高血压七种食物千万不能碰，常吃容易血压飙升
高血压大家都比较熟悉，这是常见的疾病，而这种疾病除了药物的调理，在日常中也可以通过饮食来控制血压哦。那你知道如何饮食调理呢?牢记高血压七种食物千万不能碰，这些食物对血糖的影响极大哦。
高热量食物
高血压不能吃什么食物
第一：高热量的食物
高血压不适合吃什么食物呢?高热量的食物最好是不要吃哦。我们都清除高血压的食物都容易导致肥胖的出现，而多数的患者早就超重或肥胖，再增加重量对血压的影响极大哦。
第二：浓鸡汤
高血压不能吃啥食物呢?建议浓鸡汤最好不要吃哦，尤其是炖煮时间越长的鸡汤哦。因为浓鸡汤有较多嘌呤，容易使胆固醇增高，同时也会影响血压。
第三：喝酒
喝酒也是高血压七种千万不能碰的食物之一哦，酒精对身体的影响大家都是了解的，它会导致心率的加快，导致血压的上升还会造成动脉硬化等等，因此建议朋友们应该少喝点酒哦。
第四：高盐
高血压在平时一定不要吃高盐的食物，比如说腊肉、熏肉等腌制的食品，因为食物中盐的成分较多，钠溜留可引起细胞外液增加,心排出量增多，血压上升。
第五：红茶
高血压平时爱喝茶的要注意了，红茶最不适合喝。因为浓茶中含有的茶碱比较高，这种物质会导致大脑兴奋、心悸还有不安等等，这都会引起血压高。
辛辣食物
第六：辛辣刺激食物
高血压不适合吃什么食物呢?建议要远离辛辣刺激的食物。这类的食物会导致便秘，而排便时会造成腹压升高，从而引起血压飙升。
第七：高胆固醇食物
高血压在日常不适合吃高胆固醇的食物，因为血液中的胆固醇增加，对血压有极大的影响，所以蛋黄、动物内脏还有蟹黄等高胆固醇的食物少吃哦。
高血压七种食物不能碰哦，所以患者要牢记以上的食物，平时看到就要躲躲远远哦。
高血压大家都比较熟悉，这是常见的疾病，而这种疾病除了药物的调理，在日常中也可以通过饮食来控制血压哦。那你知道如何饮食调理呢?牢记高血压七种食物千万不能碰，这些食物对血糖的影响极大哦。
高热量食物
高血压不能吃什么食物
第一：高热量的食物
高血压不适合吃什么食物呢?高热量的食物最好是不要吃哦。我们都清除高血压的食物都容易导致肥胖的出现，而多数的患者早就超重或肥胖，再增加重量对血压的影响极大哦。
第二：浓鸡汤
高血压不能吃啥食物呢?建议浓鸡汤最好不要吃哦，尤其是炖煮时间越长的鸡汤哦。因为浓鸡汤有较多嘌呤，容易使胆固醇增高，同时也会影响血压。
第三：喝酒
喝酒也是高血压七种千万不能碰的食物之一哦，酒精对身体的影响大家都是了解的，它会导致心率的加快，导致血压的上升还会造成动脉硬化等等，因此建议朋友们应该少喝点酒哦。
第四：高盐
高血压在平时一定不要吃高盐的食物，比如说腊肉、熏肉等腌制的食品，因为食物中盐的成分较多，钠溜留可引起细胞外液增加,心排出量增多，血压上升。
第五：红茶
高血压平时爱喝茶的要注意了，红茶最不适合喝。因为浓茶中含有的茶碱比较高，这种物质会导致大脑兴奋、心悸还有不安等等，这都会引起血压高。
辛辣食物
第六：辛辣刺激食物
高血压不适合吃什么食物呢?建议要远离辛辣刺激的食物。这类的食物会导致便秘，而排便时会造成腹压升高，从而引起血压飙升。
第七：高胆固醇食物
高血压在日常不适合吃高胆固醇的食物，因为血液中的胆固醇增加，对血压有极大的影响，所以蛋黄、动物内脏还有蟹黄等高胆固醇的食物少吃哦。
高血压七种食物不能碰哦，所以患者要牢记以上的食物，平时看到就要躲躲远远哦。
人受苦的根源是我们大脑无法控制自己的思维
反而成了思维/情绪的奴隶。没法控制大脑的思绪。
同样的事情，几家欢乐几家愁。为什么？就是对事情的看法不同，与其改变外在不如改变我们的内心更省时省力! 转变了内在其实环境也会随之改变。
我们最基本的焦虑/恐惧就是外在世界满足不了自己。远离真实的自己。这是我们受苦的元凶。
为什么？因为大脑创造了一个虚拟的自我-也就是小我， 小我不停的在外界寻找认同，追求物质世界满足，可惜我们越是追求小我就越感到空虚和孤独，远离感也油然而生，远离了真实 失落的自己。
我们受苦还有一个原因，就是痛苦最初的形成：就是过去没有合理的表达和释放累计下来的负面能量场，好像寄居在我们身体之中的恶魔，它在沉睡的时候相安无事，一旦外在的遇到事情不顺利 就会激活它苏醒，我们会看到文静的人会突然变了一个人，出现不安，冷暴力，痛苦，言语肢体暴力，这就是痛苦之身被唤醒的结果！
我们有一个不能正常控制的思维给我们找麻烦，还有一个痛苦之身，时不时会出来搅局，难怪我们苦多于乐，也是身不由己
那怎么办呢？
活在当下，当下你想要的东西，也是你当下拥有的东西。未来还没有来临，根本没法掌握它 ，你所拥有的不就是此刻吗？ 只要搞定此刻就OK了 。
人在当下 脑子跑到未来，必然产生压力、焦虑、恐慌。
反而成了思维/情绪的奴隶。没法控制大脑的思绪。
同样的事情，几家欢乐几家愁。为什么？就是对事情的看法不同，与其改变外在不如改变我们的内心更省时省力! 转变了内在其实环境也会随之改变。
我们最基本的焦虑/恐惧就是外在世界满足不了自己。远离真实的自己。这是我们受苦的元凶。
为什么？因为大脑创造了一个虚拟的自我-也就是小我， 小我不停的在外界寻找认同，追求物质世界满足，可惜我们越是追求小我就越感到空虚和孤独，远离感也油然而生，远离了真实 失落的自己。
我们受苦还有一个原因，就是痛苦最初的形成：就是过去没有合理的表达和释放累计下来的负面能量场，好像寄居在我们身体之中的恶魔，它在沉睡的时候相安无事，一旦外在的遇到事情不顺利 就会激活它苏醒，我们会看到文静的人会突然变了一个人，出现不安，冷暴力，痛苦，言语肢体暴力，这就是痛苦之身被唤醒的结果！
我们有一个不能正常控制的思维给我们找麻烦，还有一个痛苦之身，时不时会出来搅局，难怪我们苦多于乐，也是身不由己
那怎么办呢？
活在当下，当下你想要的东西，也是你当下拥有的东西。未来还没有来临，根本没法掌握它 ，你所拥有的不就是此刻吗？ 只要搞定此刻就OK了 。
人在当下 脑子跑到未来，必然产生压力、焦虑、恐慌。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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