分手了单身测姻缘算姻缘求姻缘婚姻故事：离婚，谁也不愿意，毕竟在结婚当初，都是抱着白头到老愿望而踏入婚姻，婚后生活不好，得不到温暖，性格上也比较软弱，最终婚姻走向尽头，不好的就让它过去，想知道下段感情怎样，婚姻生活如何，
坤造:丁卯 癸卯 壬戌 壬寅；
大运:甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
壬水生于卯月，命局伤官格，水生于卯月为不得令，其组合年柱丁卯伤官生正财耗泄日元有力，月日支卯戌合火近身耗日元成局，时支寅木食神泄身成局，唯有月日干壬癸水虚浮天干帮身无力，日元明显偏弱，用神:金水，忌神:木火土。
命局日元弱而伤官旺相，个性比较柔弱，同时食伤旺相则在感情方面稍微流于挑剔，地支伤官见官则官星有损，那么对丈夫的期望值过高由于丈夫的个性和能力问题往往难达命主所愿，内心世界不免对丈夫有所埋怨和唠叨，日支伤官为忌则双方的事业价值观生活态度基本不在同一层面，所以长期相处容易产生摩擦和感情隔阂，这些因素给婚姻不稳定造成一定影响，同时地支卯戌合也说明前夫对待感情三心二意，吃着碗里看着锅里。易和婚姻外女生发生暧昧之情，钟情婚姻外的女生，以上的各种因素都造成头次婚姻失败。
现在命主行的是丙午运，地支午火为四正桃花之一，那么可以这么说下一任丈夫外形帅气气质佳，午火藏正财正官也说明了下任丈夫工作稳定，多为国家公务人员或者是大型企业工作人员，经济收入优越而平稳，但是日支戌土被旺木寅木所克那么个人得身高则稍微偏矮了一点，身高最多也就1.75米，官星藏在食神寅木中，双方年龄相仿，反正不会是姐弟恋，男方比女方最多大两三岁，正官生正财未来的丈夫也可能是工程技术人员。
2014—2023年为丙午运，大运地支和原局形成寅午戌三合局，那么日支被合则此运婚姻有变同时也是再此运人生又再次找到人生的下一段幸福。再婚生活更加有归属感。
今年流年地支桃花主事，地支刑，有刑必有动，则本人感情路上有遇合适的男生。双方感觉比较投缘那么有再次恋爱之信息。
明年天干正印生日元，命主婚姻再次到来，个人再婚信息极其明显。姻缘有动，再婚夫妻感情比较恩爱和谐。
23年流年天干地支比劫生食伤，食伤克制官星有力，再婚夫妻因为各种原因，而磨合不好偶尔有争吵拌嘴之像。
2024-2033年为丁未运，大运天干地支为正财生正官，财星通关则夫妻双方感情整体比较和谐双方各自忙于工作事业，感情平淡是真，家庭和谐，夫妻虽然有矛盾但是都能包容理解。
2034—2043年为戊申运，大运天干地支官印相生，则命局五行流通，地支印星制伤官卯木，则夫妻人到中年，个性相融，生活上互相体贴，虽然事业平淡，但是家庭生活却和谐有爱，丈夫对命主多有包容理理解，婚姻有矛盾，但是都能忍让。婚姻生活一片祥和。
2044—2053年为己酉运，大运地支卯酉冲，夫妻双方已经步入了老年生活，伤官被冲，也就命主人到老年个性越来越强势，对丈夫多有挑剔，但丈夫亦能包容理解，互相牵手照顾生活安享晚年人生。
坤造:丁卯 癸卯 壬戌 壬寅；
大运:甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
壬水生于卯月，命局伤官格，水生于卯月为不得令，其组合年柱丁卯伤官生正财耗泄日元有力，月日支卯戌合火近身耗日元成局，时支寅木食神泄身成局，唯有月日干壬癸水虚浮天干帮身无力，日元明显偏弱，用神:金水，忌神:木火土。
