吾峠呼世晴<十六卷>寄语:
各位辛苦了,这里是吾峠。
16卷!终于出版了。
至此故事的进程将大幅推进,
真的非常感谢一直以来支持我的各位读者。
「将作品推荐给了认识的人,对方因此为契机沉浸进了故事当中…」
得到了诸如此类的读者评论,
对此我感到十分开心。
因为是一旦咬住了就不会松口的鳄鱼嘛。
似乎也有从动画而来 开始阅读漫画的读者们,
能对这部作品产生兴趣真的非常感谢!
我会为了让作品变得更加更加有趣而拼命努力的, 从今以后也请多指教。
各位辛苦了,这里是吾峠。
16卷!终于出版了。
至此故事的进程将大幅推进,
真的非常感谢一直以来支持我的各位读者。
「将作品推荐给了认识的人,对方因此为契机沉浸进了故事当中…」
得到了诸如此类的读者评论,
对此我感到十分开心。
因为是一旦咬住了就不会松口的鳄鱼嘛。
似乎也有从动画而来 开始阅读漫画的读者们,
能对这部作品产生兴趣真的非常感谢!
我会为了让作品变得更加更加有趣而拼命努力的, 从今以后也请多指教。
刘素云老师:西方极乐世界,一切物质都放光,人身也放光,它是光明世界,还有香气。
【我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。】
这是第四十愿“无量色树愿”。
法藏比丘说:我作佛时,极乐国中有无量光明彩丽的树,它们的高度,有的百由旬,有的千由旬。道场旁的菩提树,高达四百万里。在极乐世界的菩萨当中,虽然有些是善根劣的,但是他们对这些宝树的庄严,都能了解知道。
解释几个名词:
“无量色树”是指极乐世界的一切宝树。因为极乐世界的树都是七宝和合而成,光彩明亮,颜色美丽,所以称为“色树”。
“由旬”是印度的长度单位。有大、中、小三种:大由旬相当于中国的八十里,中由旬相当于六十里,小由旬相当于四十里。
“善根劣者”:在这里是指下下品往生的人。西方极乐世界的树木花草,比起其他世界显得格外庄严。
看下面三句经文:
〖我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。〗
这里的经文,是说树的数量之多不可计数,树的美丽庄严无与伦比。树的高度千百由旬,现在的飞机都达不到这样的高度。这个高度,恐怕从我们地球到月亮还不止。拿一棵西方极乐世界的大树,可以从地球架一座桥到月亮,这实实在在是不可思议!
西方极乐世界的人身相高大。比如释迦牟尼佛、阿弥陀佛身相有多大?佛经上讲,“白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海”。说阿弥陀佛眉心的两根毫毛卷起来,像一个珠子一样,就有五座须弥山那么大。不知道须弥山有多大,如果像喜马拉雅山,要是有五倍喜马拉雅山那么大,阿弥陀佛的面孔,那比整个地球大得多了。人身高大,如果没有这么高大,那人和树就不成比例了。阿弥陀佛的身相这么大,往生西方极乐世界的人,和阿弥陀佛一样,你就能想像到极乐世界有多大!实在是不可思议!
