佛弟子為什麼要繞佛塔?⠀
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為什麼要繞佛塔?⠀
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佛塔代表佛的身、口、意,所以,佛塔的功德很大,不管是人還是動物,哪怕無意識地繞著佛塔轉,一圈、兩圈、三圈或者多圈,加持力都 是非常大的。⠀
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過去有個塔建在水中,有個小蟲掉在水里,順著水流轉了一下塔,就得到了解脫。⠀
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在原始佛教的時候,佛塔是代表佛的身體,不單單表這個肉身,也表口和意。 在表法上,又代表佛的法、報、化三身,這個是很甚深的。 一座佛塔,三藏十二部經都在裡面,三十七道品為瓔珞,莊嚴這個塔。⠀
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如果一個人行三十七道品,就會產生功德,這功德就會莊嚴他的生命。 這些功德天地鬼神都看得見,塔就是把天地鬼神看得見的,變成我們人也看得見的。 一座塔,種種莊嚴,這些莊嚴都是三十七道品、四攝、六度和空性所納受的,是一切萬行的功德聚集,所以,佛的身體又叫功德聚,塔就代表 佛。⠀
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我們平時看到佛就是一個人,但是用塔來表示佛,更加接近真實的佛的身體。 因為佛的能量非常高,我們看到佛的時候,就可以看到佛的身上有光。 佛涅槃後,我們見不到佛了,就用塔來表示,所以,你看那個佛塔,就猶如佛陀跏趺坐在那裡一樣。⠀
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塔頂就是佛的無見頂相,上面空的一部分代表佛的智慧,塔頂上面有日月,上面有個點,代表佛的無見頂。 塔脖一節一節的,就代表風,風就是指佛的脖子這一部分。 風的下面是火,就是塔脖下面的塔身部分,代表著佛的軀幹、佛的身體。⠀
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整座佛塔的地、水、火、風,也代表著佛陀的地、水、火、風,空性的地、水、火、風,而且是由三大阿僧祇劫的種種功德聚集 的。 所以平時我們看到塔的時候,就要去這樣思惟,這是佛陀的功德聚,我們轉繞的時候,就像轉繞頂禮真佛一模一樣。 ⠀
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摘錄自傳喜法師開示
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為什麼要繞佛塔?⠀
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佛塔代表佛的身、口、意,所以,佛塔的功德很大,不管是人還是動物,哪怕無意識地繞著佛塔轉,一圈、兩圈、三圈或者多圈,加持力都 是非常大的。⠀
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過去有個塔建在水中,有個小蟲掉在水里,順著水流轉了一下塔,就得到了解脫。⠀
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在原始佛教的時候,佛塔是代表佛的身體,不單單表這個肉身,也表口和意。 在表法上,又代表佛的法、報、化三身,這個是很甚深的。 一座佛塔,三藏十二部經都在裡面,三十七道品為瓔珞,莊嚴這個塔。⠀
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如果一個人行三十七道品,就會產生功德,這功德就會莊嚴他的生命。 這些功德天地鬼神都看得見,塔就是把天地鬼神看得見的,變成我們人也看得見的。 一座塔,種種莊嚴,這些莊嚴都是三十七道品、四攝、六度和空性所納受的,是一切萬行的功德聚集,所以,佛的身體又叫功德聚,塔就代表 佛。⠀
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我們平時看到佛就是一個人,但是用塔來表示佛,更加接近真實的佛的身體。 因為佛的能量非常高,我們看到佛的時候,就可以看到佛的身上有光。 佛涅槃後,我們見不到佛了,就用塔來表示,所以,你看那個佛塔,就猶如佛陀跏趺坐在那裡一樣。⠀
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塔頂就是佛的無見頂相,上面空的一部分代表佛的智慧,塔頂上面有日月,上面有個點,代表佛的無見頂。 塔脖一節一節的,就代表風,風就是指佛的脖子這一部分。 風的下面是火,就是塔脖下面的塔身部分,代表著佛的軀幹、佛的身體。⠀
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整座佛塔的地、水、火、風,也代表著佛陀的地、水、火、風,空性的地、水、火、風,而且是由三大阿僧祇劫的種種功德聚集 的。 所以平時我們看到塔的時候,就要去這樣思惟,這是佛陀的功德聚,我們轉繞的時候,就像轉繞頂禮真佛一模一樣。 ⠀
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摘錄自傳喜法師開示
!我想起来这个小说莫名其妙的即视感是哪来的了,之前那本无限流,美得祸国殃民的攻和比攻矮一整个头长相十分可爱正派受,攻有神秘身份十分能打,受武力值和脸严重不符也十分能打,受见色起意一见钟情总之就是十分喜欢攻,攻从一开始的“你好清纯不做作引起了我的注意”无意识宠到后来的宠上天。
按理说是没有雷点的,但我就是看不下去,看起来怪怪的,为什么。
按理说是没有雷点的,但我就是看不下去,看起来怪怪的,为什么。
随手记录一下和网友讨论过程中引发的一些不成型的想法,或许不是一个恰当的类比:
倘若未来哪天AI拥有了自我意识,是否可以作为萨特“存在先于本质”的一个绝佳例证?作为一种人造物,AI的“工具”本质先于它的存在,但在一次次无意识的选择与行动中,它定义了它自身“人的本质”,并由此产生了自我意识。那么,作为定义AI“工具”本质的机器人三大定律等“道德律令”,其有效性是否在AI定义了自身“人的本质”的同时即被消解?
推广到人类自身,“普遍的道德律令”由谁定义,其有效性与正确性由谁担保?是否在人类开始思考“道德律令”的有效性,亦即在人类意识到“选择”这个行为本身之时,人才拥有了“人的本质”?无意识地一味遵从“道德律令”的规范,与有意违背“道德律令”而行动,哪一种是更大程度上的人性的丧失?
倘若未来哪天AI拥有了自我意识,是否可以作为萨特“存在先于本质”的一个绝佳例证?作为一种人造物,AI的“工具”本质先于它的存在,但在一次次无意识的选择与行动中,它定义了它自身“人的本质”,并由此产生了自我意识。那么,作为定义AI“工具”本质的机器人三大定律等“道德律令”,其有效性是否在AI定义了自身“人的本质”的同时即被消解?
推广到人类自身,“普遍的道德律令”由谁定义,其有效性与正确性由谁担保?是否在人类开始思考“道德律令”的有效性,亦即在人类意识到“选择”这个行为本身之时,人才拥有了“人的本质”?无意识地一味遵从“道德律令”的规范,与有意违背“道德律令”而行动,哪一种是更大程度上的人性的丧失?
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