净土宗的刚骨——要门与弘愿
善导所说弘愿,总指四十八愿,当然涵盖摄生三愿,别指第十八愿,意在将释尊一代所说的五时八教皆纳入定散二门,化前序之文可见;并引导所有修学定散八万四千法之要门行者,归入本愿念佛之一门,《观经》流通文废立之释,甚为明白。
善导废立之释,最後唯有弘愿念佛之一门。法然上人《选择本愿念佛集》的解释即已显明。法然上人《选择本愿念佛集》第十二章,後面解释说:
凡散善十一,人皆虽贵,而於其中,此「四个行」,当世之人殊所欲之行也,以此等行,殆抑念佛。
倩寻经意者,不以此诸行付嘱流通,唯以念佛一行即使付嘱流通後世。应知释尊所以不付嘱诸行者,即是非弥陀本愿之故也。亦所以付嘱念佛者,即是弥陀本愿之故也。今又善导和尚所以废诸行、归念佛者,非啻为弥陀本愿之行,亦是释尊付嘱之行也。
故知诸行非机失时,念佛往生当机得时,感应岂唐捐哉!
当知随他之前,虽暂开定散门,随自之後,还闭定散门;一开以後永不闭者,唯是念佛一门。弥陀本愿,释尊付嘱,意在此矣,行者应知。
法然上人也说(法然上人全集288页):
上人常向人云:「佛告阿难:汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」并云:闻名不信如不闻,虽信不称如不信,唯应常称弥陀名。
又云:《玄义分》所言「要门」者,定散二善也;定者息虑凝心,散者废恶修善。
言「弘愿」者,如《大经》说,「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。」
此善导和尚之释也,如予者,不堪前之要门,故唯全凭弘愿也。
又说(法然上人全集612页):
若有人问「定散诸行皆乘弘愿」者,可答然也,皆乘弘愿。
若有人问「定散诸行皆是弘愿」者,可答不然,唯念佛行。
又说(法然上人全集302页):
四十八愿一一皆有念佛往生义,故善导和尚释为「一一愿言」也。如「无三恶道愿」,恐惧三恶重苦之众生闻之,生欣慕心,而以念佛为正因也;自余诸愿准之。故四十七愿为欣慕愿,第十八愿为生因愿也。
第十九愿者,为引导诸行之人,归入念佛之愿也。
弘愿即是弘誓,亦即是本愿,本愿念佛门之摄机,弘广广大,故以弘愿或弘誓名之。净土三经唯标本愿门之念佛一行,唯念佛一行是本愿门,此本愿门之念佛,非定非散,超定超散。
故《大经》说:
其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。
《易行品》说:
阿弥陀佛本愿如是:若人念我,称名自归,即入必定。
《往生论》说:
观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。
又说:
称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。
《往生论注》说:
易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。
《往生论注》後面结论引用三愿,其根本是第十八愿,以第十八愿为四十八愿之根本与代表。《观经》《小经》也都由第十八愿所开展。所以要门最後导归弘愿念佛一门。善导大师说:「上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称弥陀佛名。」显示要门乃所废,弘愿乃所立,废立之意显然。这是本宗的宗骨,虽然国情民情有所不同,宗骨不可模糊或模棱两可,要旗帜鲜明,否则失去方针。
善导大师《观经疏》说:
念佛三昧,功能超绝,实非杂善(定散六度万行)得为比类。
善导大师《般舟赞》说:
种种思量巧方便,选得弥陀弘誓门;
一切善业回生利,不如专念弥陀号。
上尽一形至十念,三念五念佛来迎,
直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生。
万行具回皆得往,念佛一行最为尊,
门门不同八万四,为灭无明果业因,
利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。
普劝有缘常念佛,观音大势为同学。
若能念佛人中上,愿得同生诸佛家。下品下生深义——净土宗之精华
下品下生显示净土宗之精华。
《观经》在说三种法门:定善,散善,念佛。
故善导大师《观经疏》「要弘二门判」说:「其要门者:即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心,散即废恶以修善,回斯二行,求愿往生也。言弘愿者:如《大经》说:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
下辈三品曾无一善,乃是恶机,非定善之机,亦非散善之机,既不属定善摄,亦不属散善摄。是三福无份,无善可回向,唯依靠念佛而得往生弥陀净土。
若论下品下生之机,有三缺一得。
一、缺时:时已不及。二、缺法:定散二善修不起。三、缺力:即使能修定散二善,其善力亦不能灭其重罪。一得:唯有念佛,来得及,修得来,功德能够消灭生死重罪,更能往生弥陀净土。故善导大师说:「念佛三昧功能超绝,实非杂善得为比类。」故知念佛非定善非散善,而其功德超越定善超越散善,非定善散善功德所能相比,故其往生亦超越品位阶级。
故下辈三品唯有依靠念佛往生,念佛非定善非散善,非要门摄,是弘愿行,超定善超散善。故念佛谓之「非定非散之念佛」,亦谓之「超定超散之念佛」。
问:念佛既属弘愿摄,功德超绝,超定超散,非定善非散善可以比类,何在下品?往生得益最差?
