【“全能神”的“保管家”藏着敛财的几多罪恶】“全能神”邪教组织的“保管家”，顾名思义就是保管信徒“奉献”财物的家庭或成员，而信徒“奉献”的财物又被称作“祭物”。“全能神”的“保管家”在保管“祭物”时须发“毒誓”，声明“祭物”如有闪失，将承担赔偿责任，并自愿接受严厉的“神罚”，而“祭物”又尽显“全能神”邪教信徒的血与泪。
据中国反邪教网近日报道，广西壮族自治区鹿寨县人民法院对一名“全能神”“保管家”杨某某作出一审判决，判处其有期徒刑三年六个月，并处罚金人民币五千元。
杨某某作为“全能神”邪教组织在广西地区的“保管家”，公安机关在其住处搜查出“全能神”信徒“奉献款”126674.5元、收款收据97张、复印机2台及大量“全能神”邪教组织的宣传品和作案工具。在经过相关部门教育后，杨某某又主动向相关部门上交了9万多元的“奉献款”。
“奉献款”来自“全能神”敛财的贪婪
全能神”要求信徒加入组织后要“献祭”，而祭品则是指信徒家中所有的财产。“献祭”可以考验信徒的忠诚度，“全能神”告诉信徒，“献祭”越多表明对组织愈发信任，离神越近，受神恩惠越多。新入教的信徒须交纳2000元以上作为对教会的“奉献”，之后每年最少上交年收入的10%，多者不限。“全能神”说：“你要把自己毫不保留地献上为我花费，体贴我的心意，使我心满意足。”那些不愿“奉献”的人就是没有人性，是不“尽本分”，与魔鬼撒旦没有什么区别，“你既信神就当为神的工作献出你该献的一份，否则，你不配吃喝神的话，不配寄存在神的家中。”
为了防止信徒对“奉献款”（祭物）的“偷吃”或“截留”，“全能神”制定出《神选民必须遵守的十条行政》，规定，“神选民”“纳贡”“献祭”的“祭物”只有“神”（即女基督）和祭司（赵维山自封大祭司）有资格享用，任何人不得享用”，否则会受到“神”的惩罚。
“全能神”对于信徒的“献祭”奉行的是多多益善，信徒家中的粮食、衣服、食用油、钱币、金银首饰等全部来者不拒。如2012年河南省南阳市公安机关捣毁的两处“全能神”窝点，从窝点缴获的收据全是“全能神”信徒手工开具的使用化名上缴的“奉献”款的收据单，其中一笔最大的“奉献款”为诚实、一心（化名）捐的47.5万元，从单据上还能看出信徒们“奉献”的金条（1块重1000克）、金项链、金戒指、金耳环（黄金等首饰97件）、玉镯等贵重物品（35件）、四张银行卡（内存现金高达几十万元）。
从“全能神”窝点收缴的各种敛财收据单和1000克的金条
又如，江苏省东海县安峰镇张李村农民舒思爱（化名马波），加入“全能神”后，由于表现积极被推选为东海小区“带领”。据舒交代，“我每到一处教会，就宣扬‘要做诚实人，把心交给神；要做没有索取、只有奉献的忠心圣徒。奉献的越多，得到的平安、恩典就越多’”。从2011年10月到2012年5月仅8个多月的时间，东海小区就收到各教会信徒“奉献款”120多万元，一次性上交到“全能神”上级组织，上级组织派两个信徒乘一辆面包车将现金直接拿走。
“全能神”的“收款存根”
这张“收款存根”在“交款单位”中说“今取走神的祭物（钱财）上交区保管”；在“收款事由”中写明：“保证将神的祭物交给神家，不偷吃，不挪用、贪占，若有违背，愿神咒诅不得好死！”取款人和保管员都签了字。
2016年12月8日，安徽省宣城市中级人民法院二审宣判的一起“全能神”邪教组织敛财案件，4名“全能神”邪教组织成员在2013年至2014年，通过散发邪教书刊、光盘、宣传册等形式，发展会员，壮大力量，秘密集会，散布谣言，蛊惑人心，为邪教组织非法敛财172086元，被处以刑罚
广东佛山的一名“全能神”信徒为了满足神的要求，辞去工作尽本分，在1000多个日日夜夜辗转7个大城市，为“全能神”保管运送的“奉献款”超过3000万元！（中国反邪教网《36名邪教亲历者实录：我为“全能神”收取3000万元奉献金的日子》）
再如，“全能神”“青岛区”邪教组织在2014年10月10日至30日20天的时间内，就骗取信徒“奉献款”2676万元。(《“全能神”在青岛敛财2676万元14人被判刑》)从2016年11月至2017年3月，东北地区的“全能神”邪教组织就向境外转移资金1.4亿元人民币。(《邪说蛊惑戕害社会——揭开“全能神”邪教真面目》)
由此可见，“全能神”邪教敛财的数字触目惊心，不择手段，让人们再次看清“全能神”邪教贪得无厌的丑恶嘴脸。
“保管家”是“全能神”转移资产的窝赃点
“全能神”对信徒上交的“奉献款”管理非常严格，专门出台《关于神家钱财（祭物）的监管与事故处理原则》进行规范。通常来讲，“奉献款”分别由教会、小区、区分级保管，教会保管的钱款不超过1000元，小区保管的钱款不超过10万元，超出10万元以上的数额由区带领、讲道员负责监管。这些“奉献款”不能让任何人知道，也不能存到银行。“保管家”由专人负责看守，要写保证书、发毒誓，如，“我们用生命保证将神的祭物无损，如果挪用、占有、吞吃神的祭物，不得好死、碎尸万段”等等。对个别信徒侵吞钱款的，为了追回钱款，“全能神”邪教组织或指使信徒假扮警察上门恐吓敲诈。在“全能神”使用钱款时，须3人同时到场，互相制约，以此来确保钱财安全。
