梦游天姥吟留别

唐 李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万)

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

创作背景
　　此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

译文
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！

注释
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
信：确实，实在。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
四万八千丈：一作“一万八千丈”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌（lù）：清。
清：这里是凄清的意思。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的样子。
列缺：指闪电。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。
恍：恍然，猛然。
觉：醒。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。

赏析
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

　　这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

　　天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

　　天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

　　接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。

　　只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。

　　在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

　　值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

　　仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。

　　徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

　　这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

【苏轼全集 第一册2】

[卷六 • 五言古诗]

1. 雪后,便欲与同僚寻春.一病弥月,杂花都尽,独牡丹在尔.
刘景文左藏和顺阇黎诗见赠,次韵答之
2. 连日与王忠玉、张全翁游西湖,访北山清顺、道潜二诗僧,
登垂云亭,饮参寥泉,最后过唐州陈使君夜饮,忠玉有诗, 次韵答之

3. 题杨次公春兰
4. 次京师韵送表弟程懿叔赴夔州运判
5. 次韵刘景文登介亭
6. 袁公济和刘景文《登介亭》诗,复次韵答之
7. 叶教授和溽字韵诗,复次韵为戏,记龙井之游
8. 辩才老师退居龙井,不复出入.余往见之. 尝出,至风篁岭. 左右惊曰:“远公复过虎溪矣.”辩才笑曰:“杜子美不云乎:与子成二老,来往亦风流.”因作亭岭上，名曰过溪, 亦曰二老.谨次辩才韵赋诗一首

9. 问渊明
10. 送程之邵签判赴阙
11. 寄题梅宣义园亭
12. 滕达道挽词二首
13. 熙宁中,轼通守此郡.除夜,直都厅,囚系皆满,日暮不得返舍,因题一诗于壁. 今二十年矣,衰病之余，复忝郡寄,再经除夜,庭事萧然,三圄皆空. 盖同僚之力,非拙朽所致,因和前篇呈公济、子侔二通守

14. 次韵刘景文路分上元
15. 次韵仲殊雪中游西湖二首
16. 送小本禅师赴法云
17. 次韵曹子方龙山真觉院瑞香花
18. 留别塞道士拱辰
19. 破琴诗 • 并叙
20. 感旧诗 • 并叙
21. 九月十五日,观月听琴西湖示坐客
22. 复次韵谢赵景贶、陈履常见和,兼简欧阳叔弼兄弟

23.泛颍
24. 赠朱逊之 • 并引
25. 次韵赵景贶督两欧阳诗,破陈酒戒
26. 叔弼云: 履常不饮,故不作诗.劝履常饮
27. 到颍未几,公帑已竭,斋厨索然,戏作
28. 赠月长老
29. 韩退之《孟郊墓铭》云:“以昌其诗.”举此问王定国,当昌其身耶?抑昌其诗也?来诗下语未契,作此答之

29. 送欧阳推官赴华州监酒
30. 十月十四日以病在告,独酌
31. 独酌试药玉滑盏,有怀诸君子.明日望夜,月庭佳景不可失, 作诗招之

32. 欧阳季默以油烟墨二丸见饷,各长寸许,戏作小诗

33. 明日复以大鱼为馈,重二十斤,且求诗,故复戏之
34. 叶待制求先坟永慕亭诗
35.与赵、陈同过欧阳叔弼新治小斋,戏作
36. 欧阳叔弼见访,诵陶渊明事叹其绝识.既去,感慨不已,而赋此诗.
37. 祷雨张龙公,既应,刘景文有诗,次韵
38. 以屏山赠欧阳叔弼

39. 新渡寺席上,次赵景贶、陈履常韵,送欧阳叔弼.比来诸君唱和,叔弼但袖手傍睨而已.临别忽出一篇,颇有渊明风致,坐皆惊叹

40. 次韵赵景贶春思,且怀吴越山水
41. 次韵陈履常张公龙潭
42. 小饮西湖,怀欧阳叔弼兄弟,赠赵景贶、陈履常
43. 送王竦朝散赴阙
44. 次韵致政张朝奉,仍招晚饮
45. 赵景贶以诗求东斋榜铭.昨日闻都下寄酒来,戏和其韵.

46. 求分一壶作润笔也
47. 洞庭春色并引
48. 送路都曹 并引
49. 生日,蒙刘景文以古画松鹤为寿,且贶佳篇,次韵为谢
50. 二鲜于君以诗文见寄,作诗为谢
51. 阅世堂诗赠任仲微
52. 新渡寺送任仲微
53. 送运判朱朝奉入蜀
54. 病中夜读朱博士诗
55. 赵德麟饯饮湖上,舟中对月
56. 和赵德麟送陈传道
57. 上巳日,与二子迨、过游涂山、荆山,记所见
58. 送陈伯修察院赴阙
59. 送张嘉父长官
60. 到官病倦,未尝会客毛正仲惠茶,乃以端午小集石塔,戏作一诗为谢

