每天的时间分配，
最后分到观心的时间接近于零，
甚至于是负数，

为什么？

你的心跟着其他东西在跑，
你给你的心没有留时间，

这是最要命的事情，
也是最根本的事情。

但是，
最根本的事情被我们忽略了。

抓住了观心，
就是抓住了根本，

其实四祖的法要，
就是对牛头法融禅师说的

“ 夫百千法门，
同归方寸，
河沙妙德，
总在心源 ”

这句话，
这是多么厉害的法要啊！

你去求密乘的法要，
你去求许多窍诀，

那你供养的黄金是要拿车推的，

我们这个法要都写在墙上、
印在书上的，

我们却连看都不看，
这是个问题，
也反映我们现代人福泽浅薄，

你的福报在哪里 ——
就是看你识不识货，
是否珍惜。

你不珍惜那没办法，
这就是福报太小，
福德太浅。

大德们讲观心太多了，
非常非常多，

只有一条，
我们照着做就行了。

参禅是禅宗的命脉所系

第三个方法是参禅。

我本人喜欢这个方法，
禅宗从大慧宗杲以后迄今数百年间，

基本上所有开悟的人都是以参禅的方法开悟的，

包括我们的耕云导师、
袁焕仙袁夫子、
虚云老和尚、
憨山大师，

这些人全都是参禅开悟的，
不要忽略了这件事情，

宋朝到现在几百年，
这是真正禅宗的命脉所系，
这是系命的方法。

破山祖师在破头山四祖寺参禅，

看《 高峰禅要 》里讲到
“ 克期取证 ”，

他就立誓七天不开悟就死掉，
他用这样的决心去参禅，

参禅的最后一天，
那个时候他的功夫已经到了一定的火候，
他来到万丈悬崖边立定，

给自己立下了死令状：
“ 悟不悟，
性命在今日了。”

意思是说今天，
了不了事都要了，

要不就开悟，
要不就直接下去，
誓死参禅，

这是一个真正参禅人的意志，
一种彻底的决心！

他从上午十点来钟一直站到下午四、
五点钟，

突然
“ 眼前惟有一平世界，
更无坑坎堆阜 ”，

就是眼前的山没有了，
面前全是平地。

老兄，
这个是万丈悬崖啊，

你们到过黄梅的就知道，
那是个很高的石头山！

正在恍惚间，
举意欲经行，
不觉堕落岩下，
扑通就下去了，

从悬崖坠下的破山非常幸运，
他只是
“ 将足损了一损 ”，

只是摔断了一条腿，
这对于一般人是不可能的，

这就是他的因缘，
也是他的福泽。

当破山在夜里遭受腿痛折磨而辗转反侧时，

忽然一阵钻心的疼痛，
令他顿时放却了久久蕴结在胸的种种疑问，

千斤重担瞬间卸下，
令破山兴奋不已，

“ 密举从前所疑所碍者，
如获故物，
方放身命，
睡到天明 ”。

天亮后，
他心中不再为疑云所碍，
一片豁然开朗，

心中所有的疑虑冰消瓦解，
他高兴得大叫起来。

有一居士以为他腿痛难忍，
就来好言相慰，

破山对他说：
“ 非公境界！
不干你事。”

意思是此时此刻，

我如何能将内心的自在和喜悦传达给你呢？

破山开悟后，
在破头山养伤百日，

便下山云游四方找很多大德堪验，
但都机宜不契，

最后到了天童寺，
遇到了密云圆悟祖师，
与之相契，
后来承接了密云的法脉，

再后来在梁平县万竹山始建双桂堂，
开启了西南整个宗风，

一直到今天的
川、
滇、
黔、
渝，
湖北、
湖南、
陕西一直到北京、
到沈阳都有他的法脉，

有人讲破山祖师是圆悟祖师再来，
虽然不能确认，

但看他的语录气魄，
决非假装开悟之辈，
他的气场在那里啊！

破山祖师的塔还在，
很好玩，
他那个塔上有两个字，

我一看，
哎呀，
这个老兄喜欢开玩笑，
而且开得很棒！

他的塔上两个字是：
“ 偶留 ”，

这两个字留得好，
“ 偶尔留一下 ”，

我一看这就是打禅机啊，
很有意思；

我虽然是第一次去，
我也给他对了两个字，

他是
“ 偶留 ”，

我来对一个
“ 重游 ”！
（ 众笑 ）

我们再来看袁夫子参禅，
袁夫子是很厉害又很了不起的一个人，
当县长的，
参禅参得都快要死了，

当时他住在十方堂，
就是爱道堂的边上，
在那里住了好几年。

参禅，

参到面黄肌瘦、
形容枯槁。

一天晚上，
袁夫子在大殿里参禅，

十方堂的方丈就去祈求韦陀菩萨：
“ 菩萨啊，
这个人快不行了，
您帮帮他吧。”

