰狞面目，尖酸刻薄的大嫂嘲笑不已，阮聿宁、傅老爷和大夫人一众人等也悉数亮相，BGM越来越急促，最终在阮聿宁急切催四爷快走的声音中戛然而止，仿佛一根绷得太久终至断掉的琴弦。
还得提一下遥姐那富于特色的店小二吆喝声，让我想起了前阵子读梁实秋散文有一篇《小帐》对当年北平饭馆堂倌的描述。
再来说下第一期。
不到四十分钟，就讲明白傅渊有些憋屈的一辈子，和楔子里交代的傅家种种秘辛还能两相对照，而楔子里埋下的伏笔，比如阮聿宁那一声声的“四爷快走”，比如傅少爷要给朋友生日送的绣像，也都在第一期中有了答案。
CV的表现可圈可点。
配傅渊的CV蠢蠢鱼冻，我应该是第一次听他的主役剧，把单纯善良毫无机心的傅少爷配得很自然。被大哥骗得抽了大烟之后还软禁起来，那种愤怒和无助的感觉也配出来了，楔子里喷云吐雾那段，真的很像染上了芙蓉癖的人。
我很喜欢傅渊重生之后飞奔而去那段，那种失而复得的狂喜，默默地望着阮聿宁与街坊闲聊，有些失态的抓着对方，只是想确认下他是否安好，之后慢慢压下心里的情绪，只是在最后说出一句——我等你。
有点感慨，想到上一辈子阮聿宁特意为他做的糖樱桃，他终究没有吃到。
还好，此番重生，故人也还安好，就像他内心OS那句，一切都来得及。
萧翟配的阮聿宁，心细如发，朴实厚道。所有人都唾弃傅渊时，只有他仍旧拿他当朋友，还像昔日一般待他。被刺死那段，拿自己的血肉之躯扑上去为傅渊挡刀，还有临终时的切切嘱托，还担心着傅渊送他的绣像脏了，都配的很好，就是太虐心，我晚上的油又白抹了，桑心。
我回想了下，这期里也不全是虐，还是有一点点糖的，比如初时他去阮家的铺子买果脯那段，彼时没有阴谋算计，两个青年相对而笑，意气风发。傅渊记得家里人喜好，阮聿宁也清楚地记得他喜欢什么，还特意为他做糖樱桃。一切都是那么美好。
傅渊的大哥是Aaron。我记得他以前是硬汉音啊，怎么现在也软下来了。大哥那种笑里藏刀口蜜腹剑的感觉也配出来了，他说自己派人害弟弟那段，听得我遍体生凉，这大哥忒可怕了也。
还听出大嫂是薄凉，原文没看过，根据下人们的嚼舌根，姑且猜测大哥沉疴不起就是大嫂整出的幺蛾子。
和阮聿宁聊天的街坊是弄瑜葬花，很是慈祥。
要说当时听剧的心情，就如同一个V字，从傅渊被骗得吸食鸦片起，就一路下行，最低点在于阮老板挨了一刀又一刀惨死那段，太虐了，简直恨不得自己也扎根绝情谷底，绝情绝爱算了，傅渊重生，立马飞奔去见阮老板，我这心情又开始逆势上扬。这悲欣交集，竟是比纯粹的悲剧还考验心脏承受力。
最后说说第一期的后期，和楔子一样，挺对我胃口，BGM选择得当，氛围感烘托得也很好，时间关系，就简单说几个印象深刻的点。
其一，小随报幕前的那段BGM，宛如交响乐一般恢宏大气，在当年国家危亡背景下，各人的命运也带有一种无力的苍凉感。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
其二，傅渊让大哥骗着抽大烟那段，BGM营造出失重感、幻觉，意识渐渐模糊，意识最终完全沉入幽暗深潭的感觉。
其三，傅渊重生后，立马回去找阮聿宁那段，BGM诠释了何为心花怒放，就仿佛心里开出无数朵洛阳牡丹，层层叠叠的花瓣，满是长乐无极，尽是欢欣雀跃。配上CV的演绎，真是相得益彰。
特意看了下SC表，后期姑娘的名字我记住了。
最后的最后，想起这个剧名，就再说两句。
其中的展眉让我想起那句“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”。
元稹的诗是悲的，但是这个剧的走向，我估摸着是喜的。
楔子的感觉，有点像民国版的“冷子兴演说荣国府”，许子明寻人未果，满腹疑窦，再由局外人将傅家四少爷傅渊的半生跌宕娓娓道来，而话锋一转，他提到原来对街巷口那佝偻的乞丐便是傅渊。