这是一份“全能神”“保管家”的保证书
对于“奉献款”的使用，少部分用于“全能神”人员“作工”时的生活费用，如运送钱款或保管钱财的家庭人员，每人每月给50元至100元生活费用，其结果导致这部分“全能神”人员入不敷出，日常吃穿非常简单，有时去菜市场捡拾烂菜叶吃。对于收入较低的人员，“全能神”往往施以小恩小惠，赠送生活用品，以帮助其改善经济状况、解决困难等为名进行感情拉拢，入教后再进行邪教思想渗透，并诱导其发展下线；有一部分钱款被“全能神”用于购买固定资产（如媒体曝光的“全能神”在韩国购买土地、房产等）或宣传歪理邪说。2013年，“全能神”斥资1000多万元，在中国香港的多种中英文报纸上刊登广告，并买下一些街头摊位，向路人发放“全能神”邪教宣传资料。但大部分钱财邮寄给居住在境外的“全能神”教主赵维山。现在，赵维山居住在美国纽约一个豪华别墅小区里，继续遥控指挥中国内地的“全能神”邪教活动，常常秘密过问内地各牧区的财物收缴情况，指令各区自行将“奉献款”转移至他的金钱帝国，供其奢靡生活，任意挥霍，哪管信徒的死活。
“奉献款”让“全能神”邪教信徒失家毁财、妻离子散
“全能神”的“奉献款”都是诈骗信徒的血汗钱，在“全能神”恐怖教义的教唆下，“全能神”信徒一边是无私的奉献，致使家庭血汗钱被骗一空；而另一边则是信徒在奉献完钱财的同时，全身心的传教，过着节衣缩食的生活。还有一些信徒在出门“传福音”时，宁愿步行、骑自行车，也舍不得花费坐公交车的1块钱。（新华社《交钱越多离神越近？这个害人妻离子散的邪教太可恶！》）
中国反邪教网近年来刊登的多起“全能神”非法敛财案件，如“全能神”骗走了王老太的救命钱》《研究生深陷邪教被骗10万元卖掉老宅》《“全能神”骗走她20万血汗钱》《“全能神”卷走了老孙30万元购房款》等，有力印证了“全能神”邪教蛇蝎心肠，贪得无厌，不择手段，疯狂敛财的卑劣方式。
干先生是浙江省松阳县古市镇人，曾是西安市商界的风云人物，有媒体称其为炒货设备行业创始人，资产最多时达七八千万。但自从2004年妻子痴迷“全能神”后，在10多年的时间里，妻子瞒着干先生为邪教“全能神”上交了不计其数的“奉献款”，导致干先生的企业破产。干先生愤怒地说：“全能神”给家庭带来了灭顶之灾。
正如一名“全能神”邪教受害者在《“全能神”是害人的坑》一文中告诫人们：为了保证自己能顺利进入“天国”，享受幸福，我瞒着家人开始不断地向“全能神”组织奉献“祭物”，我把与妻子多年辛苦积攒下来的钱物源源不断地奉献给“全能神”组织，前后奉献了十余万元财物。“全能神”害的我失家毁财，妻离子散，人们千万不要踏入“全能神”这个坑。
从“全能神”的“保管家”看，一旦陷入 “全能神”邪教，轻者倾家荡产，重者家破人亡。那些“全能神”的“保管家”不过是一个过路财神，最后都要交付于邪教组织，交付于邪教教主。对于“全能神”的“保管家”来说，可谓小心翼翼、战战兢兢，每晚夜不成寐。一有风吹草动，就惶惶不可终日，感觉自己快要“完了”，甚至忧白了头发，最后落得个难逃法网。
来源：中国反邪教网
据中国反邪教网近日报道，广西壮族自治区鹿寨县人民法院对一名“全能神”“保管家”杨某某作出一审判决，判处其有期徒刑三年六个月，并处罚金人民币五千元。
杨某某作为“全能神”邪教组织在广西地区的“保管家”，公安机关在其住处搜查出“全能神”信徒“奉献款”126674.5元、收款收据97张、复印机2台及大量“全能神”邪教组织的宣传品和作案工具。在经过相关部门教育后，杨某某又主动向相关部门上交了9万多元的“奉献款”。
“奉献款”来自“全能神”敛财的贪婪
全能神”要求信徒加入组织后要“献祭”，而祭品则是指信徒家中所有的财产。“献祭”可以考验信徒的忠诚度，“全能神”告诉信徒，“献祭”越多表明对组织愈发信任，离神越近，受神恩惠越多。新入教的信徒须交纳2000元以上作为对教会的“奉献”，之后每年最少上交年收入的10%，多者不限。“全能神”说：“你要把自己毫不保留地献上为我花费，体贴我的心意，使我心满意足。”那些不愿“奉献”的人就是没有人性，是不“尽本分”，与魔鬼撒旦没有什么区别，“你既信神就当为神的工作献出你该献的一份，否则，你不配吃喝神的话，不配寄存在神的家中。”
为了防止信徒对“奉献款”（祭物）的“偷吃”或“截留”，“全能神”制定出《神选民必须遵守的十条行政》，规定，“神选民”“纳贡”“献祭”的“祭物”只有“神”（即女基督）和祭司（赵维山自封大祭司）有资格享用，任何人不得享用”，否则会受到“神”的惩罚。
“全能神”对于信徒的“献祭”奉行的是多多益善，信徒家中的粮食、衣服、食用油、钱币、金银首饰等全部来者不拒。如2012年河南省南阳市公安机关捣毁的两处“全能神”窝点，从窝点缴获的收据全是“全能神”信徒手工开具的使用化名上缴的“奉献”款的收据单，其中一笔最大的“奉献款”为诚实、一心（化名）捐的47.5万元，从单据上还能看出信徒们“奉献”的金条（1块重1000克）、金项链、金戒指、金耳环（黄金等首饰97件）、玉镯等贵重物品（35件）、四张银行卡（内存现金高达几十万元）。