命局日元弱而伤官旺相，个性比较柔弱，同时食伤旺相则在感情方面稍微流于挑剔，地支伤官见官则官星有损，那么对丈夫的期望值过高由于丈夫的个性和能力问题往往难达命主所愿，内心世界不免对丈夫有所埋怨和唠叨，日支伤官为忌则双方的事业价值观生活态度基本不在同一层面，所以长期相处容易产生摩擦和感情隔阂，这些因素给婚姻不稳定造成一定影响，同时地支卯戌合也说明前夫对待感情三心二意，吃着碗里看着锅里。易和婚姻外女生发生暧昧之情，钟情婚姻外的女生，以上的各种因素都造成头次婚姻失败。
现在命主行的是丙午运，地支午火为四正桃花之一，那么可以这么说下一任丈夫外形帅气气质佳，午火藏正财正官也说明了下任丈夫工作稳定，多为国家公务人员或者是大型企业工作人员，经济收入优越而平稳，但是日支戌土被旺木寅木所克那么个人得身高则稍微偏矮了一点，身高最多也就1.75米，官星藏在食神寅木中，双方年龄相仿，反正不会是姐弟恋，男方比女方最多大两三岁，正官生正财未来的丈夫也可能是工程技术人员。
2014—2023年为丙午运，大运地支和原局形成寅午戌三合局，那么日支被合则此运婚姻有变同时也是再此运人生又再次找到人生的下一段幸福。再婚生活更加有归属感。
今年流年地支桃花主事，地支刑，有刑必有动，则本人感情路上有遇合适的男生。双方感觉比较投缘那么有再次恋爱之信息。
明年天干正印生日元，命主婚姻再次到来，个人再婚信息极其明显。姻缘有动，再婚夫妻感情比较恩爱和谐。
23年流年天干地支比劫生食伤，食伤克制官星有力，再婚夫妻因为各种原因，而磨合不好偶尔有争吵拌嘴之像。
2024-2033年为丁未运，大运天干地支为正财生正官，财星通关则夫妻双方感情整体比较和谐双方各自忙于工作事业，感情平淡是真，家庭和谐，夫妻虽然有矛盾但是都能包容理解。
2034—2043年为戊申运，大运天干地支官印相生，则命局五行流通，地支印星制伤官卯木，则夫妻人到中年，个性相融，生活上互相体贴，虽然事业平淡，但是家庭生活却和谐有爱，丈夫对命主多有包容理理解，婚姻有矛盾，但是都能忍让。婚姻生活一片祥和。
2044—2053年为己酉运，大运地支卯酉冲，夫妻双方已经步入了老年生活，伤官被冲，也就命主人到老年个性越来越强势，对丈夫多有挑剔，但丈夫亦能包容理解，互相牵手照顾生活安享晚年人生。
#正能量#
暖心，每个人都在奔赴各自不同的人生让我们把真诚与至理的生活观统一，贯穿于思想之中，待人以真诚，还归心海于辽阔无际吧。对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。“慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。
暖心，每个人都在奔赴各自不同的人生让我们把真诚与至理的生活观统一，贯穿于思想之中，待人以真诚，还归心海于辽阔无际吧。对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。“慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。
良心先生的中药治病之理
作者：刘力红
中医用昆虫土石、草根树皮等物，给人治病，其理安在？
