#至诚恳切礼念观世音菩萨#
● 近多年来，世道人心，愈趋愈下，争地争城，互相残杀。人祸既烈，天灾又临，水旱虫疫，同时降作。此种灾祸，皆由大家宿世、现生种种恶业之所感召。然心能造业，心能转业。当此天灾、人祸并临之时，若能发至诚心，念“南无观世音菩萨”圣号。誓愿从今以后，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。决定即蒙慈佑，逢凶化吉，于诸难中，不受危险。乃以现前念菩萨圣号之别业，转宿世、现生所作之共业，故得常获吉祥也。诸佛菩萨视一切六道众生，犹如亲生儿女，常欲令其离苦得乐。无奈众生迷昧，不生信向，以致徒费慈心，不能获益。譬如杲日当空，普照万方，戴盆者纵立其下，亦不蒙照。过在戴盆，非日咎也。《文钞续编·〈历朝名画观音圣像〉珂罗版印流通序》
● 是知观音菩萨大慈大悲，遇有灾难，一称圣号，定蒙救护也。或曰：“世人千万，灾难频生，观音菩萨仅是一人，何能一时各随其人而救护之耶? 即能救护，亦不胜其劳矣。” 殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影。千江有水千江月，此月为多、为一耶? 不可言一，万水之月各现矣。不可言多，虚空之月常一也。诸佛菩萨之救度有情，亦复如是。其不得感应者，唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救护也。如一池污浊之水，欲月现其中，岂可得乎? 明乎此，我等大众念佛，犹有不正心诚意、虔恳而为之者，吾不信也!《文钞三编·上海护国息灾法会法语》
● 念佛、念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎?《文钞三编·复宁德晋居士书十五》
● 观世音菩萨于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷，故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”不但现有情身，即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，亦随机现，总以离苦得乐、转危为安为事。凡遇刀兵、水火、恶病、恶兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险者，果能至诚称念“南无观世音菩萨”，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。《文钞三编·普劝全球同胞同念观音圣号启事》
注：摘录内容有限，还请完整阅读相关内容https://t.cn/A6LTg6Tp
● 近多年来，世道人心，愈趋愈下，争地争城，互相残杀。人祸既烈，天灾又临，水旱虫疫，同时降作。此种灾祸，皆由大家宿世、现生种种恶业之所感召。然心能造业，心能转业。当此天灾、人祸并临之时，若能发至诚心，念“南无观世音菩萨”圣号。誓愿从今以后，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。决定即蒙慈佑，逢凶化吉，于诸难中，不受危险。乃以现前念菩萨圣号之别业，转宿世、现生所作之共业，故得常获吉祥也。诸佛菩萨视一切六道众生，犹如亲生儿女，常欲令其离苦得乐。无奈众生迷昧，不生信向，以致徒费慈心，不能获益。譬如杲日当空，普照万方，戴盆者纵立其下，亦不蒙照。过在戴盆，非日咎也。《文钞续编·〈历朝名画观音圣像〉珂罗版印流通序》
● 是知观音菩萨大慈大悲，遇有灾难，一称圣号，定蒙救护也。或曰：“世人千万，灾难频生，观音菩萨仅是一人，何能一时各随其人而救护之耶? 即能救护，亦不胜其劳矣。” 殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影。千江有水千江月，此月为多、为一耶? 不可言一，万水之月各现矣。不可言多，虚空之月常一也。诸佛菩萨之救度有情，亦复如是。其不得感应者，唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救护也。如一池污浊之水，欲月现其中，岂可得乎? 明乎此，我等大众念佛，犹有不正心诚意、虔恳而为之者，吾不信也!《文钞三编·上海护国息灾法会法语》
● 念佛、念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎?《文钞三编·复宁德晋居士书十五》
● 观世音菩萨于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷，故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”不但现有情身，即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，亦随机现，总以离苦得乐、转危为安为事。凡遇刀兵、水火、恶病、恶兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险者，果能至诚称念“南无观世音菩萨”，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。《文钞三编·普劝全球同胞同念观音圣号启事》
注：摘录内容有限，还请完整阅读相关内容https://t.cn/A6LTg6Tp
这一程里觉得还不错的瞬间留影～
