太极生两仪第二
经日:“易有太极,是生两仪”,太极者,一气也。天地未分之前,元气混而为一,一气所判是日两仪。《易》不云乎天地而云两仪者,何也?盖以两仪则二气,始分天地,则形象斯著。以其始分两体之仪,故谓之两仪也。何以明其然,略试论之。夫气之上者轻清,气之下者重浊。轻清而圆者,天之象也。重浊而方者,地之象也。兹乃上下未交之时,但分其仪象耳。若二气交,则天一下而生水,地二上而生火,此则形之始也。五行既备而生动植焉,所谓“在天成象,在地成形”也。则知两仪乃天地之象,天地乃两仪之体尔。今画天左旋者,取天一、天三之位也。画地右动者,取地二、地四之位也。分而各其处者,盖明上下未交之象也。
宋·刘牧《易数钩隐图》
经日:“易有太极,是生两仪”,太极者,一气也。天地未分之前,元气混而为一,一气所判是日两仪。《易》不云乎天地而云两仪者,何也?盖以两仪则二气,始分天地,则形象斯著。以其始分两体之仪,故谓之两仪也。何以明其然,略试论之。夫气之上者轻清,气之下者重浊。轻清而圆者,天之象也。重浊而方者,地之象也。兹乃上下未交之时,但分其仪象耳。若二气交,则天一下而生水,地二上而生火,此则形之始也。五行既备而生动植焉,所谓“在天成象,在地成形”也。则知两仪乃天地之象,天地乃两仪之体尔。今画天左旋者,取天一、天三之位也。画地右动者,取地二、地四之位也。分而各其处者,盖明上下未交之象也。
宋·刘牧《易数钩隐图》
#艾灸保健养生# 艾灸通督脉、补肾精:艾灸通督脉补阳气的功效人尽皆知,毋庸赘言。那么,艾灸是如何补肾精的呢?中医认为,寒与肾五行相应,寒为阴邪,最易耗伤肾阳,而艾灸可以补肾阳,肾阳足,肾动力就足,肾精自然也足。
艾灸取穴:
1、通督脉
在督脉上艾灸,借助督脉总督阳气的作用,激发人体自身的阳气,又将这种温热,通过复杂有序的经络系统层层传递到全身,那么身体的正气就自然建了起来。
方法:隔姜灸
将姜片切成薄片、扎孔,放在脊柱上隔姜,将艾绒放在姜片上点燃。既可以灸整条督脉,也可以灸重要穴位,比如大椎、风门、身柱、命门等。
如果嫌隔姜灸麻烦,也可以直接用艾条效果也很好。
2、补肾精
着重艾灸以下穴位:
肾俞、太溪、悬钟:
脊髓不足,则脑失所养,肾的背俞穴肾俞和肾经的原穴太溪,可以起到补肾精、充髓海的效果,悬钟为髓之会穴,有助于肾俞而充髓海。
神阙:
回阳固脱、扶阳培元,对肾精虚亏导致的畏寒肢冷、腰酸背痛、神疲乏力等非常有效。
气海:
壮阳固脱、培补元气、回阳益阴、调和营卫,对于肾精虚亏导致的身体衰弱、阴阳两虚、营卫不调、四肢逆冷等均有效。
关元:
培肾固本、调气回阳,艾灸此穴可补肾精、聪耳窍,女子配三阴交,男子配足三里,补精血效果更佳。
艾灸不失为呵护脊柱的好方法,经常艾灸——通督脉、补肾精、调脊柱、治百病,有健康的脊柱,才有健康的身体!