中医药学认为：人与万物，皆天地所生。天地初分之后，便生阴阳二气。天为阳气，地为阴气。阴阳二气互相作用，而成金、木、水、火、土五行。行乃动也，故亦称五运。阴阳二气相互流行，则生火、热、风三阳气与寒、湿、燥三阴气，统称六气。人生天地之间，为天地氤氲的产物。天地阴阳运气反映于人身，则阴阳二气，化生男女，五运化生五脏，六气化生六腑。是人得天地之全气，故为万物之灵，亦可谓人身一小天地也。世间昆虫禽兽、草木金石，虽与人异类，但亦秉天地阴阳之气而生，亦随五运六气而长，故其性与人相通。其与人所异者，唯不得天地之全气，仅得天地之偏气，故其性或偏于阴，或偏于阳，或为苦寒，或为辛热。此万物不及人之处。 倘若人身之气，一有偏盛或偏衰，则盛者有余，衰者不足，盛者克制，衰者受侮，遂使平衡失调，阴阳不和，疾病乃生。此时，中医即用草木金石气性之偏，来调整人体气之盛衰，使盛者泻之，衰者补之，以达到平衡协调，阴平阳秘，则气平而病除。
中医用药治病，归根结底，即是借草木金石阴阳之偏性来调整人体阴阳之平衡，以达到去疾除病的目的。此乃中医以药治病之根蒂。人与万物皆源于天地阴阳、五运六气，以药物气性之偏纠正人体阴阳之偏，使药性与疾病丝丝入扣，此是中医用药治病的根本大法，为中医药理之金科玉律。中药种类繁多，性味不一，难以枚举，仅述一二，以明其理。
一、 人参，前人《本草》，或谓人参补气属阳，或云人参生津属阴。此皆以偏盖全，未得人参药性之底蕴。人参产于关东，生于林间阴湿之地，其秉北方水阴润泽之气，故其味苦甘而有津汁。其茎叶，为三杈五叶，三、五乃阳之数。其苗从阴湿中发出，乃由阴出阳，故在甘苦阴味之中，存有一番生阳之气。其秉阴中之阳而生，秉阴则能益阴，秉阳则能补阳，且其形象人，故对人身阴阳之气，皆有补益。又人身之元气，由肾水之中上达于肺，生于阴而出于阳，与人参由阴出阳，同出一理，所以人参大能化气，气化而上，出于口鼻，即是津液。此乃人参益气生津之原理。
二、 阳起石，阳起石生于山东阳起山。其山冬不积雪，夏则生云。云乃水受热腾空之气，故能乘火气而上 飞。此物纯阳上升，故凡人病阳气下陷，阳物不举者，用此升举阳气，效如桴鼓。
三、 蜈蚣，蜈蚣生于干燥土中，其味大辛。此物秉天地燥气所生，燥属金，金性制木，故可治肝风内动外扰之抽搐。从此三例不难看出，运用中药治病，无论草木昆虫，皆要明其药性，欲明药性，必探其终始，参以形色气味，时间产地，然后以药之性，疗人之疾，方可药到病除。中医药科学与西医科学从思想方法、哲学基础到诊断治疗都有着天壤之别，中医的从宏观整体出发，以运动变幻思辨，取天然药食精粹，用模糊调和方法，治疾患于未病，都大大有别于西医的用精密仪器，细查于微观，变动态为静止，辩病于精确的诊治理论和方法。在生命科学揭秘的尖端领域，中西医方可殊途同归，共同开创人类的新纪元。
中医整体观治疗疑难病
疑难病之难，是难在无证可辨呢？还是没有确定具体病变的器官？还是证以认清而无方可用之疑难呢？三者皆有。有病即有证情出现，不是难在无证可辨，而是证多杂乱，无从下手，此其一；其二：借助西医之仪器诊断，以其结果来辨证；其三：证辨清而前无古人示治之例，以方试病又不效；故曰疑难。此三者，皆反映了中医治病，但已无整体观念指导。
中医之整体观念，不独在辨证，而且辨证、论治、评药、组方亦是一个整体，在统一思想的指导下治病的。而现今将其割裂开来，证、方、药各自为政，故有疑难产生。
人生活在天地之中，必须适应天地气机的变化。而天地气机变化有一定的规律，人也就适应了此变化规律，与天地气机变化同步。中医是用阴阳来表示天地气机的，用它将一年的天地气机正常变化，配合万物的生态状况。将其分为少阳、阳阴、太阳、厥阴、少阴、太阴六种状态，名为六经（经即规律）。