从“全能神”窝点收缴的各种敛财收据单和1000克的金条
又如，江苏省东海县安峰镇张李村农民舒思爱（化名马波），加入“全能神”后，由于表现积极被推选为东海小区“带领”。据舒交代，“我每到一处教会，就宣扬‘要做诚实人，把心交给神；要做没有索取、只有奉献的忠心圣徒。奉献的越多，得到的平安、恩典就越多’”。从2011年10月到2012年5月仅8个多月的时间，东海小区就收到各教会信徒“奉献款”120多万元，一次性上交到“全能神”上级组织，上级组织派两个信徒乘一辆面包车将现金直接拿走。
“全能神”的“收款存根”
这张“收款存根”在“交款单位”中说“今取走神的祭物（钱财）上交区保管”；在“收款事由”中写明：“保证将神的祭物交给神家，不偷吃，不挪用、贪占，若有违背，愿神咒诅不得好死！”取款人和保管员都签了字。
2016年12月8日，安徽省宣城市中级人民法院二审宣判的一起“全能神”邪教组织敛财案件，4名“全能神”邪教组织成员在2013年至2014年，通过散发邪教书刊、光盘、宣传册等形式，发展会员，壮大力量，秘密集会，散布谣言，蛊惑人心，为邪教组织非法敛财172086元，被处以刑罚
广东佛山的一名“全能神”信徒为了满足神的要求，辞去工作尽本分，在1000多个日日夜夜辗转7个大城市，为“全能神”保管运送的“奉献款”超过3000万元！（中国反邪教网《36名邪教亲历者实录：我为“全能神”收取3000万元奉献金的日子》）
再如，“全能神”“青岛区”邪教组织在2014年10月10日至30日20天的时间内，就骗取信徒“奉献款”2676万元。(《“全能神”在青岛敛财2676万元14人被判刑》)从2016年11月至2017年3月，东北地区的“全能神”邪教组织就向境外转移资金1.4亿元人民币。(《邪说蛊惑戕害社会——揭开“全能神”邪教真面目》)
由此可见，“全能神”邪教敛财的数字触目惊心，不择手段，让人们再次看清“全能神”邪教贪得无厌的丑恶嘴脸。
“保管家”是“全能神”转移资产的窝赃点
“全能神”对信徒上交的“奉献款”管理非常严格，专门出台《关于神家钱财（祭物）的监管与事故处理原则》进行规范。通常来讲，“奉献款”分别由教会、小区、区分级保管，教会保管的钱款不超过1000元，小区保管的钱款不超过10万元，超出10万元以上的数额由区带领、讲道员负责监管。这些“奉献款”不能让任何人知道，也不能存到银行。“保管家”由专人负责看守，要写保证书、发毒誓，如，“我们用生命保证将神的祭物无损，如果挪用、占有、吞吃神的祭物，不得好死、碎尸万段”等等。对个别信徒侵吞钱款的，为了追回钱款，“全能神”邪教组织或指使信徒假扮警察上门恐吓敲诈。在“全能神”使用钱款时，须3人同时到场，互相制约，以此来确保钱财安全。
这是一份“全能神”“保管家”的保证书
对于“奉献款”的使用，少部分用于“全能神”人员“作工”时的生活费用，如运送钱款或保管钱财的家庭人员，每人每月给50元至100元生活费用，其结果导致这部分“全能神”人员入不敷出，日常吃穿非常简单，有时去菜市场捡拾烂菜叶吃。对于收入较低的人员，“全能神”往往施以小恩小惠，赠送生活用品，以帮助其改善经济状况、解决困难等为名进行感情拉拢，入教后再进行邪教思想渗透，并诱导其发展下线；有一部分钱款被“全能神”用于购买固定资产（如媒体曝光的“全能神”在韩国购买土地、房产等）或宣传歪理邪说。2013年，“全能神”斥资1000多万元，在中国香港的多种中英文报纸上刊登广告，并买下一些街头摊位，向路人发放“全能神”邪教宣传资料。但大部分钱财邮寄给居住在境外的“全能神”教主赵维山。现在，赵维山居住在美国纽约一个豪华别墅小区里，继续遥控指挥中国内地的“全能神”邪教活动，常常秘密过问内地各牧区的财物收缴情况，指令各区自行将“奉献款”转移至他的金钱帝国，供其奢靡生活，任意挥霍，哪管信徒的死活。
“奉献款”让“全能神”邪教信徒失家毁财、妻离子散
“全能神”的“奉献款”都是诈骗信徒的血汗钱，在“全能神”恐怖教义的教唆下，“全能神”信徒一边是无私的奉献，致使家庭血汗钱被骗一空；而另一边则是信徒在奉献完钱财的同时，全身心的传教，过着节衣缩食的生活。还有一些信徒在出门“传福音”时，宁愿步行、骑自行车，也舍不得花费坐公交车的1块钱。（新华社《交钱越多离神越近？这个害人妻离子散的邪教太可恶！》）
中国反邪教网近年来刊登的多起“全能神”非法敛财案件，如“全能神”骗走了王老太的救命钱》《研究生深陷邪教被骗10万元卖掉老宅》《“全能神”骗走她20万血汗钱》《“全能神”卷走了老孙30万元购房款》等，有力印证了“全能神”邪教蛇蝎心肠，贪得无厌，不择手段，疯狂敛财的卑劣方式。
干先生是浙江省松阳县古市镇人，曾是西安市商界的风云人物，有媒体称其为炒货设备行业创始人，资产最多时达七八千万。但自从2004年妻子痴迷“全能神”后，在10多年的时间里，妻子瞒着干先生为邪教“全能神”上交了不计其数的“奉献款”，导致干先生的企业破产。干先生愤怒地说：“全能神”给家庭带来了灭顶之灾。