话音刚落，
一阵大风把关着的大殿门吹开了，

殿门的门栓咔嚓一下断了，
门栓突然断裂的响声撕破夜空，

只这一声，
袁夫子一下子就悟道了。

虚云老和尚也一样，
精进地苦修，

一直到了天台山的华顶，
见到了融镜老人，

告诉他参
“ 拖死尸的是谁 ”，
参禅参了七年才开悟。

憨山大师参禅参了八年，
当时去栖霞寺见云谷禅师，

云谷禅师就让他参
“ 念佛是谁 ”，

这些人都是径山一系，
都是大慧宗杲禅师留下来的，

跟观心不一样，
参禅这个方法比较猛利。

但是没有参禅的人，
不要去想象参禅是怎样的，

不是你想象的那样，
也不是很多人说的那样。

所以说现在的年轻人，
想挑战一下的，

我们鼓励参禅，
而且我们接同参，

参禅的方法要看什么，

就看
《 大慧宗杲尺牍 》，
讲得无比清楚。

我们讲的所有方法都是有依据的，
不是我们从书上看来的，

而是那些真正实证过的祖师大德们留下来的，

他们就是用这些方法开悟的。

参和观是禅宗的独门兵器

圆悟禅师当时被许多禅师印证过，
但五祖法演禅师就是不印证他。

大慧宗杲更厉害，
一日，
圆悟克勤禅师升堂，

举云门文偃禅师
“ 东山水上行 ” 之公案 ——

有僧问云门禅师：
“ 如何是诸佛出身处？”

云门禅师道：
“ 东山水上行。”