〖道场树高。四百万里。〗
“道场”就是阿弥陀佛说法的讲堂。讲堂周边的大树,比普通的树更高、更庄严,有“四百万里”。
〖诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。〗
“诸菩萨”就是指往生到西方极乐世界的大众,即使是“善根”最劣的,像下下品往生的人,见思烦恼一品也没有断,生到西方极乐世界,对这些树木的庄严,也清清楚楚、明明白白,一点都不迷惑。
西方极乐世界的树很奇特。这些树广博普照,因为树也是七宝所成的。有一宝成的,所以金树的根、枝叶、花果就都是金的。有两宝所成的,有三、四宝所成,还有无量宝所成的。这里的“七”是代表无量的意思,不是一个具体的数字。树放光,还有香气,所以西方极乐世界称为“香光”世界,“香光庄严”。
所有一切物质都放光,人身也放光,它是光明世界,没有黑暗,大地都放光。这也就是世尊说的“光无不照,香无不熏”,香光庄严,形色微妙。不但如此,一切万物都能随众生的心,如众生的意。你怎么看美,它就给你现你所要看的那个美的样子。当然这个树也不例外。我喜欢看树是直的,他喜欢看树是弯的,树可以随众生的心,自然生起变化。你喜欢看直的,树就是直的;你喜欢看树是弯的,树就是弯的。
不仅仅如此,树还出法音,随人所好,你喜欢听什么音声,就能听到树上有音声,天乐鸣空。音乐不稀奇,树还能说法。我们想听《无量寿经》,树就讲《无量寿经》;我们想听《华严经》,树就说《华严经》。法音能随众生心,这些都是阿弥陀佛变化所作。一一庄严都是阿弥陀佛为了教化众生,善巧方便变化所作,真正不可思议!这就是“身土不二”。
众生见树闻香,听到法音,自然就开悟,自然就证果。这样的树,他方世界是找不到的。
请看下面一段经文:
【欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。】
这是第四十一愿“树现佛刹愿”。
法藏比丘说:我作佛时,极乐世界的众生,想要看到十方诸佛国土的人、事、物等种种庄严,都能在宝树行间看到,好像从明洁的镜子看到自己的面相一样。如果以上两愿不能实现,我就不成佛。
这两愿是指“无量色树愿”“树现佛刹愿”。
这一段愿文尤其不可思议。世尊当年在讲经说法的时候,佛用神力把阿弥陀佛的极乐世界,显现出来给与会的大众看。佛灭度以后,后世的弟子、高僧大德们,有这样能力的人就不多。隋唐的时候还有,宋以后就很少了。就是能把十方刹土现在众生面前的,有这种能力的人,是非常少了。
〖欲见诸佛净国庄严〗
“诸佛”就是十方三世一切诸佛刹土,在宝树间都能见到。
“树现佛刹”,就像《观无量寿佛经》,佛一共给我们讲了十六观,第四观是宝树观。说“此诸宝树,生诸妙华,涌生诸果”。由此可知,极乐世界的宝树,不但是枝叶繁盛,有花有果。因为它是众宝所成,所以它有大光明。光明中化现出幢幡宝盖。幢幡宝盖数量很多,也是没有办法可以计算出来的。宝盖中就“现出三千大千世界,一切佛事”,佛事是诸佛菩萨教化众生的状况,都从宝盖光明中显现出来。
刘素云老师《无量寿经》第21集
【我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。】
这是第四十愿“无量色树愿”。
法藏比丘说:我作佛时,极乐国中有无量光明彩丽的树,它们的高度,有的百由旬,有的千由旬。道场旁的菩提树,高达四百万里。在极乐世界的菩萨当中,虽然有些是善根劣的,但是他们对这些宝树的庄严,都能了解知道。
解释几个名词:
“无量色树”是指极乐世界的一切宝树。因为极乐世界的树都是七宝和合而成,光彩明亮,颜色美丽,所以称为“色树”。
“由旬”是印度的长度单位。有大、中、小三种:大由旬相当于中国的八十里,中由旬相当于六十里,小由旬相当于四十里。
“善根劣者”:在这里是指下下品往生的人。西方极乐世界的树木花草,比起其他世界显得格外庄严。
看下面三句经文:
〖我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。〗
这里的经文,是说树的数量之多不可计数,树的美丽庄严无与伦比。树的高度千百由旬,现在的飞机都达不到这样的高度。这个高度,恐怕从我们地球到月亮还不止。拿一棵西方极乐世界的大树,可以从地球架一座桥到月亮,这实实在在是不可思议!
西方极乐世界的人身相高大。比如释迦牟尼佛、阿弥陀佛身相有多大?佛经上讲,“白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海”。说阿弥陀佛眉心的两根毫毛卷起来,像一个珠子一样,就有五座须弥山那么大。不知道须弥山有多大,如果像喜马拉雅山,要是有五倍喜马拉雅山那么大,阿弥陀佛的面孔,那比整个地球大得多了。人身高大,如果没有这么高大,那人和树就不成比例了。阿弥陀佛的身相这么大,往生西方极乐世界的人,和阿弥陀佛一样,你就能想像到极乐世界有多大!实在是不可思议!
