南岳下二世马祖一禅师法嗣百丈怀海禅师洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也。”师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰： “汝忆父母邪？”师曰：“无。”曰：“被人骂邪？”师曰：“无。”曰：“哭作甚么？”师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。师再参，侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰：“即此用，离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用，离此用？”师挂拂子于旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信，请于洪州新吴界，住大雄山以居处。岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方麇至。沩山黄檗当其首。一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。﹝沩山问仰山：“百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？”仰云：“此是显大机大用。”沩云：“马祖出八十四人，善知识几人得大机，几人得大用？”仰云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”沩云：“如是，如是。”﹞有僧哭入法堂来。师曰：“作么？”曰：“父母俱丧，请师选日。”师曰：“明日来，一时埋却。” 沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：“并却咽喉唇吻，作么生道？”山曰：“却请和尚道。”师曰：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”又问五峰。峰曰：“和尚也须并却。”师曰：“无人处斫额望汝。”又问云岩。岩曰：“和尚有也未？”师曰：“丧我儿孙。”师谓众曰：“我要一人，传语西堂，阿谁去得？”五峰曰：“某甲去。”师曰：“汝作么生传语？”峰曰：“待见西堂，即道。”师曰：“见后道甚么？”峰曰：“却来说似和尚。”师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：“大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。” 师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
#看冬奥会开幕最大的感受# 1995年纽约，冰场上，男人刚要做抬举动作时，却突然放下手，紧紧捂住胸中，缓缓倒地……“不！！”女人绝望的呼喊，让在场所有人心头一紧……
爱，会随着时间流逝而消失吗？
对于前苏联花滑选手，叶卡捷琳娜·戈蒂耶娃和谢尔盖·格林科夫来说，爱情，不仅仅是并肩作战时的激情，更是用一生去怀念的许诺——
他们曾被称为世界冰坛的“G&G梦幻组合”，不仅仅因为他们惊人的默契和令人叹服地光辉战绩，更因为他们那段青梅竹马的美好爱情。
因为身材娇小，跳跃力不足，叶卡捷琳娜被教练认为不适合单人滑，所以，将比她大4岁的格林科夫带到她面前。
11岁的叶卡捷琳娜和15岁的格林科夫，就这样开始了搭档生涯。
刚开始，他们的磨合并不顺利。
1983年，他们出征日本青年锦标赛时，只拿了第五名。
或许是那段艰难的时光，让两颗心逐渐靠近。
他成了她眼中最值得依赖的大哥哥，而她则是他最为关心与在乎的小妹妹。
为了彼此的理想，他们更加刻苦地训练。
从苏联全国比赛、欧洲锦标赛到加拿大杯、世锦赛，他们共享喜悦，也共度难关。
而他们看向彼此地眼神中多了许多不言而喻的爱意流动。