正如一名“全能神”邪教受害者在《“全能神”是害人的坑》一文中告诫人们：为了保证自己能顺利进入“天国”，享受幸福，我瞒着家人开始不断地向“全能神”组织奉献“祭物”，我把与妻子多年辛苦积攒下来的钱物源源不断地奉献给“全能神”组织，前后奉献了十余万元财物。“全能神”害的我失家毁财，妻离子散，人们千万不要踏入“全能神”这个坑。
从“全能神”的“保管家”看，一旦陷入 “全能神”邪教，轻者倾家荡产，重者家破人亡。那些“全能神”的“保管家”不过是一个过路财神，最后都要交付于邪教组织，交付于邪教教主。对于“全能神”的“保管家”来说，可谓小心翼翼、战战兢兢，每晚夜不成寐。一有风吹草动，就惶惶不可终日，感觉自己快要“完了”，甚至忧白了头发，最后落得个难逃法网。
来源：中国反邪教网
#哈尔滨青年戏剧节# 【回归现实主义戏剧 《良宵》笑中带泪的人生“悲喜剧”】
三名老人在寒冷的冬夜上演了一段跨越40年的故事……哈尔滨话剧院复排经典剧目《良宵》，近日在哈尔滨上演，引发了人们的关注。该剧用质朴的人性之美，引发人们对时代与个人处境的思考。
“这是一部质朴、温情中蕴含着诗意与哲理的现实主义戏剧。”齐齐哈尔大学文学与历史文化学院戏剧影视文学专业副教授李慧军评价说。
父辈情怀“不一样却原来一样”的共鸣
“二十世纪九十年代，东北某城一处待拆迁的房子里，退休女工赵素贞，瞒着欢天喜地准备过年的老伴孙宝成，借钱给自己的初恋、退休工程师钱克己搞技术发明，为了救活濒临倒闭的工厂……在约定还钱的小年夜，已是肝癌晚期的钱克己出现在他们家里，引发了三人之间的情感碰撞。”
《良宵》的故事并不复杂，然而其中牵扯的情感，却一波三折；剧中主人公钱克己，一位退休工程师不顾身患重病，为了不负全厂的工人兄弟，潜心搞发明，把濒临破产的工厂救活；退休女工赵素贞，为了帮助生活拮据的钱工，想办法筹钱；拾荒老人孙宝成，为了成全钱、赵的多年夙愿，敞开胸怀帮助他们……
在这个家家户户团聚的良宵，三位经历过人生困苦挣扎的老人，面对生活的窘境，选择敞开胸怀，接纳，包容，坚守，引发了观众深深的共鸣。
该剧导演、哈尔滨话剧院副院长王笛介绍说，《良宵》是哈尔滨话剧院的经典剧目，曾于1999年参加东北三省戏剧调演并获得奖项。2019年，哈尔滨话剧院复排该剧，并于4月30日在哈尔滨话剧院上演，再次收获专家和观众的双重好评。此次《良宵》作为“艺彩重现——黑龙江惠民演出季”中唯一一部话剧，自8月14日重启线下演出，反响热烈，每个周五、周六的演出，按照国家规定的观众人数，剧场上座率都在70%以上。“我们感受到观众久违的热情，这也让全体演职人员信心倍增，目前我们还在不断打磨，精益求精。”王笛说。
复排时，王笛与编剧马戈反复探讨，最后达成共识，要让《良宵》成为一部引发多角度思考的情感剧作，年长的观众能够找到从前的生活印记，中年观众会清晰地看到“父辈的影子”，而年轻人则会产生“不一样的”却“原来一样”的共鸣。
“老吾老以及人之老”，在人口老龄化的当今背景下，《良宵》是对老年群体和人性的关照，也是对推动老工业基地成长起来的人们的操守的深情守望。
心灵诗意呈现生活本真的力量
“人物是戏的灵魂，《良宵》的主要人物是三个六十多岁的老人,他们没有英雄事迹，没有大起大落的经历，他们感受着时代的震荡，岁月在脸上、身上留下痕迹，在他们的心底刻上伤痕，却唯独没有留下仇恨。他们用人间最质朴的情感拥抱生活，用最平实的情感施爱他者，用来自底层最朴素的价值观评判自己与他人的生活，演绎了一场泪中带笑的人生悲喜剧。”李慧军评价说。
在李慧军看来，《良宵》是诗意的，它的诗意不在唯美氛围的营造，而在于人物心灵的诗意，是人物对待生活的态度。不管在任何情境下都追求诗意美好的生活，不丢失对美好的期待，这样的期待使得话剧中的小人物有了崇高的诗意的美。
赵素贞因为年轻幼稚，揭发检举了自己的恋人钱克己，致其孤独一生，晚年正待发奋却百病缠身。从常理上，钱克己会恨赵素贞，而他并没恨，“假如我对你的感情只能用一个字来表达，这个字……绝不是恨”，他不想因为自己的身体拖累赵素贞，拒绝了她的爱，把自己余下的生命放在技术研发，挽救工厂上。心怀愧疚的赵素贞为了帮助钱克己实现心愿，嫁给了孙宝成，孙宝成知道真相后，逐渐转变，替自己的情敌抱不平，“那你还坑他”，谴责的同时，真诚地要赵素贞回到钱克己身边……
李慧军说，戏剧人物的魅力在情节进程中展示出来，他们都是普通的人，都承受过心灵的创伤，用质朴的语言讲述着自己的故事，在人生晚年的不幸中，还要牺牲自己成全别人，彰显着我们时代呼唤的人性美与人情美，将残酷的命运悲剧变成了温情的喜剧。
《良宵》的三位主演，杨丽萍、董兴顺和牛力威，都是哈尔滨话剧院的知名演员，三人一起合作过《秋天的二人转》、《索菲亚教堂的钟声》等多部话剧，在话剧观众群体中拥有很高的知名度。此次三人再次合作，彼此的默契和精湛的演技，亦成为该剧的亮点。
此外，复排时，导演和编剧还特别加入了一个年轻人的角色，作为老人的邻居与之互动，从而以年轻一代的视角，旁观了这个笑中带泪的故事。
重拾经典感受现实主义戏剧的温度