答:念佛乃是极善最上之法,其得益最胜,非得益最差。为了显示弘愿念佛得益最胜,功德超越散善三福,并以之劝导散善众生,由三福而归入弘愿念佛,故念佛特别在下品宣说,特以下机显现念佛之最胜,所谓「以极恶最下之机,显极善最上之法」。何以故?上辈三品修散善行福,中辈的中上与中中修散善戒福,中下修散善世福,而下辈三品是三福无份的造罪凡夫,其余要门定散二善都无力救彼,唯弥陀弘愿念佛法门,令三福无份的罪恶众生,消除生死重罪,脱离地狱苦海,得生弥陀净土。由此显示弘愿念佛,功胜散善三福,从而劝导散善众生,由三福而归入弘愿念佛。故佛赞说:「若念佛者,则是人中芬陀利华。」意指但能念佛,即是人中未来之佛,故善导大师说:「念佛三昧功能超绝,实非杂善得为比类。」又说:「定散文中,唯标专念名号得生。」
因此,释尊虽广说定善十三观与净业三福的要门,但最後舍要门而不付嘱,唯劝众生「持无量寿佛名」,亦即唯流通弘愿门之本愿称名念佛。故善导大师解释说:「虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称弥陀佛名」。此即舍要入弘,劝导众生舍定散要门,归入弘愿专称。亦显本愿念佛,非定非散,超定超散。
佛以下品下生之机,突显本愿称名,方法至简至易,功德最胜最上;虽行者三业无功,然弥陀法体独显,且功超定散,不藉机作,是为本愿称名之弘愿念佛。
故知:念佛功德超越定善超越散善,念佛往生超越品位阶级,故《小经》唯说「执持名号」,不论辈品;其往生「皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处」。世人皆求上品上生,岂不知上品上生犹属散善所摄。
又,下品下生之念佛往生,虽说十二大劫莲花方开,此乃抑止之意,警惕不可犯五逆谤法之重罪。若原非下品下生造恶之机,则其念佛往生,固然不在下品下生的阶位,亦不在上辈与中辈的阶位,因其非修三福之故。故知念佛超越品位阶级,得益最胜。
又,辈品乃为说明阎浮提众生的机类。故善导大师说:「但以遇缘有异,致令九品差别。」若原为要门之机,而不依靠自己之要门功德之回向,完全以念佛依靠弥陀功德,则不在辈品之中,即是超越辈品,即是无千差万别之辈品,万机万品通通成为「同一念佛无别道,远通法界皆兄弟」之念佛一机,以弥陀功德,超胜超绝自己任何修行之功德之故。所谓「以果地觉,为因地心;因该果海,果彻因源」。故昙鸾大师说:「本则三三之品,今无一二之殊。」
故下品下生即是以事相,解释第十八愿之道理,事理双彰,以显净土宗之精华。
善导所说弘愿,总指四十八愿,当然涵盖摄生三愿,别指第十八愿,意在将释尊一代所说的五时八教皆纳入定散二门,化前序之文可见;并引导所有修学定散八万四千法之要门行者,归入本愿念佛之一门,《观经》流通文废立之释,甚为明白。
善导废立之释,最後唯有弘愿念佛之一门。法然上人《选择本愿念佛集》的解释即已显明。法然上人《选择本愿念佛集》第十二章,後面解释说:
凡散善十一,人皆虽贵,而於其中,此「四个行」,当世之人殊所欲之行也,以此等行,殆抑念佛。
倩寻经意者,不以此诸行付嘱流通,唯以念佛一行即使付嘱流通後世。应知释尊所以不付嘱诸行者,即是非弥陀本愿之故也。亦所以付嘱念佛者,即是弥陀本愿之故也。今又善导和尚所以废诸行、归念佛者,非啻为弥陀本愿之行,亦是释尊付嘱之行也。
故知诸行非机失时,念佛往生当机得时,感应岂唐捐哉!