艾灸取穴:
1、通督脉
在督脉上艾灸,借助督脉总督阳气的作用,激发人体自身的阳气,又将这种温热,通过复杂有序的经络系统层层传递到全身,那么身体的正气就自然建了起来。
方法:隔姜灸
将姜片切成薄片、扎孔,放在脊柱上隔姜,将艾绒放在姜片上点燃。既可以灸整条督脉,也可以灸重要穴位,比如大椎、风门、身柱、命门等。
如果嫌隔姜灸麻烦,也可以直接用艾条效果也很好。
2、补肾精
着重艾灸以下穴位:
肾俞、太溪、悬钟:
脊髓不足,则脑失所养,肾的背俞穴肾俞和肾经的原穴太溪,可以起到补肾精、充髓海的效果,悬钟为髓之会穴,有助于肾俞而充髓海。
神阙:
回阳固脱、扶阳培元,对肾精虚亏导致的畏寒肢冷、腰酸背痛、神疲乏力等非常有效。
气海:
壮阳固脱、培补元气、回阳益阴、调和营卫,对于肾精虚亏导致的身体衰弱、阴阳两虚、营卫不调、四肢逆冷等均有效。
关元:
培肾固本、调气回阳,艾灸此穴可补肾精、聪耳窍,女子配三阴交,男子配足三里,补精血效果更佳。
艾灸不失为呵护脊柱的好方法,经常艾灸——通督脉、补肾精、调脊柱、治百病,有健康的脊柱,才有健康的身体!
着至教论篇第七十五
黄帝坐明堂召雷公而问之曰:子知医之道乎?
雷公对曰:诵而颇能解,解而未能别,别而未能明,明而未能彰,足以治群僚,不足至侯王。愿得受树天之度,四时阴阳合之,别星辰与日月光,以彰经衡,后世益明,上通神农,着至教,疑于二皇。
帝曰:善。无失之,此皆阴阳表里,上下雌雄相输应也。而道上知天文,下知地理,中知人事,可以长久,以教众庶,亦不疑殆,医道论篇,可传后世,可以为宝。
雷公曰:请受道讽诵用解。
帝曰:子不闻阴阳传乎?曰:不知。曰:夫三阳天为业。上下无常,合而病至,偏害阴阳。
雷公曰:三阳莫当,请闻其解。
帝曰:三阳独至者,是三阳并至,并至如风雨,上为巅疾,下为漏病。外无期,内无正,不中经纪,诊无上下以书别。
雷公曰:臣治疏愈,说意而已。
帝曰:三阳者至阳也,积并则为惊,病起疾风,至如礔(石历),九窍皆塞,阳气滂溢,干嗌喉塞。并于阴则上下无常,薄为肠澼,此谓三阳直心,坐不得起卧者,便身全三阳之病。
且以知天下,何以别阴阳,应四时,合之五行。
雷公曰:阳言不别,阴言不理,请起受解,以为至道。
帝曰:子若受传,不知合至道以惑师教,语子至道之要。病伤五脏,筋骨以消,子言不明不别,是世主学尽矣。肾且绝,惋惋日暮,从容不出,人事不殷。
黄帝坐明堂召雷公而问之曰:子知医之道乎?
雷公对曰:诵而颇能解,解而未能别,别而未能明,明而未能彰,足以治群僚,不足至侯王。愿得受树天之度,四时阴阳合之,别星辰与日月光,以彰经衡,后世益明,上通神农,着至教,疑于二皇。
帝曰:善。无失之,此皆阴阳表里,上下雌雄相输应也。而道上知天文,下知地理,中知人事,可以长久,以教众庶,亦不疑殆,医道论篇,可传后世,可以为宝。
雷公曰:请受道讽诵用解。
帝曰:子不闻阴阳传乎?曰:不知。曰:夫三阳天为业。上下无常,合而病至,偏害阴阳。
雷公曰:三阳莫当,请闻其解。
帝曰:三阳独至者,是三阳并至,并至如风雨,上为巅疾,下为漏病。外无期,内无正,不中经纪,诊无上下以书别。
雷公曰:臣治疏愈,说意而已。
帝曰:三阳者至阳也,积并则为惊,病起疾风,至如礔(石历),九窍皆塞,阳气滂溢,干嗌喉塞。并于阴则上下无常,薄为肠澼,此谓三阳直心,坐不得起卧者,便身全三阳之病。
且以知天下,何以别阴阳,应四时,合之五行。
雷公曰:阳言不别,阴言不理,请起受解,以为至道。
帝曰:子若受传,不知合至道以惑师教,语子至道之要。病伤五脏,筋骨以消,子言不明不别,是世主学尽矣。肾且绝,惋惋日暮,从容不出,人事不殷。
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