《良宵》的舞台布景，搭建在一个可以旋转的舞台上。随着舞台的转动，上世纪九十年代的旧宅院展现在观众面前，剧中人物手里拿的老物件、人物的衣着打扮，一个手推车，一个手风琴，一盘旧磁带，一个搪瓷缸，屋子里的一桌一凳，屋子外面的一砖一瓦，都能勾起人们对往昔的回忆。强烈的怀旧感也成为该剧的特色之一。
从剧本到舞台的艺术呈现，《良宵》遵循着传统戏剧的表现方式，闭锁式的戏剧结构，三个人、一条线索、一件事，串起四十年的悲欢，在表现方式上与《雷雨》相同，都是用“过去的戏推动现在的戏”。将四十年的时间跨度聚合在四点半开始的一个晚上，由过去钱赵二人的情感纠葛推动着现在的戏，赵、钱、孙面临的人生选择。
李慧军说，从当下戏剧发展来看，传统戏剧并不“吃香”，很少有人愿意本本分分讲述感人的故事，如《良宵》一样讲述普通人的生活与机遇，表现普通人命运遭际的戏少之又少，而这正是其可贵之处。
三名老人在寒冷的冬夜上演了一段跨越40年的故事……哈尔滨话剧院复排经典剧目《良宵》，近日在哈尔滨上演，引发了人们的关注。该剧用质朴的人性之美，引发人们对时代与个人处境的思考。
“这是一部质朴、温情中蕴含着诗意与哲理的现实主义戏剧。”齐齐哈尔大学文学与历史文化学院戏剧影视文学专业副教授李慧军评价说。
父辈情怀“不一样却原来一样”的共鸣
“二十世纪九十年代，东北某城一处待拆迁的房子里，退休女工赵素贞，瞒着欢天喜地准备过年的老伴孙宝成，借钱给自己的初恋、退休工程师钱克己搞技术发明，为了救活濒临倒闭的工厂……在约定还钱的小年夜，已是肝癌晚期的钱克己出现在他们家里，引发了三人之间的情感碰撞。”
《良宵》的故事并不复杂，然而其中牵扯的情感，却一波三折；剧中主人公钱克己，一位退休工程师不顾身患重病，为了不负全厂的工人兄弟，潜心搞发明，把濒临破产的工厂救活；退休女工赵素贞，为了帮助生活拮据的钱工，想办法筹钱；拾荒老人孙宝成，为了成全钱、赵的多年夙愿，敞开胸怀帮助他们……
在这个家家户户团聚的良宵，三位经历过人生困苦挣扎的老人，面对生活的窘境，选择敞开胸怀，接纳，包容，坚守，引发了观众深深的共鸣。
该剧导演、哈尔滨话剧院副院长王笛介绍说，《良宵》是哈尔滨话剧院的经典剧目，曾于1999年参加东北三省戏剧调演并获得奖项。2019年，哈尔滨话剧院复排该剧，并于4月30日在哈尔滨话剧院上演，再次收获专家和观众的双重好评。此次《良宵》作为“艺彩重现——黑龙江惠民演出季”中唯一一部话剧，自8月14日重启线下演出，反响热烈，每个周五、周六的演出，按照国家规定的观众人数，剧场上座率都在70%以上。“我们感受到观众久违的热情，这也让全体演职人员信心倍增，目前我们还在不断打磨，精益求精。”王笛说。
复排时，王笛与编剧马戈反复探讨，最后达成共识，要让《良宵》成为一部引发多角度思考的情感剧作，年长的观众能够找到从前的生活印记，中年观众会清晰地看到“父辈的影子”，而年轻人则会产生“不一样的”却“原来一样”的共鸣。
“老吾老以及人之老”，在人口老龄化的当今背景下，《良宵》是对老年群体和人性的关照，也是对推动老工业基地成长起来的人们的操守的深情守望。
心灵诗意呈现生活本真的力量
“人物是戏的灵魂，《良宵》的主要人物是三个六十多岁的老人,他们没有英雄事迹，没有大起大落的经历，他们感受着时代的震荡，岁月在脸上、身上留下痕迹，在他们的心底刻上伤痕，却唯独没有留下仇恨。他们用人间最质朴的情感拥抱生活，用最平实的情感施爱他者，用来自底层最朴素的价值观评判自己与他人的生活，演绎了一场泪中带笑的人生悲喜剧。”李慧军评价说。
在李慧军看来，《良宵》是诗意的，它的诗意不在唯美氛围的营造，而在于人物心灵的诗意，是人物对待生活的态度。不管在任何情境下都追求诗意美好的生活，不丢失对美好的期待，这样的期待使得话剧中的小人物有了崇高的诗意的美。
赵素贞因为年轻幼稚，揭发检举了自己的恋人钱克己，致其孤独一生，晚年正待发奋却百病缠身。从常理上，钱克己会恨赵素贞，而他并没恨，“假如我对你的感情只能用一个字来表达，这个字……绝不是恨”，他不想因为自己的身体拖累赵素贞，拒绝了她的爱，把自己余下的生命放在技术研发，挽救工厂上。心怀愧疚的赵素贞为了帮助钱克己实现心愿，嫁给了孙宝成，孙宝成知道真相后，逐渐转变，替自己的情敌抱不平，“那你还坑他”，谴责的同时，真诚地要赵素贞回到钱克己身边……
李慧军说，戏剧人物的魅力在情节进程中展示出来，他们都是普通的人，都承受过心灵的创伤，用质朴的语言讲述着自己的故事，在人生晚年的不幸中，还要牺牲自己成全别人，彰显着我们时代呼唤的人性美与人情美，将残酷的命运悲剧变成了温情的喜剧。
《良宵》的三位主演，杨丽萍、董兴顺和牛力威，都是哈尔滨话剧院的知名演员，三人一起合作过《秋天的二人转》、《索菲亚教堂的钟声》等多部话剧，在话剧观众群体中拥有很高的知名度。此次三人再次合作，彼此的默契和精湛的演技，亦成为该剧的亮点。
此外，复排时，导演和编剧还特别加入了一个年轻人的角色，作为老人的邻居与之互动，从而以年轻一代的视角，旁观了这个笑中带泪的故事。
重拾经典感受现实主义戏剧的温度