当知随他之前,虽暂开定散门,随自之後,还闭定散门;一开以後永不闭者,唯是念佛一门。弥陀本愿,释尊付嘱,意在此矣,行者应知。
法然上人也说(法然上人全集288页):
上人常向人云:「佛告阿难:汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」并云:闻名不信如不闻,虽信不称如不信,唯应常称弥陀名。
又云:《玄义分》所言「要门」者,定散二善也;定者息虑凝心,散者废恶修善。
言「弘愿」者,如《大经》说,「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。」
此善导和尚之释也,如予者,不堪前之要门,故唯全凭弘愿也。
又说(法然上人全集612页):
若有人问「定散诸行皆乘弘愿」者,可答然也,皆乘弘愿。
若有人问「定散诸行皆是弘愿」者,可答不然,唯念佛行。
又说(法然上人全集302页):
四十八愿一一皆有念佛往生义,故善导和尚释为「一一愿言」也。如「无三恶道愿」,恐惧三恶重苦之众生闻之,生欣慕心,而以念佛为正因也;自余诸愿准之。故四十七愿为欣慕愿,第十八愿为生因愿也。
第十九愿者,为引导诸行之人,归入念佛之愿也。
弘愿即是弘誓,亦即是本愿,本愿念佛门之摄机,弘广广大,故以弘愿或弘誓名之。净土三经唯标本愿门之念佛一行,唯念佛一行是本愿门,此本愿门之念佛,非定非散,超定超散。
故《大经》说:
其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。
《易行品》说:
阿弥陀佛本愿如是:若人念我,称名自归,即入必定。
《往生论》说:
观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。
又说:
称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。
《往生论注》说:
易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。
《往生论注》後面结论引用三愿,其根本是第十八愿,以第十八愿为四十八愿之根本与代表。《观经》《小经》也都由第十八愿所开展。所以要门最後导归弘愿念佛一门。善导大师说:「上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称弥陀佛名。」显示要门乃所废,弘愿乃所立,废立之意显然。这是本宗的宗骨,虽然国情民情有所不同,宗骨不可模糊或模棱两可,要旗帜鲜明,否则失去方针。
善导大师《观经疏》说:
念佛三昧,功能超绝,实非杂善(定散六度万行)得为比类。
善导大师《般舟赞》说:
种种思量巧方便,选得弥陀弘誓门;
一切善业回生利,不如专念弥陀号。
上尽一形至十念,三念五念佛来迎,
直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生。
万行具回皆得往,念佛一行最为尊,
门门不同八万四,为灭无明果业因,
利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。
普劝有缘常念佛,观音大势为同学。
若能念佛人中上,愿得同生诸佛家。下品下生深义——净土宗之精华
下品下生显示净土宗之精华。
《观经》在说三种法门:定善,散善,念佛。
故善导大师《观经疏》「要弘二门判」说:「其要门者:即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心,散即废恶以修善,回斯二行,求愿往生也。言弘愿者:如《大经》说:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
下辈三品曾无一善,乃是恶机,非定善之机,亦非散善之机,既不属定善摄,亦不属散善摄。是三福无份,无善可回向,唯依靠念佛而得往生弥陀净土。
若论下品下生之机,有三缺一得。
一、缺时:时已不及。二、缺法:定散二善修不起。三、缺力:即使能修定散二善,其善力亦不能灭其重罪。一得:唯有念佛,来得及,修得来,功德能够消灭生死重罪,更能往生弥陀净土。故善导大师说:「念佛三昧功能超绝,实非杂善得为比类。」故知念佛非定善非散善,而其功德超越定善超越散善,非定善散善功德所能相比,故其往生亦超越品位阶级。
故下辈三品唯有依靠念佛往生,念佛非定善非散善,非要门摄,是弘愿行,超定善超散善。故念佛谓之「非定非散之念佛」,亦谓之「超定超散之念佛」。
问:念佛既属弘愿摄,功德超绝,超定超散,非定善非散善可以比类,何在下品?往生得益最差?