克勤禅师举完此公案，
便令宗杲禅师下一转语。

宗杲禅师苦苦参究了一年的时间，
一共下了四十九个转语，
都不被克勤禅师认可，
都不加以印证，
这是很严肃的事情。

但是，
所有这些不被认可的人，

等到有一天，
他真正了事的时候，
他就给那个不认可他的人磕头，

为什么？

如果那个人认可你的话，
你就完蛋了，

你本来是要买一颗珍珠，
别人给你一块石头，

你拿上就走了，
那你就玩石头去吧，
你是不可能拿到珍珠的，

所以这叫认假为真，
是大忌！

禅宗，
包括整个佛法讲
“ 未得言得，
未证言证，
是大妄语 ”，

是极其可怕的。

这话里包括暗示，
暗示让别人说出你开悟了，

而你不加以制止，
这是增加罪过的，

以凡滥圣，
这是超过五逆十恶之罪的，
不是开玩笑的，

最足以折损福报，
乃至于遭天遣。

学禅的人，
自己几斤几两，
自己时刻要清楚，

这个是千万不能错的，
这个玩笑是千万不能开的。

参禅这件事情是最有范儿的，
是英雄豪杰就来练一把！

在座的年轻人，
大家可以学这个方法，

而且禅宗的方法根本上就不离开观和参两个方法，

理路略有不同，
方法略有不同，
本质别无二致，

但要讲发机猛利的话，
参比观要强；

要讲稳密的话，
观比参要强，

所以我认为先观后参比较快，
而且我们学安祥禅的人都知道，

大家都是得过传心的，
你要非常清晰地去界定，

既需要肯决又不要鲁莽，
不要承担错了，
要客观地评估自己。

传心你有了，
观心你也有了，
参禅又有兴趣，
这三方面你都有了，

那你还不开悟干什么？

你还不了毕大事干什么？

这个问题好像很尖锐，

其实这是很本分的事情、
很本色的问题！

所以说参和观是禅宗的独门兵器，
你说学禅，
既没观又没有参，

那你学什么？

你就继续
“ 缠 ” 吧，
自个儿缠去吧。

我们今天的人，
最稀缺的资源是时间，

大家一起闲聊没必要，
没有价值的事没有必要去扯，
我们每个人的时间都是有限的，

我们一定是把最宝贵的时间用在最有价值的事情上，

这才对得起彼此，
否则毫无意义。

念诵的方法

最后讲念诵的方法。

能海上师所谓
“ 当知念诵为禅定第一法，
当其澄神静虑，

讽持经咒，
即能截断世间杂染生灭之念，
般若净智自然出生 ”，

说念诵为禅定最上法，
海公这几句话，
是真正的格鲁家风！

格鲁派的念诵，
不管是在藏地还是汉地，

都是一念好几个小时，
一堂功课至少三个小时，

从基本的仪轨一直到
《 大威德金刚 》等
种种生圆次第的仪轨。

每天就是念，
每天可能得念七八个小时，
乃至十来个小时。

今天我们很多人是一起念金刚经的，

你念金刚经也好，
念大悲咒也好，
念佛号也好，
念菩萨名号也好，

诵任何一部经典也好，
就是要坚持，

功夫一定是岁月赋予的，
你希望三天能成佛，

这个玩笑不知道哪里有，
至少人间不大会有。

虚云老和尚还要参七年呢，
我们导师了事的时候也都50多岁了，

不论他们的来历和根器，
就他们所投入的功夫，

所经历的九死一生的磨练，
我们自己掂量掂量，

我们付出了什么？

我们付出了多少？

这是很实在的。

讲因果，
这就是最真实的因果。

我们想要知道自己收获什么的时候，

第一先要问自己耕耘了多少？

这个就叫正念，
也是正见，

没有这个自问，
那就是根器太差了。

根器好，

不是讲这个人很聪明、
嘴巴很滑溜、
脑瓜很灵活，

不见得！

这只是小聪明，
不是大根器。

真正的大根器，
是你能真干，

而且你是按照行内的方法练自家独门的兵器，

那你一定会练成高手，
所以我希望大家都能练成高手！

本文为2016年4月16日
张顺平先生上海静安寺讲座
《 禅法举要 》文字实录之二。

着，其其正位。
2、凸折:患者正全财上,一m手在围着威左或右平n,双T外别获佳双胸法,向下按佳。医着在患着育后站好,双臂系其两路M,威離月势旅好,但不用堵口鼻,双手重费在患处,因者之购陆盘着之背、尾外,用期国庆提起(搜思者腰办题d),林切数之手n手、重获服牌,同时使患者之身和问前有。使1次复1次,使四而复平。或患青种卧位,在凸处载力整卑,使之向下陷,与陷着平,突然始求,脂责团起。
外意正骨散,内嚴正骨就金丹。
固定:表心纸登长方形大垫一个,两头剪圆,四溺剪小口,妙布包好,双头带钉之。 患处取中垫之,来回数烧,带肩一、二绕
打住。
次日开着,外用正骨止痛骑药,换聊换敷,忌风寒急气,生冷凉物，禁食油腻。21天可能痊愈。
(丹]
一、胸部内伤
如有胸前骨六节的一节受伤,伤所占之不动穴。如有跌、打、擅、羁、题。所伤之总心穴(天突)、丹风穴(在胸前骨第三节)、朝用穴(在烙尾处)皆患呕血,已时伤破风头穴, 7日内不治。若伤共骨(即鸠尾穴)不治;腐骨被伤皮破者,1年死;蔼、散被份皮破着2年死;修、玛被伤者三年死。若胸的受伤日久,胸骨高起,面黄肌度,内存瘀血,邪热瞬兰,精神倦息,爽眉咳嗽,必成痰火之病，则不治矣。
二、气闭
若男妇老幼,肤坠压,或有上部气闭,或有下部气闭,或有全身气闭,并不疼痛,亦不能动转,手足不能伸屈用力,心内明白,问之亦能说话,稍能食物,稍能伙少许茶水。所闭之处,并无知觉,皮肉温热,跟不爱开, 自不说话,若迟时迟日者, 3天内
外,有立地之想也,不可不可察之。
手出治疗：
购人席地盈鼠面坐,用市端住前后冈,区者坐一小板纯,于患店对面,令患者之手扶医之碑,医者一手用空禁拍至同穴(方骨),至病人张口出气后,建将病人架起,获者酒达,溜达至昆有负重之力,所让患着坐下,不能躺卧,不能饮水。
12-104 膀缝挫伤(肩部扭挫伤)
的郎之缝有三,即前鏈、后睦、上鍵。如有A闪,可伤前键;
如有情伤可伤后缝;如有敏垫,可伤上缝。以下分三缝外速之而缝（闪挫伤）
斜仲囚伤,当时无有感觉,隔数日,前停您痛无力,后背赏痛,闪挫日久,则前夜疼循不息,白驻残轻,迟延2个月后,慎钟只能与头部平齐:如延迟4个月,损伸将能过肩:如延迟6个月,饿伸不能过膀;如要经年,重者可时不能离肋,只肘手酷活动,肩部不能动轮,如婴动转疼痛连心。
西有此症,购人正坐手术椅子上,医者一手拿其腕,巨、食二指带住掌骨根,一手扶其酚(巨指在后,将指在前膀缝处),医者
一足理在椅边,其膝在伤肪敲下。晃开,晃时不要用力,拨直(抜
时拿腕之手倒在腕上方),拨直之时,将拿酚之手倒在酸落下,大
附竖起,贴住前盼迹,耍向健侧用力,医者撤跑,将伤臂下亟,伤臂下垂之时,腋窝之手腕向上提之,伤手奔不伤之膀。肘要下重,乘到原位, (季肋)托平,一手托其肘,一手托其腕,肘手复平左探右樱。使1次,复1次。第3次晃开拨直,伤手奔不伤之膀在戚离之手创上,大指在前,食住前肪缝,拿腕之手将伤臂斜向前高举,拿融之手大指向下算之,用捻筋法按腺其前膀缝。再用居肘预筋法:如患者左肩,医者以右手拿住四指,拇指在外,左手保住伤酚,平推患者前臂,使乎至肩,肘要高举,手要下垂,医者用肘 https://t.cn/z8yGco1

