阎王的这三封信，你收到了吗？
我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里糊涂地生出来，又糊里糊涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。
为什么会颠倒？就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的根本意义是什么。
整天追声逐色，在声色名利上用功打转，只知道天天去找钱，维持生活，可是不知道到底为了什么而生活。
我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂生，又糊涂死，到死的时候，还是挂东挂西，挂子挂女，挂着财产放不下。可是，放不下也没有办法，到死的时候就得死！
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。
所以各位学佛的人，首先要把根本问题认清楚，要明白怎么样活的，怎么样死去，要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务，就不至于那么糊涂了。
人说：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
“来时欢喜”，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。“去时悲”，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。
我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用？这就叫糊涂。
“空在人间走一回”，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。
亏什么本呢？人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下*狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点资料。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。
你做恶业就堕落到*狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下*狱，就在人间度平平常常的一生。
这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么？还是空手而来，空手而去，所以说“空在人间走一回”。
“不如不来亦不去”，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢？没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
“亦无欢喜亦无悲”，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗？可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六*轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做糊涂人。
你说那个人明白，他明白什么？我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用？我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起，我觉得“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。
七十岁的那位说：“今年酒席筵前会，不知明年又少谁？”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：“你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？”今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：“你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢！”因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：“我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了！”
阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”
中年人说：“你什么时候给我捎信？”
“我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？”
中年人说：“啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？”
阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢？”
阎罗王说：“第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？”中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。
一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。
说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢？
（一）不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了；烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪，不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了，你所要的，我都给你。
（三）不求，不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
（四）不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私；若没有自私心，什么*业都没有了。
（五）不自利，不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
（六）不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。
在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨，谁能做得圆满，谁就出三界，成佛。自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己，我所懂的就是这六大宗旨。
无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗？