答:念佛乃是极善最上之法,其得益最胜,非得益最差。为了显示弘愿念佛得益最胜,功德超越散善三福,并以之劝导散善众生,由三福而归入弘愿念佛,故念佛特别在下品宣说,特以下机显现念佛之最胜,所谓「以极恶最下之机,显极善最上之法」。何以故?上辈三品修散善行福,中辈的中上与中中修散善戒福,中下修散善世福,而下辈三品是三福无份的造罪凡夫,其余要门定散二善都无力救彼,唯弥陀弘愿念佛法门,令三福无份的罪恶众生,消除生死重罪,脱离地狱苦海,得生弥陀净土。由此显示弘愿念佛,功胜散善三福,从而劝导散善众生,由三福而归入弘愿念佛。故佛赞说:「若念佛者,则是人中芬陀利华。」意指但能念佛,即是人中未来之佛,故善导大师说:「念佛三昧功能超绝,实非杂善得为比类。」又说:「定散文中,唯标专念名号得生。」
因此,释尊虽广说定善十三观与净业三福的要门,但最後舍要门而不付嘱,唯劝众生「持无量寿佛名」,亦即唯流通弘愿门之本愿称名念佛。故善导大师解释说:「虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称弥陀佛名」。此即舍要入弘,劝导众生舍定散要门,归入弘愿专称。亦显本愿念佛,非定非散,超定超散。
佛以下品下生之机,突显本愿称名,方法至简至易,功德最胜最上;虽行者三业无功,然弥陀法体独显,且功超定散,不藉机作,是为本愿称名之弘愿念佛。
故知:念佛功德超越定善超越散善,念佛往生超越品位阶级,故《小经》唯说「执持名号」,不论辈品;其往生「皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处」。世人皆求上品上生,岂不知上品上生犹属散善所摄。
又,下品下生之念佛往生,虽说十二大劫莲花方开,此乃抑止之意,警惕不可犯五逆谤法之重罪。若原非下品下生造恶之机,则其念佛往生,固然不在下品下生的阶位,亦不在上辈与中辈的阶位,因其非修三福之故。故知念佛超越品位阶级,得益最胜。
又,辈品乃为说明阎浮提众生的机类。故善导大师说:「但以遇缘有异,致令九品差别。」若原为要门之机,而不依靠自己之要门功德之回向,完全以念佛依靠弥陀功德,则不在辈品之中,即是超越辈品,即是无千差万别之辈品,万机万品通通成为「同一念佛无别道,远通法界皆兄弟」之念佛一机,以弥陀功德,超胜超绝自己任何修行之功德之故。所谓「以果地觉,为因地心;因该果海,果彻因源」。故昙鸾大师说:「本则三三之品,今无一二之殊。」
故下品下生即是以事相,解释第十八愿之道理,事理双彰,以显净土宗之精华。
看了古镇一嘴先生的几个八字案例,深有启发,故摘录一二与君分享:
坤造:丙辰 辛卯 丁丑 壬寅
此造地支有寅卯辰这是一种大环境,大气势,上面的四个天干丙、辛、丁、壬则是此人的天份显示。地支明有土木,暗有水火金。地支中的所有藏干就是人元,地支间的关系,实质就是这些人元之间的关系。再看天干和人元与这种大势的悖顺就能推断其人的凶吉事项。
下面仅就此人的婚姻感情一项说说如何推断此八字。
丁火日元还是代表命主,坐下丑是夫宫,夫宫有己辛癸,癸水是偏官不是正宫,癸水得土金连续相生,说明这一癸水占据夫宫是根深蒂固的。再看癸水和帮助癸水的己辛是顺势还是逆势,明显己辛是逆势,但癸水是顺势。这说明命主总体还是得偏官的恩惠,也有让命主感觉不舒服的因素。相对于天干的正官壬水来说,癸水的作用,远不如丁壬化木舒畅。诸如这些分析,便可以下结论,命主的婚姻不顺,有做姨太太的先天信息。心中喜欢的人长期进入不了自己的生活圈子。好在生活上经济上老公待你不薄。反馈确实如此。再分析一下丑中辛金人元,就大势来说,丑中辛金是木里藏金,如眼中钉,肉中剌,是破坏木局的最大忌神,又是癸水的源头,而命主一心想着的是那个壬水,于是便为感情之事产生心魔。好在天干辛金透出,并有丙辛合,待到水旺的运程,辛金便可以全化,那时心魔便会消失。丙的作用重大,其中的丙是什么人物,丙是寅中之物,也代表子女宫发挥出来的才华,子女出生以后,命主便有了新的精神寄托。
乾:辛卯丁酉庚午丙子
些造并非得方局之势,那么气数法就显得特别重要。庚生酉月,不可说不旺,用财生官,丁是第一气数,丁在地支得禄,天干与地支顺遂。有诗曰:秋金锐锐最为奇,壬癸相逢总不宜,若逢木火来相助,试看禄寿与天齐。此造八字和大运都有木火相助,庚金得炼,贵为天子。
乾:壬辰壬寅甲寅庚午
正月甲木,支中多寅还有辰土,甲木强旺无疑,但地支见了寅午的组合,势在木旺生火。天干金生水与地支木生火,二者背道而驰。在天干的气势与地支气势矛盾的情况下,顺从环境气势比完善自己的喜好更重要。于是木火之势就成了八字的喜用神了,而那一点庚金反而就成了此造最大的忌神。杀印相生之路走不通,只有顺从地支气势至丙午运制住忌神而发富。
乾:壬寅 壬寅 壬寅 癸卯
这个八字天干三壬一癸,地支三寅一卯,天干地支都是有气势的八字。然而与上面一造大不相同的是,此造天干水势与地支木势十分顺遂,据接触,此人的优点主要是随和中有主见,时刻都在积极努力向上。仕途上,近年除了丙戌火土齐来稍有不顺以外,其余年份都很顺,将军级别。
乾造:癸丑 壬戌 己亥 癸酉 (辰巳空)