诗词丨离离暑云去，袅袅凉风起

夏余秋始，八月未央，处暑节气携一身飒爽的新凉，如约而至。

处暑，在二十四节气中位列十四。“处暑，暑止也”，“处”是“终止”之意，处暑即表示将要出暑，炎热的暑天即将过去。

诗人苏泂在《长江二首》中写道：“处暑无三日，新凉直万金。”

在处暑的清晨，打开窗牖，一阵凉风拂面，目光所及之处，竟都变得清冷。秋，真的来了。

秋，宜赏菊

《不第后赋菊》

唐·黄巢

待到秋来九月八，

我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，

满城尽带黄金甲。

步入长安，满城都是芳香的菊，秋与菊，好似一对同生共长的知己，秋意浓时，菊花也开得热烈。

史铁生在《秋天的怀念》里曾这样写菊花：“黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。”

那时他已双腿瘫痪，坐在轮椅上度日，哀慈的母亲在一旁小心翼翼地问他：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”

可惜，说完这句话后，母亲就突然发病故去了，北海的菊花依旧盛开，但赏花的人永不再来。

秋色很美，菊亦绚烂，我最亲爱的人，你过得怎么样？带上自己的家人朋友，一起去看看菊花吧，岁月无情，但我们一起饱览美景的瞬间，就是最美的隽永。

秋，宜小憩

《清平乐》

宋·晏殊

金风细细，叶叶梧桐坠。

绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。

双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。

秋风轻抚，摇落半树梧桐。诗人新启了秋的第一坛酒，醉意上头，枕着秋色，竟睡了很久。

春天就像一位稚童，春水初生，带着希望向上生长；夏天就如一位青年，热烈无畏，尽情地绽放；到了秋天，就如同人步入了中年，带着岁月的沧桑和成熟的淡然，走走停停，缓步向前。

在某个困顿的午后，且放下杂念，安心入梦吧，卸下你的累，在秋梦里寻一片安然。

秋，宜听雨

《初秋雨晴》

宋·朱淑真

雨后风凉暑气收，

庭梧叶叶报初秋。

浮云尽逐黄昏去，

楼角新蟾挂玉钩。

凉风有信，一叶知秋；细雨有音，一夜秋深。

纳兰容若在《纳兰词》写到：秋雨，秋雨，一半因风吹去。

下雨时，最爱站在窗前，看细雨温柔地敲打窗牖，耳边便响起了蔡琴悠扬的歌声：“是谁在敲打我窗，是谁在撩动琴弦，那一段被遗忘的时光……”