这时仿佛舞台上一缕追光照在了角落那团黑影身上。前来寻人的许子明走向那黑影，含着几分怜悯同情地道声四爷安好，还为他留下了几块大洋。而傅渊仿佛恢复了一丝清明，他颤颤巍巍地叫出了对方的名字，拿着银元，佝偻的身形渐渐消失在苍茫的夜色中。（最后这段有点像电影里的长镜头）
之后他到大烟馆，几乎是用抢的，那种贪婪劲儿，喷云吐雾间的心满意足，神志不清中还夹杂几分半人不鬼的癫狂，活脱脱一个泥足深陷的瘾君子。
后期做得很赞，从开始的雪夜嘎吱脚步声、犬吠、许子明扣门声，他走向傅渊时隐隐出现柔美婉转的评弹，都营造出了独特的氛围，其后抽大烟那段，傅渊的回忆犹如万花筒般涌现，评弹之声再起，大哥大嫂那段我听着似乎是左右声道交替——看似关怀备至实则包藏祸心的大哥终于露出了狰狞面目，尖酸刻薄的大嫂嘲笑不已，阮聿宁、傅老爷和大夫人一众人等也悉数亮相，BGM越来越急促，最终在阮聿宁急切催四爷快走的声音中戛然而止，仿佛一根绷得太久终至断掉的琴弦。
还得提一下遥姐那富于特色的店小二吆喝声，让我想起了前阵子读梁实秋散文有一篇《小帐》对当年北平饭馆堂倌的描述。
再来说下第一期。
不到四十分钟，就讲明白傅渊有些憋屈的一辈子，和楔子里交代的傅家种种秘辛还能两相对照，而楔子里埋下的伏笔，比如阮聿宁那一声声的“四爷快走”，比如傅少爷要给朋友生日送的绣像，也都在第一期中有了答案。
CV的表现可圈可点。
配傅渊的CV蠢蠢鱼冻，我应该是第一次听他的主役剧，把单纯善良毫无机心的傅少爷配得很自然。被大哥骗得抽了大烟之后还软禁起来，那种愤怒和无助的感觉也配出来了，楔子里喷云吐雾那段，真的很像染上了芙蓉癖的人。
我很喜欢傅渊重生之后飞奔而去那段，那种失而复得的狂喜，默默地望着阮聿宁与街坊闲聊，有些失态的抓着对方，只是想确认下他是否安好，之后慢慢压下心里的情绪，只是在最后说出一句——我等你。
有点感慨，想到上一辈子阮聿宁特意为他做的糖樱桃，他终究没有吃到。
还好，此番重生，故人也还安好，就像他内心OS那句，一切都来得及。
萧翟配的阮聿宁，心细如发，朴实厚道。所有人都唾弃傅渊时，只有他仍旧拿他当朋友，还像昔日一般待他。被刺死那段，拿自己的血肉之躯扑上去为傅渊挡刀，还有临终时的切切嘱托，还担心着傅渊送他的绣像脏了，都配的很好，就是太虐心，我晚上的油又白抹了，桑心。
我回想了下，这期里也不全是虐，还是有一点点糖的，比如初时他去阮家的铺子买果脯那段，彼时没有阴谋算计，两个青年相对而笑，意气风发。傅渊记得家里人喜好，阮聿宁也清楚地记得他喜欢什么，还特意为他做糖樱桃。一切都是那么美好。
傅渊的大哥是Aaron。我记得他以前是硬汉音啊，怎么现在也软下来了。大哥那种笑里藏刀口蜜腹剑的感觉也配出来了，他说自己派人害弟弟那段，听得我遍体生凉，这大哥忒可怕了也。
还听出大嫂是薄凉，原文没看过，根据下人们的嚼舌根，姑且猜测大哥沉疴不起就是大嫂整出的幺蛾子。
和阮聿宁聊天的街坊是弄瑜葬花，很是慈祥。
要说当时听剧的心情，就如同一个V字，从傅渊被骗得吸食鸦片起，就一路下行，最低点在于阮老板挨了一刀又一刀惨死那段，太虐了，简直恨不得自己也扎根绝情谷底，绝情绝爱算了，傅渊重生，立马飞奔去见阮老板，我这心情又开始逆势上扬。这悲欣交集，竟是比纯粹的悲剧还考验心脏承受力。
最后说说第一期的后期，和楔子一样，挺对我胃口，BGM选择得当，氛围感烘托得也很好，时间关系，就简单说几个印象深刻的点。
其一，小随报幕前的那段BGM，宛如交响乐一般恢宏大气，在当年国家危亡背景下，各人的命运也带有一种无力的苍凉感。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
其二，傅渊让大哥骗着抽大烟那段，BGM营造出失重感、幻觉，意识渐渐模糊，意识最终完全沉入幽暗深潭的感觉。
其三，傅渊重生后，立马回去找阮聿宁那段，BGM诠释了何为心花怒放，就仿佛心里开出无数朵洛阳牡丹，层层叠叠的花瓣，满是长乐无极，尽是欢欣雀跃。配上CV的演绎，真是相得益彰。