此造如果不究理气,只凭八字字面上看,己土生在戌月还有丑土帮助,应该是身旺财旺发富之命。然而,查他生时的节令,却处在霜降后立冬前,水进气,这便加重了水的力量,己土面临水多土荡,先天注有伤灾的信息。果然丁亥年刚进未运,跌成脑残。
乾造:丁巳 甲辰 丁酉 庚子
三春的丁火,气数是庚甲,本来辰月用甲破土最好,但甲木是退气,印的作用没庚的作用力大,人向高处走,八字也一样,此人走印生身的道路没走通,结果走了发财之路。00年庚辰开始大发。03到08年基本上享受阶段。09年己丑合子,婚姻生儿子,事业上又有了新的起点。
乾造:壬子 庚戌 甲午 丙寅
寅中甲木代表命主的弟弟,丙火正照寅宫,恰逢寅午戌三合局,寅中甲木被焚伤。断其弟神经病,果然。
乾造:乙巳 丙戌 己亥 甲子
原局是己土日干,己土在这里有两用,早限作城墙,晚限作田园之土。前者遇辛的年份脱胎换骨,进入公门。后者作田园之土,喜刑喜冲,进入公门之后,遇刑冲的年份就会提职或加薪。原局巳亥冲,与后限水木旺配合甚好,使己土最终归属田园之土。田园之土,喜刑冲,遇刑或冲就是翻动。当然有有价值了。
乾造:己巳 丙寅 甲辰 庚午
此造明现寅、午不见戌,但遇甲辰日,辰能飞出(暗冲)一个戌字来,并被寅午留住。此即暗冲暗合,而且是冲出我所需之物。为何寅午戌三合局成是吉象呢?原因有多个,这里只说说大概,正月丙火重要吧,但丙遇巳午是禄刃并临,散而不聚,唯有三合局成,火才纯粹。如是可推辰字大吉,相反遇酉合辰就不吉。果然此少年一路顺遂,只有酉年和子年稍有不顺。如果再注意到整个八字的喜用,就可以断定是乙酉和戊子年应事。
乾造:癸卯 甲寅 丁未 己酉
春月生人,木旺金衰。丁甲官印相生,酉冲卯是衰冲旺,父母及祖是一贫如洗,但命主却为官不小,甲遇庚也是冲,庚运庚年必升。(果然,今年升至七品级别)。相对他的前辈真可谓之发达了。
乾1:辛卯 丁酉 乙丑 己卯(5岁运)
乾2:辛丑 丁酉 乙卯 庚辰
这两造是在年、日上得了绿,断定乙为活木,活木就要用水土滋生。乾1乙坐丑,得妻宫助益特别大,命主甲戌年外出,在外四年一事无成,家里全靠老婆一人扶持两个子女读书,好在他的生时得绿,子女成才后也没忘记这个父亲。现在一家人过的比较愉快。乾2乙木日干坐禄,也是活木。得生时辰土滋养较好。但32岁以前限在年月,活木逢金,派不上大用场,工作平淡。40岁以后卯限,根得滋扶,本人及子女都辉煌腾达。
乾3:丙戌 丙申 乙丑 已卯
乾4:辛巳 辛卯 乙酉 己丑
前两造均在年日得禄,为其活木,喜水土二物以滋生长。乾3乾4则是月、时得禄,月时得禄是壮大的意思,可任金砍伐,忌水滋生。乾3是一位总统。乾4目前是小孩子,小孩子今年遇庚年不坏,活得开心,很健康,学业优秀。有诗论乙木说,栋梁不是连根物,辨别功夫好用心。乾3是总统肯定是栋梁,生时得禄,是连根还是不连根?通常书上所见的“地支得气通根”,是在论旺衰时用的,是否为“连根物”确实要下一番功夫才能辨别清楚。时上得禄与其它位置得禄是有区别的。乾4目前无法验证他将来是否也是栋梁之才,但有一点是可以肯定,他目前身体很好,若把月支卯木作他的命根看的话,这孩子出世就难活下来。然而,从他父母流年运气上可以看出,他们是喜金而忌水的。那只有一种解释,这孩子生来就是块材料,是无根的用木才可以任其砍伐。 https://t.cn/Ryhpwdq
坤造:丙辰 辛卯 丁丑 壬寅
此造地支有寅卯辰这是一种大环境,大气势,上面的四个天干丙、辛、丁、壬则是此人的天份显示。地支明有土木,暗有水火金。地支中的所有藏干就是人元,地支间的关系,实质就是这些人元之间的关系。再看天干和人元与这种大势的悖顺就能推断其人的凶吉事项。
下面仅就此人的婚姻感情一项说说如何推断此八字。
丁火日元还是代表命主,坐下丑是夫宫,夫宫有己辛癸,癸水是偏官不是正宫,癸水得土金连续相生,说明这一癸水占据夫宫是根深蒂固的。再看癸水和帮助癸水的己辛是顺势还是逆势,明显己辛是逆势,但癸水是顺势。这说明命主总体还是得偏官的恩惠,也有让命主感觉不舒服的因素。相对于天干的正官壬水来说,癸水的作用,远不如丁壬化木舒畅。诸如这些分析,便可以下结论,命主的婚姻不顺,有做姨太太的先天信息。心中喜欢的人长期进入不了自己的生活圈子。好在生活上经济上老公待你不薄。反馈确实如此。再分析一下丑中辛金人元,就大势来说,丑中辛金是木里藏金,如眼中钉,肉中剌,是破坏木局的最大忌神,又是癸水的源头,而命主一心想着的是那个壬水,于是便为感情之事产生心魔。好在天干辛金透出,并有丙辛合,待到水旺的运程,辛金便可以全化,那时心魔便会消失。丙的作用重大,其中的丙是什么人物,丙是寅中之物,也代表子女宫发挥出来的才华,子女出生以后,命主便有了新的精神寄托。
乾:辛卯丁酉庚午丙子
些造并非得方局之势,那么气数法就显得特别重要。庚生酉月,不可说不旺,用财生官,丁是第一气数,丁在地支得禄,天干与地支顺遂。有诗曰:秋金锐锐最为奇,壬癸相逢总不宜,若逢木火来相助,试看禄寿与天齐。此造八字和大运都有木火相助,庚金得炼,贵为天子。