1988年，奥运会近在眼前，作为前苏联花滑的希望，他们肩上背负的是前苏联连续多届比赛都拿到双人滑冠军的压力。
可似乎上天都想给他们这对年轻的组合多些考验。
1987年圣诞前的一次训练中，两人在抛接中失误，叶卡捷琳娜受伤入院。
叶卡捷琳娜的脚因为长期训练再次不适无法上冰场，他把她叫出来：“我们一起滑！”他抱着她上了冰场，一切尽在不言中。
1988年，冬奥会，原本缺乏信心的她，被格林科夫一句——
“没事的，一切都会好的，别担心，有我在。”
重燃了无穷的动力与信心。
抛接、跳转，配合地天衣无缝。
他们赢得冠军，也在千帆过尽后，承认了彼此的心。
1990年，两人在欧锦赛上表演了《罗密欧与朱丽叶》，表现依旧亮眼。
但随着叶卡捷琳娜成年后的身形变化，两人在世锦赛上表演同样项目时出现重大失误，两人走到了职业生涯的十字路口。
后来，他们决定移居美国。
并在1991年，举行了婚礼。
那一年，他24岁，她20岁，已经一起度过了人生近一半的时间。
从冰场走入婚姻，这对青梅竹马的恋人依旧默契——
冰场上，他们默契十足，为世界花滑奉献了无数经典场景，在1992年，成功卫冕人滑金牌，又在年末拿到再一个世锦赛冠军。
冰场外，他们家庭和谐幸福，1992年4月，两人的女儿达莎出生。
家庭圆满，夫妻恩爱，叶卡捷琳娜说，再也没有比这更幸福的生活。
1995年1月，两人在东京参加的最后一个职业大赛上，还拿到了四个满分。
然而，这一切最美满的时刻，命运却直转直下——
1995年11月20日，训练中，格林科夫刚要做抬举动作时，突然放下手，随后捂胸倒在了冰上。
慌张地叶卡捷琳娜几乎是嚎哭着拨打了急救电话，但尽管竭尽全力，依旧回天乏术，格林科夫因遗传心脏病在她的怀里，安然去世，年仅28岁，
很多年后，叶卡捷琳娜在纪念格林科夫的纪录片里说：
“我抱着他，看着他的眼睛说‘我永远爱你，永远爱你’。”
她多么想随他而去，但是她明白，格林科夫，她的爱人，更希望她坚强而勇敢地活下去——
于是，在丈夫离去的第三个月，她打起精神，在纪念丈夫的表演中，独自一人踏上冰场，完成了令人震撼又心碎的表演。
此后15年，除了偶尔和其他选手表演双人滑，再也没有和任何人正式搭档过。
再后来，她又结了两次婚，对方都是花滑选手。
可他们终究不是他，即使对方也穿着花滑的服装，但是，却再也不是她爱的那个。
所以，这两段婚姻很快便无疾而终。
“我曾答应过他，一定会好好带大女儿，在所有艰难的时刻努力寻找“欢乐”，好好活下去！”
她终究只能是他的，从年少到暮年，虽生死相隔，却灵魂相依，不离不弃……
太史公记：有人说，人生是由无数次的离别组成的，有的离别是为了相见言欢，有的离别却是生死相隔。
就像叶卡捷琳娜爱了半生的格林科夫，就这样猝不及防的离开。
曾经那么长幸福的铺垫，到头来还是要面对天人相隔的结局。
可东野圭吾在《时生》里说过：“确信喜欢的人好好活着，即使面对死亡，也看到了未来。”
或许，死亡不是失去了生命，而是走出了时间。
而这或许就是人生的意义——
尽管人生并不是所有的难关，过去都是一马平川，也并不是所有的风雨，过后都是阳光灿烂。
对我们而言，唯一拥有的，是经历过磨难后愈发坚强的心，以及永远不失去对美好生活的信念。
只有勇敢的人，才能熬过思念的伤痛、穿过黑暗，找到生活中一丝微光，照亮继续前行的路。
愿你我经历苦难，依然爱有所得，浮沉半生，依然活得丰盈！
爱，会随着时间流逝而消失吗？
对于前苏联花滑选手，叶卡捷琳娜·戈蒂耶娃和谢尔盖·格林科夫来说，爱情，不仅仅是并肩作战时的激情，更是用一生去怀念的许诺——
他们曾被称为世界冰坛的“G&G梦幻组合”，不仅仅因为他们惊人的默契和令人叹服地光辉战绩，更因为他们那段青梅竹马的美好爱情。
因为身材娇小，跳跃力不足，叶卡捷琳娜被教练认为不适合单人滑，所以，将比她大4岁的格林科夫带到她面前。
11岁的叶卡捷琳娜和15岁的格林科夫，就这样开始了搭档生涯。
刚开始，他们的磨合并不顺利。
1983年，他们出征日本青年锦标赛时，只拿了第五名。
