如果我的爱情就此死去，
此后将有人让我重获新生，
我将会在堆叠的灰烬里涅槃：
我降临于无人的山林里，
抚摸过叶尖上的露水，
转身时亲吻天边的落日，
入夜后随着晚风挑逗虫鸣。
四时所有的绚烂里，
我是窗边摇曳飞过的白鸟，
我是消失殆尽的长安夜雪，
我是原野迎风而来的穗花，
我是枯萎了又新生的玫瑰，
我是曾经饮过的桂花甜酒。
于是所有人终将看到，
我死于陈年旧事的颓败，
也在翻山越岭、狂野生长，
在黎明与你怀里继续明媚。
一原创诗集｜当时明月在﹣
此后将有人让我重获新生，
我将会在堆叠的灰烬里涅槃：
我降临于无人的山林里，
抚摸过叶尖上的露水，
转身时亲吻天边的落日，
入夜后随着晚风挑逗虫鸣。
四时所有的绚烂里，
我是窗边摇曳飞过的白鸟，
我是消失殆尽的长安夜雪，
我是原野迎风而来的穗花，
我是枯萎了又新生的玫瑰，
我是曾经饮过的桂花甜酒。
于是所有人终将看到，
我死于陈年旧事的颓败，
也在翻山越岭、狂野生长，
在黎明与你怀里继续明媚。
一原创诗集｜当时明月在﹣
水忏中卷讲解#（57）忏文：【或三宝物，混乱杂用.或以众物，穀米、樵薪、盐鼓、酱醋、菜茹、菓实、钱帛、竹木、缯綵、旛盖、香花、油烛，随情逐意.或自用，或与人.或摘佛花果，用僧鬘物.因三宝财物，私自利己.如是等罪，无量无边.今日惭愧，皆悉忏悔】。
普通一般人对不与而取称作是犯下了盗罪.个人私物尚且不可不与而取，更何况是三宝之物呢？须知佛法僧是世间的无上福田，是至尊至贵，所以尊称作宝.所以偷盗官厅、公家之物，其罪尚轻；然而盗三宝之物，其罪即重.佛入涅槃后，在遗法时间，在俗男女，或出家僧徒，不逢善知识；不遇明师，不知罪福，不信因果，所以留下三宝，教人向善.「或经像物」“经”是法宝，无论是由天竺翻来，还是在中国撰述，都可称为法宝.“像”是圣像，不论是纸昼木彫，针绣丹青，都是佛法身像，是佛的应身.所以经像都可称为佛宝。
再次谈到「治塔寺物」“塔”梵语是窣堵波，在高显顶端，或安佛舍利，或设佛金容.“寺院”叫做僧伽篮，乃是众园大寺，是供佛法处，众僧在此中依之精修，所以要知均是法物.“治塔寺物”之“治”，乃是修理之义.塔寺之物是供养诸僧阁寺僧众之物 。 “招提”梵语拓闘提，译为四方.谓四方之僧为招提僧.四方僧之施物为[招提僧物]四方僧之住处为招提住处.魏太武造伽篮，以招提名之.由是“招提”二字遂为寺院的异名.寺中所有诸佛，凡是四方来的僧人都属有份，如施者欲供养四方僧人，常住僧倘不肯给与，就获得以上的罪.三宝之物，即使一分一釐都是不可混用，混用尚且不可，更何况不与而取？未完待续！（意通）
普通一般人对不与而取称作是犯下了盗罪.个人私物尚且不可不与而取，更何况是三宝之物呢？须知佛法僧是世间的无上福田，是至尊至贵，所以尊称作宝.所以偷盗官厅、公家之物，其罪尚轻；然而盗三宝之物，其罪即重.佛入涅槃后，在遗法时间，在俗男女，或出家僧徒，不逢善知识；不遇明师，不知罪福，不信因果，所以留下三宝，教人向善.「或经像物」“经”是法宝，无论是由天竺翻来，还是在中国撰述，都可称为法宝.“像”是圣像，不论是纸昼木彫，针绣丹青，都是佛法身像，是佛的应身.所以经像都可称为佛宝。
再次谈到「治塔寺物」“塔”梵语是窣堵波，在高显顶端，或安佛舍利，或设佛金容.“寺院”叫做僧伽篮，乃是众园大寺，是供佛法处，众僧在此中依之精修，所以要知均是法物.“治塔寺物”之“治”，乃是修理之义.塔寺之物是供养诸僧阁寺僧众之物 。 “招提”梵语拓闘提，译为四方.谓四方之僧为招提僧.四方僧之施物为[招提僧物]四方僧之住处为招提住处.魏太武造伽篮，以招提名之.由是“招提”二字遂为寺院的异名.寺中所有诸佛，凡是四方来的僧人都属有份，如施者欲供养四方僧人，常住僧倘不肯给与，就获得以上的罪.三宝之物，即使一分一釐都是不可混用，混用尚且不可，更何况不与而取？未完待续！（意通）
.
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ [心]
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ [心]
✋热门推荐