我人生中最有持续治愈力量的两件事情：一是写日记玩贴纸；二是看韩剧。
从十一年前写日记到现在，从花花绿绿的彩色日记本到现在贴满素材的空白格手帐本。以前只知道日记，把人生中所有可倾诉和不可倾诉的话语堆积在日记本里，对手帐毫无认知。后来，开始喜欢买各种各样的贴纸。再后来，喜欢找各种各样的素材打印。到现在，自己做素材。
不过，我还是保留了“固地自封”的一部分。还是喜欢自己打印，还是喜欢自己剪贴纸，还是喜欢写满满当当的“自言自语”。可不一样的是，我终于鼓起勇气做自己喜欢的贴纸了，连字母和小标记都是自己喜欢的样子。毫无保留的将每一个小素材记录在人生的轨迹中，我发现我越来越喜欢和珍惜这份治愈的力量。
手帐本可能有比赛和艺术表达的空间。但对于我这样的普通且可爱的人来说，更多的是学会和自己相处。
我喜欢的，你不一定会喜欢。但我感受的，希望你也可以感受到。
#手帐素材[超话]##手帐#
从十一年前写日记到现在，从花花绿绿的彩色日记本到现在贴满素材的空白格手帐本。以前只知道日记，把人生中所有可倾诉和不可倾诉的话语堆积在日记本里，对手帐毫无认知。后来，开始喜欢买各种各样的贴纸。再后来，喜欢找各种各样的素材打印。到现在，自己做素材。
不过，我还是保留了“固地自封”的一部分。还是喜欢自己打印，还是喜欢自己剪贴纸，还是喜欢写满满当当的“自言自语”。可不一样的是，我终于鼓起勇气做自己喜欢的贴纸了，连字母和小标记都是自己喜欢的样子。毫无保留的将每一个小素材记录在人生的轨迹中，我发现我越来越喜欢和珍惜这份治愈的力量。
手帐本可能有比赛和艺术表达的空间。但对于我这样的普通且可爱的人来说，更多的是学会和自己相处。
我喜欢的，你不一定会喜欢。但我感受的，希望你也可以感受到。
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道家的修行是否应该避世？
“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”——《庄子.人世间》“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”——《论语.微子》
孔子见楚狂接舆的故事记录于庄子与论语，为儒道共同接受。道家的选择是天下有道，圣人成就事业，天下无道，圣人保全自我。这里，道家的思想与孟子殊途同归，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”《孟子.尽心上》两者的交叉点体现在儒道两家的共同经典《易经.乾卦》，“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”只是儒家更倾向于杀身成仁，而老庄以保身为基础。这是无可奈何的状况，并非普遍行为准则。
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
庄子生活的年代，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”《孟子.公孙丑》（下），性命朝夕不保，又如何实现抱负，只是白白牺牲性命，所以庄子问楚王派来聘他为相的使者，想成为死了被供奉的神龟，还是摇着尾巴活着的泥龟？
《庄子.秋水》为了名声身遭屠戮的比比皆是，“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮”，老庄都是反对无畏牺牲《庄子.胠箧》。庄子提出的保身是有条件的，而不是任何时候都只是个人主义，更不是孱弱怕事。庄子提出死生一致，外物、外天下，怎么会贪生怕死畏畏缩缩了？只是在战国，实现理想无望，保全生命已经是不容易的。
“劝君莫谈封侯事，一将功成万骨灰”，生命是最可贵的，不可随便成为他人的棋子。“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”《道德经》，爱自己才能爱他人，然后才可能帮助国家治理，使得人民生活安乐，实现老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会理想。
综上所述，可见道家并不是一味地坚持出世，不参与社会事务，只是需要看机会与条件。“内圣外王”是庄子首先提出的，出现于《庄子.天下》篇，“内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”内圣外王之道失传，但仍应是道家的最高目标。清平之世，正是积极入世的好时机，把个人的修行用于成就社会。
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“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”——《庄子.人世间》“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”——《论语.微子》
孔子见楚狂接舆的故事记录于庄子与论语，为儒道共同接受。道家的选择是天下有道，圣人成就事业，天下无道，圣人保全自我。这里，道家的思想与孟子殊途同归，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”《孟子.尽心上》两者的交叉点体现在儒道两家的共同经典《易经.乾卦》，“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”只是儒家更倾向于杀身成仁，而老庄以保身为基础。这是无可奈何的状况，并非普遍行为准则。
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
庄子生活的年代，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”《孟子.公孙丑》（下），性命朝夕不保，又如何实现抱负，只是白白牺牲性命，所以庄子问楚王派来聘他为相的使者，想成为死了被供奉的神龟，还是摇着尾巴活着的泥龟？