人体与天地正常气机一致，古人就用此六经（气机状态）来说明人体的生理病理变化。此即环境影响生命。当天地间气机异常变化时，天地间的万物如花草树木，虫鱼鸟兽等，皆有不同的表现。对人体而言，不正之气作用于人体，体内之皮，毛、肉、筋、脉、骨、脏、腑等，就如天地间万物，各自功能结构不同，对不适应环境反馈也不一样。古人命之曰“证”。但对于如此错综复杂之证，古人不似今人，见病命病，见证命证，致使证促进异起，枝叶纷杂，而无从下手。而是寻本索源，出现各种证状是因为不正之气破坏了正常的生态环境。这种不正之气与天地六经中哪种气机相同，便归于哪经，使繁杂之证化而为一，此即为综证归经。这样，对疾病的认识与治疗在为简化，只调理体内之生存环境，则器官生机自复。
而对于执着于仪器，此虽名中医，但与西医分毫不差，离中医之道已远，可名为西医之中医。以此心法，则病多见疑难。证辨清而何会无方呢？此因失中医之整体观念的心法。中医在辨证归经后，与天地正常气机相较，利用五行之生克原理，确定出改变这种异常气机状态所需的药物之状态。按图索骥，选我所需。
而作为药物，自身亦是一个整体，有一定的气机状态，这种状态非以药物的成份来表达而是从其色、气、性、味、质、形成表现出来。此种气机状态与六经中的某经（气机状态、环境）相合，名之为归经（昆即药物归经之意，而非现今之入于经络），即为天地某时空的一个缩影。因此，当辩证选定所需气机后，即可从药物中选出与此相结合的药物来。此就要求吾等必须熟悉药物的色、气、性、味、质、形。以此选药，何疑难之有呢？在找不到合适气机状态之药物时，就从诸药组合出这种气机环境，此即复方的来历。
明白中医整体观念，疾病有何疑难？
作者：刘力红
中医用昆虫土石、草根树皮等物，给人治病，其理安在？
中医药学认为：人与万物，皆天地所生。天地初分之后，便生阴阳二气。天为阳气，地为阴气。阴阳二气互相作用，而成金、木、水、火、土五行。行乃动也，故亦称五运。阴阳二气相互流行，则生火、热、风三阳气与寒、湿、燥三阴气，统称六气。人生天地之间，为天地氤氲的产物。天地阴阳运气反映于人身，则阴阳二气，化生男女，五运化生五脏，六气化生六腑。是人得天地之全气，故为万物之灵，亦可谓人身一小天地也。世间昆虫禽兽、草木金石，虽与人异类，但亦秉天地阴阳之气而生，亦随五运六气而长，故其性与人相通。其与人所异者，唯不得天地之全气，仅得天地之偏气，故其性或偏于阴，或偏于阳，或为苦寒，或为辛热。此万物不及人之处。 倘若人身之气，一有偏盛或偏衰，则盛者有余，衰者不足，盛者克制，衰者受侮，遂使平衡失调，阴阳不和，疾病乃生。此时，中医即用草木金石气性之偏，来调整人体气之盛衰，使盛者泻之，衰者补之，以达到平衡协调，阴平阳秘，则气平而病除。
中医用药治病，归根结底，即是借草木金石阴阳之偏性来调整人体阴阳之平衡，以达到去疾除病的目的。此乃中医以药治病之根蒂。人与万物皆源于天地阴阳、五运六气，以药物气性之偏纠正人体阴阳之偏，使药性与疾病丝丝入扣，此是中医用药治病的根本大法，为中医药理之金科玉律。中药种类繁多，性味不一，难以枚举，仅述一二，以明其理。
一、 人参，前人《本草》，或谓人参补气属阳，或云人参生津属阴。此皆以偏盖全，未得人参药性之底蕴。人参产于关东，生于林间阴湿之地，其秉北方水阴润泽之气，故其味苦甘而有津汁。其茎叶，为三杈五叶，三、五乃阳之数。其苗从阴湿中发出，乃由阴出阳，故在甘苦阴味之中，存有一番生阳之气。其秉阴中之阳而生，秉阴则能益阴，秉阳则能补阳，且其形象人，故对人身阴阳之气，皆有补益。又人身之元气，由肾水之中上达于肺，生于阴而出于阳，与人参由阴出阳，同出一理，所以人参大能化气，气化而上，出于口鼻，即是津液。此乃人参益气生津之原理。