或许是那段艰难的时光，让两颗心逐渐靠近。
他成了她眼中最值得依赖的大哥哥，而她则是他最为关心与在乎的小妹妹。
为了彼此的理想，他们更加刻苦地训练。
从苏联全国比赛、欧洲锦标赛到加拿大杯、世锦赛，他们共享喜悦，也共度难关。
而他们看向彼此地眼神中多了许多不言而喻的爱意流动。
1988年，奥运会近在眼前，作为前苏联花滑的希望，他们肩上背负的是前苏联连续多届比赛都拿到双人滑冠军的压力。
可似乎上天都想给他们这对年轻的组合多些考验。
1987年圣诞前的一次训练中，两人在抛接中失误，叶卡捷琳娜受伤入院。
叶卡捷琳娜的脚因为长期训练再次不适无法上冰场，他把她叫出来：“我们一起滑！”他抱着她上了冰场，一切尽在不言中。
1988年，冬奥会，原本缺乏信心的她，被格林科夫一句——
“没事的，一切都会好的，别担心，有我在。”
重燃了无穷的动力与信心。
抛接、跳转，配合地天衣无缝。
他们赢得冠军，也在千帆过尽后，承认了彼此的心。
1990年，两人在欧锦赛上表演了《罗密欧与朱丽叶》，表现依旧亮眼。
但随着叶卡捷琳娜成年后的身形变化，两人在世锦赛上表演同样项目时出现重大失误，两人走到了职业生涯的十字路口。
后来，他们决定移居美国。
并在1991年，举行了婚礼。
那一年，他24岁，她20岁，已经一起度过了人生近一半的时间。
从冰场走入婚姻，这对青梅竹马的恋人依旧默契——
冰场上，他们默契十足，为世界花滑奉献了无数经典场景，在1992年，成功卫冕人滑金牌，又在年末拿到再一个世锦赛冠军。
冰场外，他们家庭和谐幸福，1992年4月，两人的女儿达莎出生。
家庭圆满，夫妻恩爱，叶卡捷琳娜说，再也没有比这更幸福的生活。
1995年1月，两人在东京参加的最后一个职业大赛上，还拿到了四个满分。
然而，这一切最美满的时刻，命运却直转直下——
1995年11月20日，训练中，格林科夫刚要做抬举动作时，突然放下手，随后捂胸倒在了冰上。
慌张地叶卡捷琳娜几乎是嚎哭着拨打了急救电话，但尽管竭尽全力，依旧回天乏术，格林科夫因遗传心脏病在她的怀里，安然去世，年仅28岁，
很多年后，叶卡捷琳娜在纪念格林科夫的纪录片里说：
“我抱着他，看着他的眼睛说‘我永远爱你，永远爱你’。”
她多么想随他而去，但是她明白，格林科夫，她的爱人，更希望她坚强而勇敢地活下去——
于是，在丈夫离去的第三个月，她打起精神，在纪念丈夫的表演中，独自一人踏上冰场，完成了令人震撼又心碎的表演。
此后15年，除了偶尔和其他选手表演双人滑，再也没有和任何人正式搭档过。
再后来，她又结了两次婚，对方都是花滑选手。
可他们终究不是他，即使对方也穿着花滑的服装，但是，却再也不是她爱的那个。
所以，这两段婚姻很快便无疾而终。
“我曾答应过他，一定会好好带大女儿，在所有艰难的时刻努力寻找“欢乐”，好好活下去！”
她终究只能是他的，从年少到暮年，虽生死相隔，却灵魂相依，不离不弃……
太史公记：有人说，人生是由无数次的离别组成的，有的离别是为了相见言欢，有的离别却是生死相隔。
就像叶卡捷琳娜爱了半生的格林科夫，就这样猝不及防的离开。
曾经那么长幸福的铺垫，到头来还是要面对天人相隔的结局。
可东野圭吾在《时生》里说过：“确信喜欢的人好好活着，即使面对死亡，也看到了未来。”
或许，死亡不是失去了生命，而是走出了时间。
而这或许就是人生的意义——
尽管人生并不是所有的难关，过去都是一马平川，也并不是所有的风雨，过后都是阳光灿烂。
对我们而言，唯一拥有的，是经历过磨难后愈发坚强的心，以及永远不失去对美好生活的信念。
只有勇敢的人，才能熬过思念的伤痛、穿过黑暗，找到生活中一丝微光，照亮继续前行的路。
愿你我经历苦难，依然爱有所得，浮沉半生，依然活得丰盈！
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也是格外珍惜的人啊[色]
愿你眼中的世界美好依旧，
心底的柔软清晰可见。
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