《庄子.秋水》为了名声身遭屠戮的比比皆是，“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮”，老庄都是反对无畏牺牲《庄子.胠箧》。庄子提出的保身是有条件的，而不是任何时候都只是个人主义，更不是孱弱怕事。庄子提出死生一致，外物、外天下，怎么会贪生怕死畏畏缩缩了？只是在战国，实现理想无望，保全生命已经是不容易的。
“劝君莫谈封侯事，一将功成万骨灰”，生命是最可贵的，不可随便成为他人的棋子。“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”《道德经》，爱自己才能爱他人，然后才可能帮助国家治理，使得人民生活安乐，实现老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会理想。
综上所述，可见道家并不是一味地坚持出世，不参与社会事务，只是需要看机会与条件。“内圣外王”是庄子首先提出的，出现于《庄子.天下》篇，“内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”内圣外王之道失传，但仍应是道家的最高目标。清平之世，正是积极入世的好时机，把个人的修行用于成就社会。
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错换人生的二八事件发展到如今，虽然已经各回各家各找各妈，但是姚策的离世还是不少人心目中的悲痛。杜新枝和熊磊也站在了同一个阵营里，郭威也认回了许敏，看似两家人都在安稳地生活着，实际上许敏一家仍旧在坚持寻找真相，这也让二八事件的真相到底是如何，成为了更多人关注的重点。
在社交平台上，熊磊和田静作为被“错换”的两位当事人的妻子，也是经常晒出一家人的动态。然而熊磊在个人账号上晒出了一段姚策生前的视频，却引起了不少的热议，更是被不少人觉得这是在消费姚策，在蹭流量。
从熊磊晒出姚策生前的视频中，可以看见姚策拍摄视频的时候是在病床上，不知道在说着什么的姚策精神状态很好，而且还在笑的很开心。熊磊还配文称，陪伴是最长情的告白，想念姚策的笑容，这点可真的是让不少网友直言这就是在蹭流量，是有什么事情，拿姚策生前的视频来消遣了。
在熊磊晒出的姚策生前视频中，姚策的手上打着针，闭着眼，面色发黄，躺在洁白的病床上，衬得姚策的脸色愈发的不好。但是可以看见姚策整个人的状态是蛮不错的，笑起来的时候也很坚强，一副乐观着坚强面对病症的样子。熊磊发文称陪伴是最长情的告白，这话是在向姚策告白，声称自己当初陪伴在姚策身边，就是对姚策最好的爱的证明吗？
这话真的不能细琢磨，熊磊的确是身为姚策的妻子，不管是之前许敏当婆婆，还是杜新枝当婆婆的时候，熊磊都是能有一个光明正大的身份陪伴在姚策身边的。但是熊磊到如今，没头没尾的晒出姚策生前的视频，还在文案中配文称陪伴是最长情的告白，还说想念姚策的笑容，这难道是意有所指？还有的网友直言，这是用来刺激许敏的？
许敏为了姚策，全家可谓是将姚策将掌中宝对待，更是在需要换肝的时候，决定捐肝。但是奈何捐肝的时候，才发现姚策竟然不是自己的亲生儿子，许敏看着自己养了二十八年的孩子，更是奔波帮忙找来杜新枝，看看能不能救回姚策一条生命。
杜新枝是来了，不但没捐肝，还将姚策在不告诉许敏的情况下转院，在姚策死后更是没通知许敏，导致许敏知道这个消息后直接悲伤过度到生病。姚策生前许敏都没来得及做告别，而熊磊如今发出姚策生前的视频，还意有所指称陪伴才是告白，这难道不是因为某些事情，用来刺激许敏？
具体是什么事情不从得知，但是熊磊突然晒出姚策这短视频，又告白还称想念姚策的笑容，这件事情真的是有点奇怪了，你们觉得呢？
在社交平台上，熊磊和田静作为被“错换”的两位当事人的妻子，也是经常晒出一家人的动态。然而熊磊在个人账号上晒出了一段姚策生前的视频，却引起了不少的热议，更是被不少人觉得这是在消费姚策，在蹭流量。
从熊磊晒出姚策生前的视频中，可以看见姚策拍摄视频的时候是在病床上，不知道在说着什么的姚策精神状态很好，而且还在笑的很开心。熊磊还配文称，陪伴是最长情的告白，想念姚策的笑容，这点可真的是让不少网友直言这就是在蹭流量，是有什么事情，拿姚策生前的视频来消遣了。
在熊磊晒出的姚策生前视频中，姚策的手上打着针，闭着眼，面色发黄，躺在洁白的病床上，衬得姚策的脸色愈发的不好。但是可以看见姚策整个人的状态是蛮不错的，笑起来的时候也很坚强，一副乐观着坚强面对病症的样子。熊磊发文称陪伴是最长情的告白，这话是在向姚策告白，声称自己当初陪伴在姚策身边，就是对姚策最好的爱的证明吗？
这话真的不能细琢磨，熊磊的确是身为姚策的妻子，不管是之前许敏当婆婆，还是杜新枝当婆婆的时候，熊磊都是能有一个光明正大的身份陪伴在姚策身边的。但是熊磊到如今，没头没尾的晒出姚策生前的视频，还在文案中配文称陪伴是最长情的告白，还说想念姚策的笑容，这难道是意有所指？还有的网友直言，这是用来刺激许敏的？
许敏为了姚策，全家可谓是将姚策将掌中宝对待，更是在需要换肝的时候，决定捐肝。但是奈何捐肝的时候，才发现姚策竟然不是自己的亲生儿子，许敏看着自己养了二十八年的孩子，更是奔波帮忙找来杜新枝，看看能不能救回姚策一条生命。
杜新枝是来了，不但没捐肝，还将姚策在不告诉许敏的情况下转院，在姚策死后更是没通知许敏，导致许敏知道这个消息后直接悲伤过度到生病。姚策生前许敏都没来得及做告别，而熊磊如今发出姚策生前的视频，还意有所指称陪伴才是告白，这难道不是因为某些事情，用来刺激许敏？
具体是什么事情不从得知，但是熊磊突然晒出姚策这短视频，又告白还称想念姚策的笑容，这件事情真的是有点奇怪了，你们觉得呢？
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