特意看了下SC表，后期姑娘的名字我记住了。
最后的最后，想起这个剧名，就再说两句。
其中的展眉让我想起那句“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”。
元稹的诗是悲的，但是这个剧的走向，我估摸着是喜的。
#古文# [女孩儿]#正能量#
归去来兮辞并序
陶渊明〔魏晋〕
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
归去来兮辞并序
陶渊明〔魏晋〕
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
#修行路上[超话]#
只手之声
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”！
有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
于是，便把峨山赶出去，峨山不服，再三入室，三次都被打出来。峨山心想：我是被印可的人，难道白隐禅师看不出我有实悟？或许是在考验我吧！便再去叩禅师的门说道：“前几次都因我的无知，而触犯了禅师，愿垂慈诲，我一定虚心纳受。”
白隐禅师道：“你虽担一肚皮禅，到生死岸头，总无着力，如果要痛快平生，须听我‘只手之声’（参一只手所发出的声音）！”
因此，峨山便在白隐禅师座下，随侍四年，在峨山三十岁那年终于开悟。
峨山是白隐禅师晚年的高足，峻机妙用，大振白隐的门风。后来年老时，在庭院外整理自己的被单，信徒看到，觉得奇怪，便问道：“禅师！您有那么多的弟子，这些杂事为什么要您亲自整理呢？”
峨山禅师道：“杂事，老年人不做，那要做什么？”
信徒说道：“老年人可以修行呀！”
峨山禅师非常不满意，反问道：“你以为处理杂务就不是修行吗？那佛陀为弟子穿针，为弟子煎药，又算什么呢？”信徒终于了解到生活中的禅。
一般人最大的错误，就是把做事与修行分开，其实，如黄檗禅师开田、种菜，沩山禅师合酱、采茶，石霜禅师磨麦、筛米，临济禅师栽松、锄地，雪峰禅师砍柴、担水，其它还有仰山的牧牛，洞山的果园等，这些都说明，禅在生活中。
只手之声
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”！
有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
于是，便把峨山赶出去，峨山不服，再三入室，三次都被打出来。峨山心想：我是被印可的人，难道白隐禅师看不出我有实悟？或许是在考验我吧！便再去叩禅师的门说道：“前几次都因我的无知，而触犯了禅师，愿垂慈诲，我一定虚心纳受。”
白隐禅师道：“你虽担一肚皮禅，到生死岸头，总无着力，如果要痛快平生，须听我‘只手之声’（参一只手所发出的声音）！”
因此，峨山便在白隐禅师座下，随侍四年，在峨山三十岁那年终于开悟。
峨山是白隐禅师晚年的高足，峻机妙用，大振白隐的门风。后来年老时，在庭院外整理自己的被单，信徒看到，觉得奇怪，便问道：“禅师！您有那么多的弟子，这些杂事为什么要您亲自整理呢？”
峨山禅师道：“杂事，老年人不做，那要做什么？”
信徒说道：“老年人可以修行呀！”
峨山禅师非常不满意，反问道：“你以为处理杂务就不是修行吗？那佛陀为弟子穿针，为弟子煎药，又算什么呢？”信徒终于了解到生活中的禅。
一般人最大的错误，就是把做事与修行分开，其实，如黄檗禅师开田、种菜，沩山禅师合酱、采茶，石霜禅师磨麦、筛米，临济禅师栽松、锄地，雪峰禅师砍柴、担水，其它还有仰山的牧牛，洞山的果园等，这些都说明，禅在生活中。
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