乾:壬辰壬寅甲寅庚午
正月甲木,支中多寅还有辰土,甲木强旺无疑,但地支见了寅午的组合,势在木旺生火。天干金生水与地支木生火,二者背道而驰。在天干的气势与地支气势矛盾的情况下,顺从环境气势比完善自己的喜好更重要。于是木火之势就成了八字的喜用神了,而那一点庚金反而就成了此造最大的忌神。杀印相生之路走不通,只有顺从地支气势至丙午运制住忌神而发富。
乾:壬寅 壬寅 壬寅 癸卯
这个八字天干三壬一癸,地支三寅一卯,天干地支都是有气势的八字。然而与上面一造大不相同的是,此造天干水势与地支木势十分顺遂,据接触,此人的优点主要是随和中有主见,时刻都在积极努力向上。仕途上,近年除了丙戌火土齐来稍有不顺以外,其余年份都很顺,将军级别。
乾造:癸丑 壬戌 己亥 癸酉 (辰巳空)
此造如果不究理气,只凭八字字面上看,己土生在戌月还有丑土帮助,应该是身旺财旺发富之命。然而,查他生时的节令,却处在霜降后立冬前,水进气,这便加重了水的力量,己土面临水多土荡,先天注有伤灾的信息。果然丁亥年刚进未运,跌成脑残。
乾造:丁巳 甲辰 丁酉 庚子
三春的丁火,气数是庚甲,本来辰月用甲破土最好,但甲木是退气,印的作用没庚的作用力大,人向高处走,八字也一样,此人走印生身的道路没走通,结果走了发财之路。00年庚辰开始大发。03到08年基本上享受阶段。09年己丑合子,婚姻生儿子,事业上又有了新的起点。
乾造:壬子 庚戌 甲午 丙寅
寅中甲木代表命主的弟弟,丙火正照寅宫,恰逢寅午戌三合局,寅中甲木被焚伤。断其弟神经病,果然。
乾造:乙巳 丙戌 己亥 甲子
原局是己土日干,己土在这里有两用,早限作城墙,晚限作田园之土。前者遇辛的年份脱胎换骨,进入公门。后者作田园之土,喜刑喜冲,进入公门之后,遇刑冲的年份就会提职或加薪。原局巳亥冲,与后限水木旺配合甚好,使己土最终归属田园之土。田园之土,喜刑冲,遇刑或冲就是翻动。当然有有价值了。
乾造:己巳 丙寅 甲辰 庚午
此造明现寅、午不见戌,但遇甲辰日,辰能飞出(暗冲)一个戌字来,并被寅午留住。此即暗冲暗合,而且是冲出我所需之物。为何寅午戌三合局成是吉象呢?原因有多个,这里只说说大概,正月丙火重要吧,但丙遇巳午是禄刃并临,散而不聚,唯有三合局成,火才纯粹。如是可推辰字大吉,相反遇酉合辰就不吉。果然此少年一路顺遂,只有酉年和子年稍有不顺。如果再注意到整个八字的喜用,就可以断定是乙酉和戊子年应事。
乾造:癸卯 甲寅 丁未 己酉
春月生人,木旺金衰。丁甲官印相生,酉冲卯是衰冲旺,父母及祖是一贫如洗,但命主却为官不小,甲遇庚也是冲,庚运庚年必升。(果然,今年升至七品级别)。相对他的前辈真可谓之发达了。
乾1:辛卯 丁酉 乙丑 己卯(5岁运)
乾2:辛丑 丁酉 乙卯 庚辰
这两造是在年、日上得了绿,断定乙为活木,活木就要用水土滋生。乾1乙坐丑,得妻宫助益特别大,命主甲戌年外出,在外四年一事无成,家里全靠老婆一人扶持两个子女读书,好在他的生时得绿,子女成才后也没忘记这个父亲。现在一家人过的比较愉快。乾2乙木日干坐禄,也是活木。得生时辰土滋养较好。但32岁以前限在年月,活木逢金,派不上大用场,工作平淡。40岁以后卯限,根得滋扶,本人及子女都辉煌腾达。
乾3:丙戌 丙申 乙丑 已卯
乾4:辛巳 辛卯 乙酉 己丑
前两造均在年日得禄,为其活木,喜水土二物以滋生长。乾3乾4则是月、时得禄,月时得禄是壮大的意思,可任金砍伐,忌水滋生。乾3是一位总统。乾4目前是小孩子,小孩子今年遇庚年不坏,活得开心,很健康,学业优秀。有诗论乙木说,栋梁不是连根物,辨别功夫好用心。乾3是总统肯定是栋梁,生时得禄,是连根还是不连根?通常书上所见的“地支得气通根”,是在论旺衰时用的,是否为“连根物”确实要下一番功夫才能辨别清楚。时上得禄与其它位置得禄是有区别的。乾4目前无法验证他将来是否也是栋梁之才,但有一点是可以肯定,他目前身体很好,若把月支卯木作他的命根看的话,这孩子出世就难活下来。然而,从他父母流年运气上可以看出,他们是喜金而忌水的。那只有一种解释,这孩子生来就是块材料,是无根的用木才可以任其砍伐。 https://t.cn/Ryhpwdq
读书《我在碧桂园的1000天》杂谈
国庆期间,用了2天时间看完《我在碧桂园的1000天》,书的副标题是「以财务之眼看杨国强和他的地产王国」,作者是碧桂园前CFO、执行董事吴建斌。
这本书,现在市面上是没有再版发行的,网络上的大多是影印版,还有电子版,听说是出版后,杨国强(碧桂园主席)震怒,直接买断版权和已出版的一些书。我有些疑惑和猜测,就是为什么杨震怒呢?整本书几乎都在吹杨的彩虹屁(当然有明褒暗贬的可能性),或者是在捧杀,或者是暴露了很多碧桂园的秘密吧,所以生气的大概率的。有个猜测就是为什么吴记得这么仔细?书里面,有一些是工作笔记,工作日记内容,很详细,难道吴加入碧桂园的其中一个目的就是记录并出版?