《良宵》的舞台布景，搭建在一个可以旋转的舞台上。随着舞台的转动，上世纪九十年代的旧宅院展现在观众面前，剧中人物手里拿的老物件、人物的衣着打扮，一个手推车，一个手风琴，一盘旧磁带，一个搪瓷缸，屋子里的一桌一凳，屋子外面的一砖一瓦，都能勾起人们对往昔的回忆。强烈的怀旧感也成为该剧的特色之一。
从剧本到舞台的艺术呈现，《良宵》遵循着传统戏剧的表现方式，闭锁式的戏剧结构，三个人、一条线索、一件事，串起四十年的悲欢，在表现方式上与《雷雨》相同，都是用“过去的戏推动现在的戏”。将四十年的时间跨度聚合在四点半开始的一个晚上，由过去钱赵二人的情感纠葛推动着现在的戏，赵、钱、孙面临的人生选择。
李慧军说，从当下戏剧发展来看，传统戏剧并不“吃香”，很少有人愿意本本分分讲述感人的故事，如《良宵》一样讲述普通人的生活与机遇，表现普通人命运遭际的戏少之又少，而这正是其可贵之处。
；名登仙籍，不可思议
首先，须知“布施”一词，虽为其他宗教所借，实际上乃是华夏文明的本土用语，典出《国语?周》：“则享祀时也，而布施尤裕也”，后有《南华经》引逸诗：“青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为？”。
在道教当中，敦煌本《太上洞玄灵宝净土生 经》（收于《中华道藏》）对“布施”的解释是：“布，谓遍布无穷；施，谓施与一切”，并例举了二十余种布施细则，强调布施功德甚大，吾人可从中获取种种福报。
用今天的话语表达，所谓“布施”，就是“给予”，给得越多，福报越大，这是有违常识的，因为在世俗生活当中，大多数人都只想“索取”，而不思“给予”。
面对一个人，如果是同性，我们立刻会琢磨这个人有什么用，我们能够从他身上弄点啥？如果是异性，那么想从她身上拿的东西就更多；乃至于面对一个单位、一个集体，上来就先琢磨我能够从中获取多少利益，却很少思考自己究竟给单位或集体带来什么贡献——我们甚少琢磨自己究竟给国家、给社会带来了什么贡献，却总喜欢抱怨国家、社会给我们的利益太少。
布施功德的福报之盛，普通人根本无法理解：“天人合一”的潜台词是：我即宇宙。因此，所有给出去的东西，其实都是给自己：我→宇宙（我）——所以给得越多（布施越多），福报越大。
大多数人都缺乏理解，因而便只知一味索取、涸泽而渔，所以在社会生活当中的路是越走越窄，也越走越穷，类似的例子在周围数不胜数，大家伙就自己观察去吧。现从《太平广记》当中摘录古籍一则，尽述布施功德，以证此论：
《太平广记?李珏传》唐朝时候，有个人名叫李珏，广陵（今天的扬州）人氏，生性淳朴厚道，异于常人。李家世代以卖米为爷，李珏十五岁那年，子承父业，接过养家的担子，开始卖米。唐朝时候也有市场经济，米市的价格随着各种因素上下波动，所以每天的定价都会有所不同。
等到李珏卖米，他却反其道而行之，统一定价：一斗米两文钱，权为孝养父母所用，并且让客人自己过秤。来往顾客看到这小子既孝顺、又实诚，所以也不好意思坑他，再加上李珏的米价经常低于市场价，最后便导致来往的客户便络绎不绝，供不应求，生意反而越做越大，两三年以后，李家便越发富裕起来。
李老爹在一旁看着就奇怪了，悄悄把儿子拉到一旁，问道：“看你小子平时傻乎乎的，当初把生意交给你我还真担心破产，却没想到越做越好，你是从哪学来的秘诀？”
李珏挠了挠头，自己也觉得很奇怪，说道：“没啥秘诀啊，就是诚信经营，一开始我就想着咱家资本充足，所以给大家伙算便宜些，一斗两文，亏是亏了点，不过咱家米多啊，价格慷慨些也无妨，但是完全没料到这亏本生意会越做越好。”
李老爹听完，叹道：“好，好，好！枉我经商三十年，却早已忘了‘诚信’和‘慷慨’……你可知道，这米市的所有同行，都在斗器里做了手脚，出轻入重，然后从中诈取厚利？
虽然有朝廷管制，但总是屡禁不断，因此，为了逐利，我也在斗器里做了手脚，和其他人一起欺诈顾客，手段精密，暗自聪明……却不想生了你这么个‘傻’儿子，不但米价低廉，还让客人自己过秤，为父真是惭愧，惭愧啊。”李珏听完，也不知道老爹是夸他还是损他，只得在一旁傻笑。
李老爹继续说道：“你这亏本生意居然越做越好，家境也越发富足，想来还是有神明相助吧？真真是吉人自有天相……好孩子，好孩子。”
得到了父亲的肯定以后，李珏更加坚定了自己的诚信慷慨之道，继续服务社会，在市场上继续卖米，一直到了80岁高龄，依旧不改其业，而他的商户名声也越来越响。
周围十里八乡的人们，都知道李老伯家的米是货美价廉、一斗两文、童叟无欺、争相抢购。
且说唐文宗开成年间，赵郡（今天的河北）人氏李珏出任宰相，名扬天下。当时还在卖米的广陵李珏在得知了宰相与自己同名同姓之后，为了避嫌避讳，立刻改名为“李宽”。
宰相李珏任职之后，多次迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，因而与天庭圣境颇有感应。某天夜里，李珏梦见自己穿过一个小山洞，眼前豁然开朗，然后便来到了一处世外桃源，但见眼前绿油油春色一片，仙鹤齐鸣，烟花烂漫，彩云瑞霞，楼阁绵延。