纷纷扬扬的秋雨，带着时光的记忆，让我们回忆起无数个年华正好的曾经。

青春时的笑颜，中年时的默然，晚年时的苍苍白发……落叶铺满的马路，我们曾一起骑着单车，打铃说笑而过。

一曲歌一场雨，淅淅沥沥，道尽一生，雨过天晴后，拾得人间一场凉。

秋，宜赏月

《水调歌头·丙辰中秋》

宋·苏轼

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，

月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

临风对月语，拆成心上秋。苏轼在万家团聚的中秋之夜，思念着远方的亲友，写下了这首诗。

中秋的月总是格外的清朗明亮，遥遥望去，月中影影绰绰的流云，都变成了心上人的模样。

月有阴晴圆缺，就像人生世事变幻莫测，不如意十有八九，但我们赏月，赏的并不是我们对于圆满的执念，而是对人生美满的祝愿。

即便亲人不能重逢，即便生活艰辛难忍，即便雨天没伞，独行无伴，甘甜的月饼无人分享，但缺憾有缺憾的快乐，花未全开月未圆，最好人生是小满。

生活平淡，守心自安，一如木心在《素履之往》所写：

晴秋上午，随便走走，不一定要快乐。

秋，宜相思

《雨霖铃》

宋·柳永

寒蝉凄切，

对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，

留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去，千里烟波，

暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，

更那堪，冷落清秋节！

今宵酒醒何处？

杨柳岸，晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？

柳永因屡试不第，只有秦楼楚馆的歌伶乐伎欣赏他的才华，把他当成知己。苍凉的秋天，他从汴京南下，离开了自己的恋人，在愁苦的相思中，写下了这首诗。

秋天，从来都与离别有关。黄叶从枝头坠落；求学的游子离开了年迈父母，奔赴校园；留守在家的孩子，凝望着外出打工的父母远去的背影。

在相送的车站，无数人开始远行，又有多少守望的人，在微凉的秋风中，因相思而红了眼眶。

风吹秋草黄，梦远情更长，愿你在远方安好。

落叶纷飞之时，便是我念你至深之际。

秋，宜念友

《秋登宣城谢脁北楼》

唐·李白

江城如画里，山晓望晴空。

两水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

在安史之乱爆发前的秋天，李白来到宣城，在中秋写下了这首诗。

人都说，江山再美，不如相隔天涯，知己共念。我们行走在茫茫人海中，一生会与无数人擦肩，但心有灵犀的知己少之又少。

你有没有过与人交心，彻夜攀谈的经历？电话一接通，即使久未寒暄，也能聊上三天三夜；在路上偶遇，便要找个从前常去的饭馆，点上一桌好菜，不醉不归……

即便你在现实生活中孤身一人，但读书也能“心交上古人”，李白豪情万丈，柳永凄清哀婉，苏轼才情旷古绝今，而他们皆可为吾友。

半生已过才懂，为什么林语堂讲：天下有一知己，可以不恨。

伯牙绝弦为子期，知己难觅，得之我幸。

秋，应珍惜

《曲池荷》

唐·卢照邻

浮香绕曲岸，圆影覆华池。

常恐秋风早，飘零君不知。

卢照邻一生坎坷多舛，他任新都尉时染上风痹病，辞职北返，痛苦不堪。带着一生的忧愤与感慨，写下了这首诗。

人生有时就如初秋的荷塘，萧瑟的秋风来得太早，来不及饱赏荷花，它就调落了。

歌曲《可能否》中有这样一句词：

春天的风，能否吹来夏天的雨；秋天的月，能否照亮冬天的雪。

日子，本就是春夏秋冬的轮回，时移世易，沧海桑田，我们能做的，唯有珍惜当下的美好。

天冷添衣，按时吃饭，对爱自己的人和颜悦色，对不在乎自己的人一笑置之，别等有了病痛才珍惜健康，别等失去了至亲才后悔莫及……

与这秋天遇见，你可以用“自古逢秋悲寂寥”的悲观心态去面对，也可选择用“我言秋日胜春朝”的明媚与秋相拥。

无论是秋水长天，还是冬雪寂寂，只要心中有暖，这一路的景致就会美好和生动。

露蝉声渐咽，秋日景初微。

处暑已至，凉秋即来，这个秋天，愿君安好！

来源：诗词天地