PS: 文末有送福利噢~
粗读下来,说是财经书,我看更像是一本杂记,里面是日记+财经+吹彩虹屁+自我夸奖+故事会的混合体。
这类型的书,需要了解作者背景,不然看着会觉得格格不入。吴建斌,是做财务的,喜欢写作和摄影,是中海地产出来的,在中海工作了接近30年,然后跳槽到碧桂园呆了3年,后来再到阳光城。2013-2016左右时期的碧桂园,有所谓的「三斌」,总裁莫斌、联席总裁朱荣斌和CFO吴建斌,后来朱荣斌和吴建斌都到了阳光城任职。
作者的大多数时间都是在中海地产,中海是国企,比较稳健,包括拿地、建房子、财务等等,然后跳槽到了碧桂园,碧桂园是一家民企,总部在「广东省佛山市顺德区北滘镇」,这是一个很舒服的地方,一个镇子出了2家大企业,分别是碧桂园、美的集团。
书很厚,内容很多,书籍的优点缺点都有,缺点就是目录划分和逻辑比较乱,没有连贯性,当然我们是取其精华的,通读下来,有一些理解和对于房地产和企业的杂谈,都掺杂在里面。
1、中海控制净负债率在40%以下,给碧桂园定下70%的净负债率,但是很快就发现沦为摆设,因为杨要求是的买地、扩张。甚至杨国强都亲自对吴说 “多亏去年我的推动,你当时还反对,才买了这么多地,才赶上了这一波。”杨主席专注于买地、建房子,其他的在他理解都是辅助,真是的一心扑在主业啊。
现在2021年回过头来看2015-2016年,当年是整个国家的房地产行业的暴涨,政策上,以三四线城市的“给现金拆迁、涨价去库存、贷款宽松”,这是整个国家层面的,这些举措给经济注入了强心剂,房地产继续动起来了,上下游产业动起来了,顺便挽救了碧桂园、恒大等公司。说到这,现在2021年再看恒大,2016-2017年最好的时候没有降低负债,而是继续大肆挥霍加杠杆,多元化,现在是一地鸡毛。
2、吴对于杨的各种彩虹屁,吹得杨没有缺点,所有预测和认知都是正确的,这的确是这样,一个厉害的企业家,就是特立独行、深度思考的。
同时,也看到了作为家族企业的毛病,相比于中海,碧桂园风格激进,负债率高,虽然请了一大波职业经理人,但依然是杨国强家族的一言堂,职业经理人干活比较小心,如履薄冰随时被炒鱿鱼的感觉。在开会的时候,随时进入和离开,随时打断会议、插入讲话,随时改变会议议题,随时安排高管面谈。
3、吴的思维更多是投资家的思维,更国企风格一些,走低杠杆率、稳扎稳打的路线,这点有点像万科的祝九胜,因为祝也是财务出身的,更多要考虑的是安全性,企业动作更缓慢,甚至会失去一些机会。我猜,这也是他无法在碧桂园呆着的原因吧。
据书中所说:
① 他发现碧桂园的预算编制有问题,费尽苦心提出建议,但是屡屡被杨国强忽视。
② 他带一位研究院朋友去见莫斌总裁,希望管理层重视市值,调整战略发展方向,也没有什么用。
③ 副主席(杨家二女儿杨惠妍)向吴请教多元化和投资,吴十分开心,想让碧桂园教育(现在名字是博实乐)上市,吴想盘活碧桂园的各种公司,各种分拆上市。(2021年看,K12教育真惨)
4、整本书看下来,根据吴对杨的描述,碧桂园的做事风格和平安集团很像,巧的是,平安集团是碧桂园的二股东。
这种企业风格,在我理解来看,是一种什么风格呢?