二、 阳起石，阳起石生于山东阳起山。其山冬不积雪，夏则生云。云乃水受热腾空之气，故能乘火气而上 飞。此物纯阳上升，故凡人病阳气下陷，阳物不举者，用此升举阳气，效如桴鼓。
三、 蜈蚣，蜈蚣生于干燥土中，其味大辛。此物秉天地燥气所生，燥属金，金性制木，故可治肝风内动外扰之抽搐。从此三例不难看出，运用中药治病，无论草木昆虫，皆要明其药性，欲明药性，必探其终始，参以形色气味，时间产地，然后以药之性，疗人之疾，方可药到病除。中医药科学与西医科学从思想方法、哲学基础到诊断治疗都有着天壤之别，中医的从宏观整体出发，以运动变幻思辨，取天然药食精粹，用模糊调和方法，治疾患于未病，都大大有别于西医的用精密仪器，细查于微观，变动态为静止，辩病于精确的诊治理论和方法。在生命科学揭秘的尖端领域，中西医方可殊途同归，共同开创人类的新纪元。
中医整体观治疗疑难病
疑难病之难，是难在无证可辨呢？还是没有确定具体病变的器官？还是证以认清而无方可用之疑难呢？三者皆有。有病即有证情出现，不是难在无证可辨，而是证多杂乱，无从下手，此其一；其二：借助西医之仪器诊断，以其结果来辨证；其三：证辨清而前无古人示治之例，以方试病又不效；故曰疑难。此三者，皆反映了中医治病，但已无整体观念指导。
中医之整体观念，不独在辨证，而且辨证、论治、评药、组方亦是一个整体，在统一思想的指导下治病的。而现今将其割裂开来，证、方、药各自为政，故有疑难产生。
人生活在天地之中，必须适应天地气机的变化。而天地气机变化有一定的规律，人也就适应了此变化规律，与天地气机变化同步。中医是用阴阳来表示天地气机的，用它将一年的天地气机正常变化，配合万物的生态状况。将其分为少阳、阳阴、太阳、厥阴、少阴、太阴六种状态，名为六经（经即规律）。
人体与天地正常气机一致，古人就用此六经（气机状态）来说明人体的生理病理变化。此即环境影响生命。当天地间气机异常变化时，天地间的万物如花草树木，虫鱼鸟兽等，皆有不同的表现。对人体而言，不正之气作用于人体，体内之皮，毛、肉、筋、脉、骨、脏、腑等，就如天地间万物，各自功能结构不同，对不适应环境反馈也不一样。古人命之曰“证”。但对于如此错综复杂之证，古人不似今人，见病命病，见证命证，致使证促进异起，枝叶纷杂，而无从下手。而是寻本索源，出现各种证状是因为不正之气破坏了正常的生态环境。这种不正之气与天地六经中哪种气机相同，便归于哪经，使繁杂之证化而为一，此即为综证归经。这样，对疾病的认识与治疗在为简化，只调理体内之生存环境，则器官生机自复。
而对于执着于仪器，此虽名中医，但与西医分毫不差，离中医之道已远，可名为西医之中医。以此心法，则病多见疑难。证辨清而何会无方呢？此因失中医之整体观念的心法。中医在辨证归经后，与天地正常气机相较，利用五行之生克原理，确定出改变这种异常气机状态所需的药物之状态。按图索骥，选我所需。
而作为药物，自身亦是一个整体，有一定的气机状态，这种状态非以药物的成份来表达而是从其色、气、性、味、质、形成表现出来。此种气机状态与六经中的某经（气机状态、环境）相合，名之为归经（昆即药物归经之意，而非现今之入于经络），即为天地某时空的一个缩影。因此，当辩证选定所需气机后，即可从药物中选出与此相结合的药物来。此就要求吾等必须熟悉药物的色、气、性、味、质、形。以此选药，何疑难之有呢？在找不到合适气机状态之药物时，就从诸药组合出这种气机环境，此即复方的来历。
明白中医整体观念，疾病有何疑难？
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