〖道场树高。四百万里。〗
“道场”就是阿弥陀佛说法的讲堂。讲堂周边的大树,比普通的树更高、更庄严,有“四百万里”。
〖诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。〗
“诸菩萨”就是指往生到西方极乐世界的大众,即使是“善根”最劣的,像下下品往生的人,见思烦恼一品也没有断,生到西方极乐世界,对这些树木的庄严,也清清楚楚、明明白白,一点都不迷惑。
西方极乐世界的树很奇特。这些树广博普照,因为树也是七宝所成的。有一宝成的,所以金树的根、枝叶、花果就都是金的。有两宝所成的,有三、四宝所成,还有无量宝所成的。这里的“七”是代表无量的意思,不是一个具体的数字。树放光,还有香气,所以西方极乐世界称为“香光”世界,“香光庄严”。
所有一切物质都放光,人身也放光,它是光明世界,没有黑暗,大地都放光。这也就是世尊说的“光无不照,香无不熏”,香光庄严,形色微妙。不但如此,一切万物都能随众生的心,如众生的意。你怎么看美,它就给你现你所要看的那个美的样子。当然这个树也不例外。我喜欢看树是直的,他喜欢看树是弯的,树可以随众生的心,自然生起变化。你喜欢看直的,树就是直的;你喜欢看树是弯的,树就是弯的。
不仅仅如此,树还出法音,随人所好,你喜欢听什么音声,就能听到树上有音声,天乐鸣空。音乐不稀奇,树还能说法。我们想听《无量寿经》,树就讲《无量寿经》;我们想听《华严经》,树就说《华严经》。法音能随众生心,这些都是阿弥陀佛变化所作。一一庄严都是阿弥陀佛为了教化众生,善巧方便变化所作,真正不可思议!这就是“身土不二”。
众生见树闻香,听到法音,自然就开悟,自然就证果。这样的树,他方世界是找不到的。
请看下面一段经文:
【欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。】
这是第四十一愿“树现佛刹愿”。
法藏比丘说:我作佛时,极乐世界的众生,想要看到十方诸佛国土的人、事、物等种种庄严,都能在宝树行间看到,好像从明洁的镜子看到自己的面相一样。如果以上两愿不能实现,我就不成佛。
这两愿是指“无量色树愿”“树现佛刹愿”。
这一段愿文尤其不可思议。世尊当年在讲经说法的时候,佛用神力把阿弥陀佛的极乐世界,显现出来给与会的大众看。佛灭度以后,后世的弟子、高僧大德们,有这样能力的人就不多。隋唐的时候还有,宋以后就很少了。就是能把十方刹土现在众生面前的,有这种能力的人,是非常少了。
〖欲见诸佛净国庄严〗
“诸佛”就是十方三世一切诸佛刹土,在宝树间都能见到。
“树现佛刹”,就像《观无量寿佛经》,佛一共给我们讲了十六观,第四观是宝树观。说“此诸宝树,生诸妙华,涌生诸果”。由此可知,极乐世界的宝树,不但是枝叶繁盛,有花有果。因为它是众宝所成,所以它有大光明。光明中化现出幢幡宝盖。幢幡宝盖数量很多,也是没有办法可以计算出来的。宝盖中就“现出三千大千世界,一切佛事”,佛事是诸佛菩萨教化众生的状况,都从宝盖光明中显现出来。
刘素云老师《无量寿经》第21集
好巧与北京的冬天有缘,三年前路过这里走在巷弄,看到的是卖菜的大妈阿姨,街头下棋晒太阳的白发爷爷,推着自行车的糖葫芦小贩,听到小部分儿化音的北京腔更多的是不知天南地北的未知口音。不迷恋开发到十六号线的地铁,一栋栋高于我生存环境的高楼,落地窗里的任何,一本书隔了玻璃都要仰视,扎了钉子的繁华街道。
三年前走在南锣鼓巷写了明信片寄给h三年后和我一起走在这里,从清晨的车站接我到我在的城市,h说他看到天安门想哭,我想笑又想替别人哭,无论干什么都会被强调“这里是首都耶”,戚,好吧,它是。
一路上哭哭笑笑说遍幼稚且无意义的话,这是我感谢北京带给我的。很多很多如果真的说不出口,那么希望总会懂。
三年前走在南锣鼓巷写了明信片寄给h三年后和我一起走在这里,从清晨的车站接我到我在的城市,h说他看到天安门想哭,我想笑又想替别人哭,无论干什么都会被强调“这里是首都耶”,戚,好吧,它是。
一路上哭哭笑笑说遍幼稚且无意义的话,这是我感谢北京带给我的。很多很多如果真的说不出口,那么希望总会懂。
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