61. 和陶饮酒二十首 • 并叙
62. 次韵范淳甫送秦少章
63. 次韵苏伯固游蜀冈,送李孝博奉使岭表
64. 石塔寺 • 并引
65. 送芝上人游庐山
66. 古别离送苏伯固
67. 谷林堂
68. 九日次定国韵
69. 次韵定国见寄
70. 次韵钱穆父会饮
71. 郊祀庆成诗
72. 次韵奉和钱穆父、蒋颖叔、王仲至诗四首

73. 顷年杨康功使高丽还,奏乞立海神庙于板桥.仆嫌其地湫隘,移书使迁之文登,因古庙而新之,杨竟不从. 不知定国何从见此书,作诗称道不已仆不能记其云何也,次韵答之

74. 仆所藏仇池石,希代之宝也.王晋卿以小诗借观,意在于夺. 仆不敢不借,然以此诗先之

75. 和叔盎画马

【吴湖帆 《仿沈周山水册》】

吴湖帆《仿沈周山水册》册页（十二开），纸本设色，61×41.5cm×12，1935年、1945年作。嘉德2011秋拍 成交价1380万元。

题识：

（一）馆娃宫。阖闾城外馆娃宫，响屧廊深辇路通。糜鹿台倾红粉散，凤凰箫断彩云空。非缘勾践仇心切，自是夫差王气终。回首题诗仍吊古，百华洲畔越来东，钱塘周璧珺。

（二）姑苏台。吴沼台倾迹尚存，英雄临眺独销魂。草间游鹿露多湿，城上栖乌日半昏，金鼓渐添新战垒，桑麻还接远人村，秋风惜与王郎别，拨剑哀歌酒满尊，钱塘凌云翰字彦翀。

（三）越来溪。胥门南望越来溪，此地当年战水犀。组练星驰新郭外，艅艎夜散石湖西。捧心可忍亡吴国，尝胆宁无辱会稽。今日吟诗送君去，江风叶落雨凄凄，延陵吴益。

（四）寒山寺。姑苏城外寺，直在最高峰。江影中天塔，风声半岭松。山川留胜境，岁月付遗踪。君到枫桥宿，应闻午夜钟。钱塘邬钧。

（五）齐云楼。危楼杰出青云表，俯视鸟背高崚嶒。举手出檐星可摘，把酒问月天南升。不分四时好临眺，最好三伏无炎蒸。断椽缺瓦今何在，送子因之感废兴，张齐。

（六）海涌峰。吴峰特起高穹窿，亭亭百丈金芙蓉。中有阖闾古丘墓，父老仿佛传遗踪。吴王一去几千载，金精不复杨光彩。湛庐跃出秋水寒，至今池波涌东海。海涌峰。虎丘寺。昔年我亦曾游此，王郎好去探虎丘。为我追寻旧游处，铁花岩高势峥嵘。男儿勤功当镌名，我今作歌赠君行。青山白日难为情。陈游。

（七）白沙湖。白沙湖头秋雨歇，水底白沙白于雪。浣纱女儿双眉青，日向湖头弄明月。西风吹湖秋水生，四腮之鲈肥可烹。君今泛舟客吴下，斫鲈酾酒宽离情。人生百年等驹隙，佳山佳水好行役。明年客自白沙湖，为托新诗寄陈迹。括都王孚。

（八）百花洲。百花洲上花正红，吴王避暑在离宫。洞房烛暗欢未足，移灯又向舟中宿。越兵一入西施老，袅袅芙蓉为谁好。双飞只有鸳鸯鸟，水上红云是花岛。采香径没兰叶秋，吴人今说百花洲。最好百花洲畔景，青丝络马送君游。送君游，借佩钩，水悠悠，登绿舟。王钵诗。石田原题前贤诗十二首，湖帆录。

（九）长洲苑。吴王古苑枕长洲，秋日题诗送客游。鸱革已沉琪树老，风箫初断玉人愁。久看麋鹿衔花去，好为江山着已留。别后怀君定何处，只应东望木兰舟。杭郡俞友仁。

（十）垂虹桥。飞梁压水势崔巍，几度凭阑首重回。白鹤云间窥蝀，金鳌波上架蓬莱。伯图谩恃三江险，往事空馀百尺台。君去蓴鲈秋正美，试停征棹一徘徊。九江张附凤。

（十一）采香径。采香径上吴娃行，晓日飞绿盖春风。垂佩缨，朝采香，暮采香，自言白日何曾亡。彩云忽散蝶又去，树头啼莺空断肠。御沟水流声渐咽，碧草年年自春色。耕人昨暮得遗钗，牛股又含旧啼血。我欲送君游，酒尽不可数。青丝络马蹋花去。钱唐沈尊字天爵。

（十二）三高祠。成化六年秋八月，沈周。乙亥夏日，吴湖帆临。三高祠下昔停船，极目江湖思渺然。吴越霸图惟子重，晋唐人物更谁先。知几自可逃昏主，得句何妨动老贤。今日王郎还过此，为挥尘壁补吟篇。武林宋杞。沈石田原册十年前获见于苏垣友人家中，因假临匆匆，题字托彭恭甫兄代为录寄。乙酉夏日补书于后。倩盦识

此册每开有孙智敏（1881-?）戊子（1948年）春题诗，文略不录。

#这就是中国风##非遗在身边##艺术公开课#