李珏一边赏玩一边漫步，行至楼阁之下，望见石壁光莹，列人姓名，走近视之，见有“李珏”二字。李珏看了又看，确认无误，的确是自己名字，心中狂喜，暗暗说道：“俺这几年官位显赫，又升宰相，必然功及天下，所以才能名列仙籍呀，哈哈！”正在李珏暗爽之际，忽有二仙童从一旁路过，李珏赶忙拱手问道：“敢问二位仙童，此乃何地？”“华阳洞天。”道童看看李珏，又看看他后面的石壁，笑着说道：“这个‘李珏’并非相公的名字。
”李珏大惊，问道：“不是我，不是我？……那是谁呀？”道童答道：“此‘李珏’乃是广陵人”。
等到天亮，宰相李珏一觉醒来，梦中情景记得清清楚楚，一番叹息之余，就想要找到这个同名人，看看他究竟是有什么本事，功德居然能大过一个宰相。
先是问了道士，道士们也不知道；然后就直接召来广陵官员，使其直接在广陵境内寻找。几天过后，官员回报：有个叫“李宽”的卖米老头，曾经用过“李珏”这个名字。
宰相先是派了一个车队过去迎请，然后自己沐浴持斋，方才恭恭敬敬地领着一家人前去拜谒，称李老伯为“道兄”，朝夕参礼，虔诚供养。
李老伯时年七十有余，在他六十岁时，曾有道士专门教授胎息之术，遂能服气去食，因而面貌恬淡，面色红润，长须飘飘，慈祥可爱。
宰相见其貌若神仙，觉得自己是找对人了，因而愈发敬重，供养数月之后，乃问道：“道兄生平得何道术？服炼何药？
实不相瞒，在下曾经梦入洞府，看见石壁姓名，后由仙童指点，是以专门寻觅并迎请道兄，以求师事。”李老伯回道：“老朽愚钝，不知道术，恐怕要让相公失望了。”
宰相虔诚再拜，继续追问。李老伯说道：“老朽确实不知道术，只是在市场卖米四五十年，仅此而已。”宰相可是聪明人，一听卖米，就知道不简单，于是拼命问了半天，将李老伯四五十年来的卖米事业问了个来龙去脉，又仔细分析了半天，然后感慨道：“道兄这亏本生意，一做就是五十年，慷慨至极，阴德甚大，我这个做宰相的也比不过呀……”叹息良久，然后说道：“如今方才知道，即便是在日常生活的衣食住行当中，也有善恶报应，吾人不分贵贱，只要广积阴德，皆能得到神明护佑，乃至名登仙籍。”
一番感慨之后，宰相又追问李老伯平常为何从不进食，得知李老伯在六十岁那年遇到高人相授胎息之术，于是感慨：“此等福缘，莫不是从慷慨布施功德当中得来者哉？！”
——宰相暗自思索：好在自己为官以来，时常迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，广积阴德，若非如此，又怎能与李老伯相遇？
于是，在此后的日子里，宰相李珏便从李老伯那里传承了道门胎息之术，亦能服气去食，从政期间功绩甚大，封上柱国、赞皇郡开国公，食邑千五百户。赠司空，谥号贞穆。
至于改名为李宽的李珏，则一直活到百余岁，身轻体健，从无病患，某天，突然对子孙说：“吾寄世多年，虽自养气，亦无益于汝辈”，说完，当天傍晚安详离世。
停棺三日，众子嗣于夜间忽闻棺裂声，开棺视之，衣裳如初，衣带不解，如蝉蜕壳，原来李老伯已经尸解去矣。
文章来源:龙虎山道教
#道教常识#
首先，须知“布施”一词，虽为其他宗教所借，实际上乃是华夏文明的本土用语，典出《国语?周》：“则享祀时也，而布施尤裕也”，后有《南华经》引逸诗：“青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为？”。
在道教当中，敦煌本《太上洞玄灵宝净土生 经》（收于《中华道藏》）对“布施”的解释是：“布，谓遍布无穷；施，谓施与一切”，并例举了二十余种布施细则，强调布施功德甚大，吾人可从中获取种种福报。
用今天的话语表达，所谓“布施”，就是“给予”，给得越多，福报越大，这是有违常识的，因为在世俗生活当中，大多数人都只想“索取”，而不思“给予”。
面对一个人，如果是同性，我们立刻会琢磨这个人有什么用，我们能够从他身上弄点啥？如果是异性，那么想从她身上拿的东西就更多；乃至于面对一个单位、一个集体，上来就先琢磨我能够从中获取多少利益，却很少思考自己究竟给单位或集体带来什么贡献——我们甚少琢磨自己究竟给国家、给社会带来了什么贡献，却总喜欢抱怨国家、社会给我们的利益太少。
布施功德的福报之盛，普通人根本无法理解：“天人合一”的潜台词是：我即宇宙。因此，所有给出去的东西，其实都是给自己：我→宇宙（我）——所以给得越多（布施越多），福报越大。
大多数人都缺乏理解，因而便只知一味索取、涸泽而渔，所以在社会生活当中的路是越走越窄，也越走越穷，类似的例子在周围数不胜数，大家伙就自己观察去吧。现从《太平广记》当中摘录古籍一则，尽述布施功德，以证此论：
《太平广记?李珏传》唐朝时候，有个人名叫李珏，广陵（今天的扬州）人氏，生性淳朴厚道，异于常人。李家世代以卖米为爷，李珏十五岁那年，子承父业，接过养家的担子，开始卖米。唐朝时候也有市场经济，米市的价格随着各种因素上下波动，所以每天的定价都会有所不同。
等到李珏卖米，他却反其道而行之，统一定价：一斗米两文钱，权为孝养父母所用，并且让客人自己过秤。来往顾客看到这小子既孝顺、又实诚，所以也不好意思坑他，再加上李珏的米价经常低于市场价，最后便导致来往的客户便络绎不绝，供不应求，生意反而越做越大，两三年以后，李家便越发富裕起来。