1.观音号木船称得上豪华了，60块钱的船票只有我一个人，所以两个服务员很暖心的伴在左右。虽然有风雨，但是在海上正面的拜了观音菩萨，之后风就小了，也是神奇。那个男孩子站在我身边时觉得恍如隔世的亲切。大概因为一开始海上风浪大，他怕我站不稳吧。回来的时候果然就没赶上观音号的时间，所以坐了商务快艇。快艇票100元，十分钟就开到了岸，真是又快又稳又舒适。一路丝毫没有舟车劳顿。
2.登岛上了普陀山，就看到这句网红广告语，越来越好。映衬着宝相庄严的山门，越发令人悦目赏心。而此后在普陀山的几日，我才理解了这句偈语的意义。想了就来，越来越好。[赞][赞][赞]
3.来之前在小红书上刷到一家禅意酒店，价格小贵，但还是毫不犹豫的定了3晚。因为此行就是为了拜普陀山南海观音，住在岛上最方便。酒店还可以吧，装修设计还是花了心思的，但酒店的服务却不亲切，都是例行公事的，和山海关脚下的那家闲庭书法酒店比差太远。服务是软性的，钢筋水泥的硬件盒子花钱就能办到，但服务是不是贴心一下子就能感受到。不过不影响我出游的心情。毕竟酒店住多了，看多了。房型给了升级，也有车接送码头，也给了延时退房一个小时。下次再去普陀山，要选一家更好玩的住。
4.酒店选对了的一点，就是离普济寺非常近，走路十分钟。所以每天我都是七点半起床，8点钟去吃早餐，8点半左右就从酒店出来，在普陀山的第一天普济寺，第二天法雨寺，第三天南海观音，回来的时候又去了普济寺。更喜欢法雨寺啊，法雨寺太美了。再去普陀山要选个离法雨寺近的住。不过总的来说第一次来住在普济寺附近是对的，岛上交通很方便，去景点坐中巴车就好了，5元10元的票价，也不贵哦。 https://t.cn/RJhTtpf
1.观音号木船称得上豪华了，60块钱的船票只有我一个人，所以两个服务员很暖心的伴在左右。虽然有风雨，但是在海上正面的拜了观音菩萨，之后风就小了，也是神奇。那个男孩子站在我身边时觉得恍如隔世的亲切。大概因为一开始海上风浪大，他怕我站不稳吧。回来的时候果然就没赶上观音号的时间，所以坐了商务快艇。快艇票100元，十分钟就开到了岸，真是又快又稳又舒适。一路丝毫没有舟车劳顿。
2.登岛上了普陀山，就看到这句网红广告语，越来越好。映衬着宝相庄严的山门，越发令人悦目赏心。而此后在普陀山的几日，我才理解了这句偈语的意义。想了就来，越来越好。[赞][赞][赞]
3.来之前在小红书上刷到一家禅意酒店，价格小贵，但还是毫不犹豫的定了3晚。因为此行就是为了拜普陀山南海观音，住在岛上最方便。酒店还可以吧，装修设计还是花了心思的，但酒店的服务却不亲切，都是例行公事的，和山海关脚下的那家闲庭书法酒店比差太远。服务是软性的，钢筋水泥的硬件盒子花钱就能办到，但服务是不是贴心一下子就能感受到。不过不影响我出游的心情。毕竟酒店住多了，看多了。房型给了升级，也有车接送码头，也给了延时退房一个小时。下次再去普陀山，要选一家更好玩的住。
4.酒店选对了的一点，就是离普济寺非常近，走路十分钟。所以每天我都是七点半起床，8点钟去吃早餐，8点半左右就从酒店出来，在普陀山的第一天普济寺，第二天法雨寺，第三天南海观音，回来的时候又去了普济寺。更喜欢法雨寺啊，法雨寺太美了。再去普陀山要选个离法雨寺近的住。不过总的来说第一次来住在普济寺附近是对的，岛上交通很方便，去景点坐中巴车就好了，5元10元的票价，也不贵哦。 https://t.cn/RJhTtpf
གཡུ་ལོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམསས། 绿度母宫殿唐卡[鲜花][鲜花][鲜花]
绿度母是二十一尊度母之一，被认为是观音菩萨化身。据经典记载，修持此尊，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，因而受到广泛崇信。画面正中，绿度母头挽高发髻，正中置有阿弥陀佛，表明其宗教归属。面似鹅卵，眉如弯月，双目睁视，表情喜悦，现慈悲救度众生的庄严容貌。上身着白色云肩，帔帛循臂婉转垂下，佩戴有钏镯等各种饰物。身姿婀娜，左手举起，右手施与愿印，两侧肩上有乌仗那花盛放。下身着贴身长裙，游戏坐于莲花座上。主尊身后为天宫，天空中为舞乐菩萨，下为供养菩萨、僧人等。绿度母有二侧胁侍菩萨，左侧是独髻母，忿怒相，身青色，红色逆发上扬，二手于胸前持钺刀和嘎巴拉，下穿虎皮裙。右侧是摩利支天，身黄色，双手持莲花，坐于莲花座上。所居华丽宫殿顶层绘制有格鲁派上师，左右祥云之中描绘有金刚手菩萨，以及阿弥陀佛极乐净土。背景以山水映衬、天上祥云缭绕。整幅唐卡布局饱满，构图严谨，设色沉稳又不失艳丽，人物绘制质朴传神，精神内蕴跃然而出。
绿度母是二十一尊度母之一，被认为是观音菩萨化身。据经典记载，修持此尊，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，因而受到广泛崇信。画面正中，绿度母头挽高发髻，正中置有阿弥陀佛，表明其宗教归属。面似鹅卵，眉如弯月，双目睁视，表情喜悦，现慈悲救度众生的庄严容貌。上身着白色云肩，帔帛循臂婉转垂下，佩戴有钏镯等各种饰物。身姿婀娜，左手举起，右手施与愿印，两侧肩上有乌仗那花盛放。下身着贴身长裙，游戏坐于莲花座上。主尊身后为天宫，天空中为舞乐菩萨，下为供养菩萨、僧人等。绿度母有二侧胁侍菩萨，左侧是独髻母，忿怒相，身青色，红色逆发上扬，二手于胸前持钺刀和嘎巴拉，下穿虎皮裙。右侧是摩利支天，身黄色，双手持莲花，坐于莲花座上。所居华丽宫殿顶层绘制有格鲁派上师，左右祥云之中描绘有金刚手菩萨，以及阿弥陀佛极乐净土。背景以山水映衬、天上祥云缭绕。整幅唐卡布局饱满，构图严谨，设色沉稳又不失艳丽，人物绘制质朴传神，精神内蕴跃然而出。
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