看到许妈和姚爸的今天，深深体会到了好人有好报的含义，祝福许妈姚爸，姚威静静永远幸福快乐哦！老杜现在有唯一的亲孙子，楷楷她也不宝贝，认亲了一年多，她为楷楷做到了哪些事？看许妈见到了亲孙子，奇奇亲了又亲的爱不够。老杜为楷楷做到了称职的奶奶了吗？她是做妈不称职，做奶奶又不称职。
其实到底能不能用上肝，我们老百姓又不都懂医，也不清楚，只不过亲生父母的表现让人感觉太没有亲情了，而亲戚并没有捐赠的义务，但是现在为了流量而颠倒黑白，不知廉耻的表现急急，那早干嘛来着。就是让大家看的的笑料，奇葩的家族。
杜你早干嘛去了，何必当初呢？现在后悔了当初没有给策策捐肝了吧，你半夜里哭是不是策策告诉你他早就知道真相了吧，杜到现在还不说实话，自作自受谁也帮不了你老杜的，在法庭上老实交代才是唯一的出路，心情好点不在纠结，总有一天会真相大白的那一天。
杜新枝你早知今天哭，何必在刚认亲时显那种冷漠无在意态度？现在想哭给姚威看？晚了，正义善良的人是不会在意你的哭，你哭给你侄媳侄女和粉们看得了，所谓的侄媳也没必要出来显摆，蹭流量，蹭不上的。
郭家不但遗传肝病，还有撒谎的遗传。这个堂嫂为了蹭热度卖红薯，整天信口雌黄。老杜婆子忘不了策？看看许敏、孙海洋及丢失孩子的家长，见到孩子的心情做法。再看看老杜婆子，从一出生就抛弃了，根本就不想见，见到还很嫌弃，说什么不能因为你，耽误大家的事，当时最大的事情是策的治病问题，种种的做法表明她就是偷孩子的主谋。
谁说的，不能因为你，而耽误了大家的事。是什么意思？能不能理解为，就是因为你，才会耽误大家的事(策威被偷换，因策而会暴露真相)，巴不得策死了。现在这堂还说，谁也代替不了策。不是策死了，才轮到你跳得那么欢。但杜连策求她给房都不给郭谏之，你这斜目歪嘴的想得杜的房，也是痴心妄想。
杜新枝现在才想起姚策，当初是你把亲生儿子抛给别人的，许敏一个病儿养了二十八年，你不但不感恩，反而处处与许敏作对。同时，当求你为姚策换肝时，又遭到拒绝。有句话说的好，善有善报，恶有恶报，不是不报，时机不到。这是你应得的报应。
鳄鱼眼泪流的再多有什么用？当年如果不偷换而是正确面对孩子可能会患遗传病，做好防护及针对治疗，也许还不至于弄到这个地步，结果害人害己，不仅害得许敏一家耗尽家财，也害得姚策悲惨离世，在他身患癌症时又不肯捐肝救他，现在装什么慈母呢？
这躺嫂说得实在，谁的孩子不要父母劳心劳力，可杜生的策就不同，有病不用她出钱医不用担心受怕受尽煎熬的呵护把他养大，一出生帮他换个家奴帮她赚尽万贯家财，一去世又帮她赚个一百多万，这么好的生意哪里找？谁能比得上？她现在应该在后悔当初怎么不多生几个。
有你这么好的堂嫂，杜同志不会悲伤过度，现在房子你住着，你想过策的感受吗，他是为他老婆孩子要的，老杜想策半夜哭起来，你见过吗，是不是你也在哭呢，人生在世有悲有喜，想想策活着时，你们怎么对他的，应该哭，哭吧使尽哭。
二八事件是追查真相的事件，不是两边粉丝团大战后就结束的事件，虽然杜粉很多时候让人无语，但我们老百姓针对的是事件本身，此事不严查如何对得起倍伤害的人，此事不严查也许有一天也许就会出现在我们乃至我们亲人朋友的身上。
杜婆子，确实是开心的。假诉讼，被驳回，被告人地址问题。假诉讼，一定是律师给的建议，被告地址，律师不会不清楚在哪里。杜婆子，张牙舞爪，盛气凌人，打着反网爆的旗号，威吓，支持许妈家的正义网友，害怕揭露出更多更多的各种假证事实。