李老爹在一旁看着就奇怪了，悄悄把儿子拉到一旁，问道：“看你小子平时傻乎乎的，当初把生意交给你我还真担心破产，却没想到越做越好，你是从哪学来的秘诀？”
李珏挠了挠头，自己也觉得很奇怪，说道：“没啥秘诀啊，就是诚信经营，一开始我就想着咱家资本充足，所以给大家伙算便宜些，一斗两文，亏是亏了点，不过咱家米多啊，价格慷慨些也无妨，但是完全没料到这亏本生意会越做越好。”
李老爹听完，叹道：“好，好，好！枉我经商三十年，却早已忘了‘诚信’和‘慷慨’……你可知道，这米市的所有同行，都在斗器里做了手脚，出轻入重，然后从中诈取厚利？
虽然有朝廷管制，但总是屡禁不断，因此，为了逐利，我也在斗器里做了手脚，和其他人一起欺诈顾客，手段精密，暗自聪明……却不想生了你这么个‘傻’儿子，不但米价低廉，还让客人自己过秤，为父真是惭愧，惭愧啊。”李珏听完，也不知道老爹是夸他还是损他，只得在一旁傻笑。
李老爹继续说道：“你这亏本生意居然越做越好，家境也越发富足，想来还是有神明相助吧？真真是吉人自有天相……好孩子，好孩子。”
得到了父亲的肯定以后，李珏更加坚定了自己的诚信慷慨之道，继续服务社会，在市场上继续卖米，一直到了80岁高龄，依旧不改其业，而他的商户名声也越来越响。
周围十里八乡的人们，都知道李老伯家的米是货美价廉、一斗两文、童叟无欺、争相抢购。
且说唐文宗开成年间，赵郡（今天的河北）人氏李珏出任宰相，名扬天下。当时还在卖米的广陵李珏在得知了宰相与自己同名同姓之后，为了避嫌避讳，立刻改名为“李宽”。
宰相李珏任职之后，多次迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，因而与天庭圣境颇有感应。某天夜里，李珏梦见自己穿过一个小山洞，眼前豁然开朗，然后便来到了一处世外桃源，但见眼前绿油油春色一片，仙鹤齐鸣，烟花烂漫，彩云瑞霞，楼阁绵延。
李珏一边赏玩一边漫步，行至楼阁之下，望见石壁光莹，列人姓名，走近视之，见有“李珏”二字。李珏看了又看，确认无误，的确是自己名字，心中狂喜，暗暗说道：“俺这几年官位显赫，又升宰相，必然功及天下，所以才能名列仙籍呀，哈哈！”正在李珏暗爽之际，忽有二仙童从一旁路过，李珏赶忙拱手问道：“敢问二位仙童，此乃何地？”“华阳洞天。”道童看看李珏，又看看他后面的石壁，笑着说道：“这个‘李珏’并非相公的名字。
”李珏大惊，问道：“不是我，不是我？……那是谁呀？”道童答道：“此‘李珏’乃是广陵人”。
等到天亮，宰相李珏一觉醒来，梦中情景记得清清楚楚，一番叹息之余，就想要找到这个同名人，看看他究竟是有什么本事，功德居然能大过一个宰相。
先是问了道士，道士们也不知道；然后就直接召来广陵官员，使其直接在广陵境内寻找。几天过后，官员回报：有个叫“李宽”的卖米老头，曾经用过“李珏”这个名字。
宰相先是派了一个车队过去迎请，然后自己沐浴持斋，方才恭恭敬敬地领着一家人前去拜谒，称李老伯为“道兄”，朝夕参礼，虔诚供养。
李老伯时年七十有余，在他六十岁时，曾有道士专门教授胎息之术，遂能服气去食，因而面貌恬淡，面色红润，长须飘飘，慈祥可爱。
宰相见其貌若神仙，觉得自己是找对人了，因而愈发敬重，供养数月之后，乃问道：“道兄生平得何道术？服炼何药？
实不相瞒，在下曾经梦入洞府，看见石壁姓名，后由仙童指点，是以专门寻觅并迎请道兄，以求师事。”李老伯回道：“老朽愚钝，不知道术，恐怕要让相公失望了。”
宰相虔诚再拜，继续追问。李老伯说道：“老朽确实不知道术，只是在市场卖米四五十年，仅此而已。”宰相可是聪明人，一听卖米，就知道不简单，于是拼命问了半天，将李老伯四五十年来的卖米事业问了个来龙去脉，又仔细分析了半天，然后感慨道：“道兄这亏本生意，一做就是五十年，慷慨至极，阴德甚大，我这个做宰相的也比不过呀……”叹息良久，然后说道：“如今方才知道，即便是在日常生活的衣食住行当中，也有善恶报应，吾人不分贵贱，只要广积阴德，皆能得到神明护佑，乃至名登仙籍。”
一番感慨之后，宰相又追问李老伯平常为何从不进食，得知李老伯在六十岁那年遇到高人相授胎息之术，于是感慨：“此等福缘，莫不是从慷慨布施功德当中得来者哉？！”
——宰相暗自思索：好在自己为官以来，时常迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，广积阴德，若非如此，又怎能与李老伯相遇？
于是，在此后的日子里，宰相李珏便从李老伯那里传承了道门胎息之术，亦能服气去食，从政期间功绩甚大，封上柱国、赞皇郡开国公，食邑千五百户。赠司空，谥号贞穆。
至于改名为李宽的李珏，则一直活到百余岁，身轻体健，从无病患，某天，突然对子孙说：“吾寄世多年，虽自养气，亦无益于汝辈”，说完，当天傍晚安详离世。
停棺三日，众子嗣于夜间忽闻棺裂声，开棺视之，衣裳如初，衣带不解，如蝉蜕壳，原来李老伯已经尸解去矣。
文章来源:龙虎山道教
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