人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处，人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助。 https://t.cn/R2WxXZe
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为什么会颠倒？就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的根本意义是什么。
整天追声逐色，在声色名利上用功打转，只知道天天去找钱，维持生活，可是不知道到底为了什么而生活。
我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂生，又糊涂死，到死的时候，还是挂东挂西，挂子挂女，挂着财产放不下。可是，放不下也没有办法，到死的时候就得死！
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。
所以各位学佛的人，首先要把根本问题认清楚，要明白怎么样活的，怎么样死去，要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务，就不至于那么糊涂了。
人说：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
“来时欢喜”，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。“去时悲”，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。
我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用？这就叫糊涂。
“空在人间走一回”，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。
亏什么本呢？人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下*狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点资料。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。
你做恶业就堕落到*狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下*狱，就在人间度平平常常的一生。
这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么？还是空手而来，空手而去，所以说“空在人间走一回”。
“不如不来亦不去”，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢？没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
“亦无欢喜亦无悲”，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗？可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六*轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做糊涂人。
你说那个人明白，他明白什么？我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用？我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起，我觉得“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。
七十岁的那位说：“今年酒席筵前会，不知明年又少谁？”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：“你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？”今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：“你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢！”因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：“我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了！”
阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”
中年人说：“你什么时候给我捎信？”
“我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？”
中年人说：“啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？”
阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢？”
阎罗王说：“第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？”中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。
一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。
说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢？
（一）不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了；烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪，不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了，你所要的，我都给你。
（三）不求，不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
（四）不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私；若没有自私心，什么*业都没有了。
（五）不自利，不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
（六）不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。
在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨，谁能做得圆满，谁就出三界，成佛。自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己，我所懂的就是这六大宗旨。
无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗？
