#每日一善[超话]##阳光信用[超话]# 善良的心灵,是水晶,是金子,是钻石,心灵装满善良,就如装满珍宝。心里装满珍宝的人,如亿万富翁般满足而自豪。你今天善良了吗?不以善小而不为,不以恶少而为之。给跪在地上的乞丐弯身施舍一元钱,给老人和抱小孩的人让一个座位,对熟悉或不熟悉的人一个善意真诚的微笑,每一次善意的付出,都会收获无比的快乐。每一次善意的言行,都会收获淡淡的幸福。也许乞丐只是骗子,也许让位没人感谢,也许你真诚微笑的是个坏人,但我们又何须计较,他们其实更需要温暖,更需要丝丝点点的感动。
#正能量# 【好司机 |一货车侧翻,公交司机徒手救人】12月8日上午7点左右,广州珍宝巴士有限公司B8路车长胡宗林驾驶公交车至小新塘路段时
遇到一辆装满铝制材料的大货车侧翻倒地,情况十分危急。胡车长立即靠边停车,飞奔救援,此时的货车司机正被安全带紧紧勒住脖子,无法动弹,胡车长不顾危险徒手爬到货车顶部打开车门,在救人过程中,他的腿部也不慎被刮伤,所幸将货车司机平安救出;在确认车上没有其他伤员
油箱也没有漏油后,胡车长这才安心下车,随后,他一边安抚货车司机
一边摆放好三脚架,提醒后方来车注意避让。详情请见:https://t.cn/A6xQEO4X
遇到一辆装满铝制材料的大货车侧翻倒地,情况十分危急。胡车长立即靠边停车,飞奔救援,此时的货车司机正被安全带紧紧勒住脖子,无法动弹,胡车长不顾危险徒手爬到货车顶部打开车门,在救人过程中,他的腿部也不慎被刮伤,所幸将货车司机平安救出;在确认车上没有其他伤员
油箱也没有漏油后,胡车长这才安心下车,随后,他一边安抚货车司机
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二、要建立名号的功德力:法身的加持必须假借因缘才能成就。虽然阿弥陀佛的法身遍一切处,而我们凡夫是有所得的心,怎么去跟法身接触呢?这当中要有一座桥梁。就像一个大仓库装满了珍宝,也要有钥匙才打得开。我们众生的心是苦恼的心,阿弥陀佛的大愿力是清净的愿,这中间必须有一座桥梁来作引导,这个桥梁就是阿弥陀佛的圣号,所以才说名号功德不可思议!
如果没有这个名号,你不去念阿弥陀佛,这个法界的加持力根本就进不去。所以我们要相信佛号的功德,确实不可思议!这个佛号,印光大师说,它有什么功能呢?“即能以凡夫心,投佛觉海”。它能够引导众生的心,投入到阿弥陀佛广大的功德海当中。
三、要相信自性功德力不可思议:这是指能念的现前一念心性不可思议。不过要注意,这里的自性功德力,它是一种清净心。我们的心有二种:一种是妄想心,这种心当然不能称为自性,所谓性就是不能改变。也就是我们的心,有很多很多的生灭与得失,必须用我空观、法空观,把这些得失拨开之后,显出那一念清净明了的心性,这个才是自性功德力不可思议。
这三种力量,在实际修行时只有二种力量──阿弥陀佛的大愿力和名号功德力,这二个是一起的,到最后名号功德就代表本愿功德,所以刚开始念佛,等于是建立二种信心:第一个,能念的心不可思议。第二个,所念的佛号不可思议。
然而这二种力量,在净土宗的传承当中有二派的说法:善导大师、印光大师这一系,在修皈依的时候比较偏重于名号功德不可思议,也就是所念的佛号不可思议;但是永明延寿大师、莲池大师、蕅益大师,所偏重的是能念的心不可思议。二者要怎么会通呢?
如果你是属于信行人,或者你在弘扬净土法门时,你的对象都是一些对教理不了解的人,那我觉得你应该先强调名号功德不可思议,让他对这句佛号能通身靠倒。反之,如果你遇到的是法行人,那就要强调自性功德,这时候心是根本,阿弥陀佛的加被只是一种增上缘。这二种的根机并不同,但是从大乘的究竟义来说,应该是以自性功德力为根本,以名号功德加被力当增上缘!
天台宗幽溪大师有一句话,值得我们去思惟,他说能念的心跟所念的佛号之间,是什么关系呢?他说是“托彼名号,显我自性”。这句话,你要是把它参透了,就会知道两者的关系──现前一念心性,虽然具足无量的功德,但是要托彼名号来当做增上缘。
我们相信我们这一念心,本身也是不可思议,有成就阿弥陀佛功德的可能性,但是必须假借名号的加持来当增上缘。这就是我们在念佛之前,所要具足的信心──能念的心不可思议、所念的佛不可思议,念念之间成就无量光、无量寿。
一一净界法师
如果没有这个名号,你不去念阿弥陀佛,这个法界的加持力根本就进不去。所以我们要相信佛号的功德,确实不可思议!这个佛号,印光大师说,它有什么功能呢?“即能以凡夫心,投佛觉海”。它能够引导众生的心,投入到阿弥陀佛广大的功德海当中。
三、要相信自性功德力不可思议:这是指能念的现前一念心性不可思议。不过要注意,这里的自性功德力,它是一种清净心。我们的心有二种:一种是妄想心,这种心当然不能称为自性,所谓性就是不能改变。也就是我们的心,有很多很多的生灭与得失,必须用我空观、法空观,把这些得失拨开之后,显出那一念清净明了的心性,这个才是自性功德力不可思议。
这三种力量,在实际修行时只有二种力量──阿弥陀佛的大愿力和名号功德力,这二个是一起的,到最后名号功德就代表本愿功德,所以刚开始念佛,等于是建立二种信心:第一个,能念的心不可思议。第二个,所念的佛号不可思议。
然而这二种力量,在净土宗的传承当中有二派的说法:善导大师、印光大师这一系,在修皈依的时候比较偏重于名号功德不可思议,也就是所念的佛号不可思议;但是永明延寿大师、莲池大师、蕅益大师,所偏重的是能念的心不可思议。二者要怎么会通呢?
如果你是属于信行人,或者你在弘扬净土法门时,你的对象都是一些对教理不了解的人,那我觉得你应该先强调名号功德不可思议,让他对这句佛号能通身靠倒。反之,如果你遇到的是法行人,那就要强调自性功德,这时候心是根本,阿弥陀佛的加被只是一种增上缘。这二种的根机并不同,但是从大乘的究竟义来说,应该是以自性功德力为根本,以名号功德加被力当增上缘!
天台宗幽溪大师有一句话,值得我们去思惟,他说能念的心跟所念的佛号之间,是什么关系呢?他说是“托彼名号,显我自性”。这句话,你要是把它参透了,就会知道两者的关系──现前一念心性,虽然具足无量的功德,但是要托彼名号来当做增上缘。
我们相信我们这一念心,本身也是不可思议,有成就阿弥陀佛功德的可能性,但是必须假借名号的加持来当增上缘。这就是我们在念佛之前,所要具足的信心──能念的心不可思议、所念的佛不可思议,念念之间成就无量光、无量寿。
一一净界法师
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