洛桑陀美上师开示：【止观双运道】
止观双运道就是止修和观察修双运，这两个必须要互相摄持，结合起来修。而且要先有禅定，后有智慧才行，这个次第不能乱。不然，禅定没有修好，就直接修智慧的话，虽然能获得一些世俗谛的智慧，但是因为我们的心是散乱的，无法专注在善所缘境上，所以无法获得甚深的空性智慧；而有了禅定，没有智慧的话，心虽安住在所缘境上如如不动，但是若没有智慧摄持，就无法断除无明烦恼，还是不能解脱生死。因此，不但要修禅定，还要修智慧，以智慧来分析、抉择“诸法无我”的空性道理。只有证悟了“人无我”和“法无我”的道理，我们才能从根本上断除轮回。
止观双运道就是止修和观察修双运，这两个必须要互相摄持，结合起来修。而且要先有禅定，后有智慧才行，这个次第不能乱。不然，禅定没有修好，就直接修智慧的话，虽然能获得一些世俗谛的智慧，但是因为我们的心是散乱的，无法专注在善所缘境上，所以无法获得甚深的空性智慧；而有了禅定，没有智慧的话，心虽安住在所缘境上如如不动，但是若没有智慧摄持，就无法断除无明烦恼，还是不能解脱生死。因此，不但要修禅定，还要修智慧，以智慧来分析、抉择“诸法无我”的空性道理。只有证悟了“人无我”和“法无我”的道理，我们才能从根本上断除轮回。
洛桑陀美上师开示：【止观双运道】
止观双运道就是止修和观察修双运，这两个必须要互相摄持，结合起来修。而且要先有禅定，后有智慧才行，这个次第不能乱。不然，禅定没有修好，就直接修智慧的话，虽然能获得一些世俗谛的智慧，但是因为我们的心是散乱的，无法专注在善所缘境上，所以无法获得甚深的空性智慧；而有了禅定，没有智慧的话，心虽安住在所缘境上如如不动，但是若没有智慧摄持，就无法断除无明烦恼，还是不能解脱生死。因此，不但要修禅定，还要修智慧，以智慧来分析、抉择“诸法无我”的空性道理，只有证悟了“人无我”和“法无我”的道理，我们才能从根本上断除轮回。
止观双运道就是止修和观察修双运，这两个必须要互相摄持，结合起来修。而且要先有禅定，后有智慧才行，这个次第不能乱。不然，禅定没有修好，就直接修智慧的话，虽然能获得一些世俗谛的智慧，但是因为我们的心是散乱的，无法专注在善所缘境上，所以无法获得甚深的空性智慧；而有了禅定，没有智慧的话，心虽安住在所缘境上如如不动，但是若没有智慧摄持，就无法断除无明烦恼，还是不能解脱生死。因此，不但要修禅定，还要修智慧，以智慧来分析、抉择“诸法无我”的空性道理，只有证悟了“人无我”和“法无我”的道理，我们才能从根本上断除轮回。
洛桑陀美上师开示：【止观双运道】
止观双运道就是止修和观察修双运，这两个必须要互相摄持，结合起来修。而且要先有禅定，后有智慧才行，这个次第不能乱。不然，禅定没有修好，就直接修智慧的话，虽然能获得一些世俗谛的智慧，但是因为我们的心是散乱的，无法专注在善所缘境上，所以无法获得甚深的空性智慧；而有了禅定，没有智慧的话，心虽安住在所缘境上如如不动，但是若没有智慧摄持，就无法断除无明烦恼，还是不能解脱生死。因此，不但要修禅定，还要修智慧，以智慧来分析、抉择“诸法无我”的空性道理。只有证悟了“人无我”和“法无我”的道理，我们才能从根本上断除轮回。
止观双运道就是止修和观察修双运，这两个必须要互相摄持，结合起来修。而且要先有禅定，后有智慧才行，这个次第不能乱。不然，禅定没有修好，就直接修智慧的话，虽然能获得一些世俗谛的智慧，但是因为我们的心是散乱的，无法专注在善所缘境上，所以无法获得甚深的空性智慧；而有了禅定，没有智慧的话，心虽安住在所缘境上如如不动，但是若没有智慧摄持，就无法断除无明烦恼，还是不能解脱生死。因此，不但要修禅定，还要修智慧，以智慧来分析、抉择“诸法无我”的空性道理。只有证悟了“人无我”和“法无我”的道理，我们才能从根本上断除轮回。
✋热门推荐