① 看对了就下重注猛冲,不计成本和其他,专心猛冲。
② 用高薪吸引人才,高强度、高密度的工作,人不行就撤掉换人,继续猛冲。
回过头来归纳总结这类公司,做大了资产负债表,业务不精细,但压对了大势,并且加了较多的杠杆,成长性很大,赚的钱很多。然后在现在2021年的时候,猛冲不管用了,要精细管理了,红利没那么多了,这类公司都碰到了一些问题。
5、作者说「永远记住,在中国,国企和民企是完全不一样的。」
作者认识到这句话,应该是从财务和管理层面吧,我还认识不到这一层面,我们先看看碧桂园的一些核心做法:
① 高周转速度,供货能力极强,将资金最大化利用。“567法”(5个月开盘销售、6个月资金回笼、7个月达到资金收支平衡)可见一斑,因此,碧桂园工作强度大强度大是业内共识。
② 激励措施,不管是“成就共享”还是“同心共享”(这两个就是跟投机制,区域总、高管等自己也出钱到房地产项目上,和集团一起赚钱),都对碧桂园高层尤其是区域和项目管理层的激励直接有效,从人爱财的的本性进行激励,直接有效,现实是碧桂园近年出现了一些年薪千万项目总、年薪近亿区域总。
③ 战略重点在竞争更低的三、四、五线城市,碧桂园进入这些城市可谓是降维攻击,其管理水平、产品质量、品牌价值完全碾压本地微型房企。(我看到雪球上的一位碧桂园的投资者是这么认为的:碧桂园建的房子不是差房子,相对来看,碧桂园建的是当地最好的房子,这就是比较优势)
④ 对人才极其重视,坚持走职业经理人路线,碧桂园掌舵人掌握公司大方向、大战略,对于具体事物则放心大胆的交给职业经理人,近年的“未来领袖计划”为未来碧桂园储备了大量顶尖人才(碧桂园花了很多钱,向全球招聘了很多顶尖博士、硕士)
这样的企业风格,对于作者说的这句话,是不是有更深的理解呢?我也是懵懵懂懂的,持续理解吧~
福利来啦~
关注公众号,在公众号后台对话框发送「碧桂园」,即可获得《我在碧桂园的1000天》PDF版本。
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这类型的书,需要了解作者背景,不然看着会觉得格格不入。吴建斌,是做财务的,喜欢写作和摄影,是中海地产出来的,在中海工作了接近30年,然后跳槽到碧桂园呆了3年,后来再到阳光城。2013-2016左右时期的碧桂园,有所谓的「三斌」,总裁莫斌、联席总裁朱荣斌和CFO吴建斌,后来朱荣斌和吴建斌都到了阳光城任职。
作者的大多数时间都是在中海地产,中海是国企,比较稳健,包括拿地、建房子、财务等等,然后跳槽到了碧桂园,碧桂园是一家民企,总部在「广东省佛山市顺德区北滘镇」,这是一个很舒服的地方,一个镇子出了2家大企业,分别是碧桂园、美的集团。
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1、中海控制净负债率在40%以下,给碧桂园定下70%的净负债率,但是很快就发现沦为摆设,因为杨要求是的买地、扩张。甚至杨国强都亲自对吴说 “多亏去年我的推动,你当时还反对,才买了这么多地,才赶上了这一波。”杨主席专注于买地、建房子,其他的在他理解都是辅助,真是的一心扑在主业啊。
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4、整本书看下来,根据吴对杨的描述,碧桂园的做事风格和平安集团很像,巧的是,平安集团是碧桂园的二股东。
这种企业风格,在我理解来看,是一种什么风格呢?
① 看对了就下重注猛冲,不计成本和其他,专心猛冲。
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5、作者说「永远记住,在中国,国企和民企是完全不一样的。」
作者认识到这句话,应该是从财务和管理层面吧,我还认识不到这一层面,我们先看看碧桂园的一些核心做法:
① 高周转速度,供货能力极强,将资金最大化利用。“567法”(5个月开盘销售、6个月资金回笼、7个月达到资金收支平衡)可见一斑,因此,碧桂园工作强度大强度大是业内共识。
② 激励措施,不管是“成就共享”还是“同心共享”(这两个就是跟投机制,区域总、高管等自己也出钱到房地产项目上,和集团一起赚钱),都对碧桂园高层尤其是区域和项目管理层的激励直接有效,从人爱财的的本性进行激励,直接有效,现实是碧桂园近年出现了一些年薪千万项目总、年薪近亿区域总。
③ 战略重点在竞争更低的三、四、五线城市,碧桂园进入这些城市可谓是降维攻击,其管理水平、产品质量、品牌价值完全碾压本地微型房企。(我看到雪球上的一位碧桂园的投资者是这么认为的:碧桂园建的房子不是差房子,相对来看,碧桂园建的是当地最好的房子,这就是比较优势)
④ 对人才极其重视,坚持走职业经理人路线,碧桂园掌舵人掌握公司大方向、大战略,对于具体事物则放心大胆的交给职业经理人,近年的“未来领袖计划”为未来碧桂园储备了大量顶尖人才(碧桂园花了很多钱,向全球招聘了很多顶尖博士、硕士)
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