《文化产业》省级，旬刊.知网收录，22年3月出刊，5300字符/3版起发
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纪念陀思妥耶夫斯基诞辰200周年，旧博重发：

真正喜爱中国古典文学的人，不可能不同时对中国古代之妓文化产生兴趣。薛涛、马湘兰、李香君、柳如是自不必说，一些名不见经传之妓女，在文人笔下竟也光彩夺目，不光琴棋书画、诗词歌赋，更兼重情仗义、扶危济困，与今日之妓女纯为皮肉交易不可同日而语。这些天卧床读王韬之《淞隐漫录》，就有这种感受 。

中外文化不同，中外妓文化也不同。例如在陀思妥耶夫斯基等作家笔下，妓女就常有更多基督教文化的烙印，往往更驯顺而无助。但正是这种驯顺无助，反而使拉斯科尔尼科夫这位试图确信上帝已死的男人为之下跪（见《罪与罚》），也使阿辽沙这样虔信上帝的人心灵为之净化（见《卡拉马佐夫兄弟》）。

#荷马史诗#

关于荷马的比喻。

为什么要比喻?无非是本体对于我们的生活经验来说太过陌生，或者晦涩抽象，需要喻体将之具体化。当然也可以反过来使用，通过比喻强化陌生感，以使达到“重新发现平常事物”的效果。

荷马的比喻是用一种寻常事物比喻另一种寻常生物，并且在比喻里增加情节性，形成一种蒙太奇效果。

此外这种比喻也讲诗歌的经验紧扣生活，打仗、放牧、种地、竞赛，都是古希腊人生活里的一个侧面。拿这个比喻那个，最终效果是为听众和读者展现两种生活片段的统一性、有机性。

并且在荷马这里，词与物是高度统一、一一对应的，一个名称背后必然对应一个不可替代之物，既不抽象，也不是另一物的粗糙模拟，这就让其行文形成了一种很紧密的质感。

我们的生活里词与物没有这种严密映射性，“吃了个寂寞”、“这一波属实文艺复兴”、“我看不懂但我大受震撼”，句子结构里允许惯性、废话、呓语，允许矫揉造作和一知半解。

#读书笔记##古典文学##有哪些非常漂亮的比喻##微博新知博主#