时光渐斜，远山如影，斑鸠入定，霓虹闪烁又熄灭，一切都隐入黑暗之中，路灯也变得孤寂。也许是江南的小城歇息的太早，也许是你独自归来太晚。别人的轨迹不等于你的人生，大多数人的常态也可能并不需要你来添砖加瓦，还记得自己的目的，还记得努力并且在努力，那么你就就可以谢谢你自己。 https://t.cn/Ai8lxItL

#传统文化国学[超话]#1032.【少选之间】【身能出碍】 楞严经名相概念 卷九
顿悟菩提 2022-02-25 19:53

【少选之间】【身能出碍】

楞严经名相概念 卷九 1032.

少选之间：

就是无意之间，

他是暂时显现的这种情况。

身能出碍：

这个肉身从墙里穿出去，

或者一入定，

你当下就看不到它了，

其实它还在你眼前，

没有飞到哪里去。

是他心光发出来，

把自己隐藏起来了。#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#

“金刚心”是怎么证的

闻思的时候..就是要明白一点：如果只是把教理作为学问知识来研究、当作玄奇美文来赏阅的话..那这个只会加重法我二执、理事二障..绝非本怀...

见相就是相，见法就去执..法我执着、理事二障就会增进..因为懂了跟多文字知见，反到而增加了很多执障..

这个症状就是：很难进入禅定了、更难入定了..也就更别说依定而起的那个般若大智慧了..

明理的目的就是为了依教奉行戒定慧的嘛，结果念头更多了、定慧功夫更难了..这也就只是徒增了些导致我慢的知见..

要知道，那个般若大智慧不是文字相、更不是用意识妄心的那个聪明能够想明白的...

正因为如此《金刚经》才花了好几段来破这个理障、法执..引用如下：

如来所说法，不可取，

不可说，非法非非法。

若人言如来有所说法，

即为谤佛，不能解我所说故。

说法者，无法可说，是名说法。

是故不应取法，不应取非法，

以是义故，知我说法，如筏喻者，

法尚应舍，何况非法。

这几段经文那是即立即破..就是要去破除那个我法二执、理事二障..堪称是魔家最怕学人明白的...

因为这个就表明说：心外并无一法可求能求、可得能得；亦无一义能立可立；更无一法能说可说..

只要远离一切心意识对种种相的作用、开启摩诃般若菠萝蜜..然后就能证得“金刚心”...

依此金刚心，即破一切魔境界。

当然，能不能达到，也要看根基的深浅、业障的轻重、保任工夫做的怎么样...

就算此生没达到，那最起码这个般若的种子也就种下去了，将来成利根了...

能种入阿赖意识，即成道种..

真心佛性人人本有，去妄即可显真..就怕妄上加妄、我上加我、执上加执、慢上加慢、障上加障...

所以，真正有没有成就，并不贵在对义理的分别能力，而是贵在能否观照自心、会归真心、印证佛心...

理跟事、知与行..缺一个就都无法圆满，而且倘若偏在一边，就还会产生副作用...

所以，理要明到“山穷水尽”处；事也要能够到达“照见五蕴皆空”处...

时时刻刻、再在处处、语默动静、举止运为..渐渐能够达到定慧等持、理事无碍、功夫成片...

要不然的话，就是被佛叫成说：

得少为足、半熟、体不具......

南无阿弥陀佛