人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处，人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助。 https://t.cn/R2WxXZe
人间佛教，是将佛陀的言教落实在生活中的佛教，是一个回归佛陀时代，实践佛陀解行并重的佛教。凡是 “佛说的、人要的、善美的、清净的”，都是人间佛教。佛教的五戒十善，六度四摄等大小乘佛教义理，也都是人间佛教。人间佛教，与时俱进，以慈悲净化社会，以道德立身处世，以勤劳创建事业，以和谐沟通彼此。
拥有四个祥兆之人定能发达！
有福之人不用忙，无福之人跑断肠！生活中，谁都盼望自己是个有福之人，能够活得快乐欢乐，过得富有，心想事成，人生平安顺利。
佛说：三世因果，六道轮回。我们说一个人有福就是有好的福报和命运，其实就是一个人所作所为的善恶因果，善有善报恶有恶报，一个有福的人一定是自己种下了善的种子。
《了凡四训》曰：命由我作，福自己求，一个人的命运最终还是掌握在自己的手里，一个人有这四个祥兆，一定是有福之人，你有几个？
01
孝敬父母
百善孝为先，一个人能够孝敬父母，懂得感恩，就是做人不忘本，就是为自己培福，佛说父母是我们人世间最大的福田，一个人能够孝敬父母，才会活得心安理得，才会受到别人的尊重。
父母是我们的根本，理应受到我们的尊重，一个人假如连自己的父母都不孝顺，做人都有问题，即使日子过得好，也不会受到别人敬重，甚至会被别人瞧不起。
有一句话说：人生所有的不顺，皆因不孝父母所致，生活中那些不孝子，自己的命运也好不到哪里去。
俗话说上梁不正下梁歪，一个人能够孝敬自己的父母，就是在儿女面前树立了榜样，有良好的家风，你的言传身教有一天就会得到回报，你的儿女也一定会尊重你，善待你，孝顺你，让你成为有福的人。
02
善良为人
心存善良，是为人处世最根本的原则，也是一个人的立身之道；一个人可以什么也没有，但不能没有善良，一个人假如没有了善良，没有了做人的原则和底线，就会变得可怕。
善有善报，恶有恶报，一个人心存善良就是自己吉祥之兆，才会为自己带来真正的福气。
一念为善，福虽未至，祸已远离；一念为恶，祸虽未至，福已远离；人善人欺天不欺，善良的人终究会有好报，善良的人也许会吃亏，但一定不会吃大亏。
善良是一种能力，更是一种选择，善良的人，能够为别人考虑，能够牺牲自己利益别人，能够关心别人，急人所难，也一定会受到别人的善待和感恩，有好的人缘，得到别人的喜爱和敬重，成为有福气的人。
03
微笑生活，充满正能量
有一句话说：态度决定一切，你以什么样的态度对待生活，生活就会还给你什么样的结果。
人生能够充满正能量，积极面对一切，微笑生活，人生就没有过不去的坎，一定会苦尽甘来，迎来自己的好的命运和福气。
还有一句话说：爱笑的人，命运都不会差。
生活中有福的人，过得好的人一定不会愁眉苦脸，一个人能够学会微笑，就会变得乐观，有好的心情，才会接福迎祥，感召到好的命运。
生活中总是有不公和磨难，无论遇到了多么不顺心的事，都不要去抱怨生活，否定自己，能够充满正气充满正能量，积极努力，人生才会有好的结果。
04
能够注重养生，保有健康的身体
身体是革命的本钱，没有了健康的身体，生命就没有了质量，幸福就会离你远去。
一个人什么也没有，只要还有健康的身体，一切都能够挣来，一个人懂得养生，保有健康的身体，才是真有福的人。
当你健康时，年轻时你不会觉得身体有多重要，当你老了病了，这个身体就会带给你无尽的痛苦和折磨，一个人年轻时就能够注重保养自己，到老了还能够有健康的身体，才是自己的福气。
一个人上了年纪，更要注重养生，衰老虽然不可幸免，但是能够懂得保养自己，就会减缓衰老，保证健康。
假如过度消耗自己的身体，透支自己的身体，有一天就要为自己的身体买单，人生一旦失去健康，生命就不会有多少意义和价值。
命由我作，福自己求，一个人求福才能得福，一个人能有以上四个祥兆，一定是有福之人，但愿你都有。#大乘佛教[超话]#
有福之人不用忙，无福之人跑断肠！生活中，谁都盼望自己是个有福之人，能够活得快乐欢乐，过得富有，心想事成，人生平安顺利。
佛说：三世因果，六道轮回。我们说一个人有福就是有好的福报和命运，其实就是一个人所作所为的善恶因果，善有善报恶有恶报，一个有福的人一定是自己种下了善的种子。
《了凡四训》曰：命由我作，福自己求，一个人的命运最终还是掌握在自己的手里，一个人有这四个祥兆，一定是有福之人，你有几个？
01
孝敬父母
百善孝为先，一个人能够孝敬父母，懂得感恩，就是做人不忘本，就是为自己培福，佛说父母是我们人世间最大的福田，一个人能够孝敬父母，才会活得心安理得，才会受到别人的尊重。
父母是我们的根本，理应受到我们的尊重，一个人假如连自己的父母都不孝顺，做人都有问题，即使日子过得好，也不会受到别人敬重，甚至会被别人瞧不起。
有一句话说：人生所有的不顺，皆因不孝父母所致，生活中那些不孝子，自己的命运也好不到哪里去。
俗话说上梁不正下梁歪，一个人能够孝敬自己的父母，就是在儿女面前树立了榜样，有良好的家风，你的言传身教有一天就会得到回报，你的儿女也一定会尊重你，善待你，孝顺你，让你成为有福的人。
02
善良为人
心存善良，是为人处世最根本的原则，也是一个人的立身之道；一个人可以什么也没有，但不能没有善良，一个人假如没有了善良，没有了做人的原则和底线，就会变得可怕。
善有善报，恶有恶报，一个人心存善良就是自己吉祥之兆，才会为自己带来真正的福气。
一念为善，福虽未至，祸已远离；一念为恶，祸虽未至，福已远离；人善人欺天不欺，善良的人终究会有好报，善良的人也许会吃亏，但一定不会吃大亏。
善良是一种能力，更是一种选择，善良的人，能够为别人考虑，能够牺牲自己利益别人，能够关心别人，急人所难，也一定会受到别人的善待和感恩，有好的人缘，得到别人的喜爱和敬重，成为有福气的人。
03
微笑生活，充满正能量
有一句话说：态度决定一切，你以什么样的态度对待生活，生活就会还给你什么样的结果。
人生能够充满正能量，积极面对一切，微笑生活，人生就没有过不去的坎，一定会苦尽甘来，迎来自己的好的命运和福气。
还有一句话说：爱笑的人，命运都不会差。
生活中有福的人，过得好的人一定不会愁眉苦脸，一个人能够学会微笑，就会变得乐观，有好的心情，才会接福迎祥，感召到好的命运。
生活中总是有不公和磨难，无论遇到了多么不顺心的事，都不要去抱怨生活，否定自己，能够充满正气充满正能量，积极努力，人生才会有好的结果。
04
能够注重养生，保有健康的身体
身体是革命的本钱，没有了健康的身体，生命就没有了质量，幸福就会离你远去。
一个人什么也没有，只要还有健康的身体，一切都能够挣来，一个人懂得养生，保有健康的身体，才是真有福的人。
当你健康时，年轻时你不会觉得身体有多重要，当你老了病了，这个身体就会带给你无尽的痛苦和折磨，一个人年轻时就能够注重保养自己，到老了还能够有健康的身体，才是自己的福气。
一个人上了年纪，更要注重养生，衰老虽然不可幸免，但是能够懂得保养自己，就会减缓衰老，保证健康。
假如过度消耗自己的身体，透支自己的身体，有一天就要为自己的身体买单，人生一旦失去健康，生命就不会有多少意义和价值。
命由我作，福自己求，一个人求福才能得福，一个人能有以上四个祥兆，一定是有福之人，但愿你都有。#大乘佛教[超话]#
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