有些人对真相是心知肚明的，只是想跟在坏事做绝便宜占尽的看似强大的犲狼一样的杜鹃鸟后面吃点人血馒头罢了，因为杜鹃鸟二十八前能狸猫换太子大获成功，二十八后在真相浮出水面的情况下，作为一个作恶者却能获得大额赔偿，这让天下所有的恶人看到了希望，原来作恶者有天堂的，那天堂不是忏悔，只要更恶，只要恶恶联手就能胜利，就能战胜正义，就能践踏法律道德，所以天下恶人都成了杜粉。只是他们不知道犲狼的本性是自私凶残的，当它的捕食对象知道它的存在，并且所有正义善良的人们不约而同地站她背后时，犲狼就捕不到食了，那就对围在它周边的牛拥戴者发起进攻了，只好自相残杀了，那些杜粉们还不做鸟散状吗，压根就不是因为认清杜鹃鸟的本质。
其实到底能不能用上肝，我们老百姓又不都懂医，也不清楚，只不过亲生父母的表现让人感觉太没有亲情了，而亲戚并没有捐赠的义务，但是现在为了流量而颠倒黑白，不知廉耻的表现急急，那早干嘛来着。就是让大家看的的笑料，奇葩的家族。
杜你早干嘛去了，何必当初呢？现在后悔了当初没有给策策捐肝了吧，你半夜里哭是不是策策告诉你他早就知道真相了吧，杜到现在还不说实话，自作自受谁也帮不了你老杜的，在法庭上老实交代才是唯一的出路，心情好点不在纠结，总有一天会真相大白的那一天。
杜新枝你早知今天哭，何必在刚认亲时显那种冷漠无在意态度？现在想哭给姚威看？晚了，正义善良的人是不会在意你的哭，你哭给你侄媳侄女和粉们看得了，所谓的侄媳也没必要出来显摆，蹭流量，蹭不上的。
郭家不但遗传肝病，还有撒谎的遗传。这个堂嫂为了蹭热度卖红薯，整天信口雌黄。老杜婆子忘不了策？看看许敏、孙海洋及丢失孩子的家长，见到孩子的心情做法。再看看老杜婆子，从一出生就抛弃了，根本就不想见，见到还很嫌弃，说什么不能因为你，耽误大家的事，当时最大的事情是策的治病问题，种种的做法表明她就是偷孩子的主谋。
谁说的，不能因为你，而耽误了大家的事。是什么意思？能不能理解为，就是因为你，才会耽误大家的事(策威被偷换，因策而会暴露真相)，巴不得策死了。现在这堂还说，谁也代替不了策。不是策死了，才轮到你跳得那么欢。但杜连策求她给房都不给郭谏之，你这斜目歪嘴的想得杜的房，也是痴心妄想。
杜新枝现在才想起姚策，当初是你把亲生儿子抛给别人的，许敏一个病儿养了二十八年，你不但不感恩，反而处处与许敏作对。同时，当求你为姚策换肝时，又遭到拒绝。有句话说的好，善有善报，恶有恶报，不是不报，时机不到。这是你应得的报应。
鳄鱼眼泪流的再多有什么用？当年如果不偷换而是正确面对孩子可能会患遗传病，做好防护及针对治疗，也许还不至于弄到这个地步，结果害人害己，不仅害得许敏一家耗尽家财，也害得姚策悲惨离世，在他身患癌症时又不肯捐肝救他，现在装什么慈母呢？
这躺嫂说得实在，谁的孩子不要父母劳心劳力，可杜生的策就不同，有病不用她出钱医不用担心受怕受尽煎熬的呵护把他养大，一出生帮他换个家奴帮她赚尽万贯家财，一去世又帮她赚个一百多万，这么好的生意哪里找？谁能比得上？她现在应该在后悔当初怎么不多生几个。
有你这么好的堂嫂，杜同志不会悲伤过度，现在房子你住着，你想过策的感受吗，他是为他老婆孩子要的，老杜想策半夜哭起来，你见过吗，是不是你也在哭呢，人生在世有悲有喜，想想策活着时，你们怎么对他的，应该哭，哭吧使尽哭。
二八事件是追查真相的事件，不是两边粉丝团大战后就结束的事件，虽然杜粉很多时候让人无语，但我们老百姓针对的是事件本身，此事不严查如何对得起倍伤害的人，此事不严查也许有一天也许就会出现在我们乃至我们亲人朋友的身上。
杜婆子，确实是开心的。假诉讼，被驳回，被告人地址问题。假诉讼，一定是律师给的建议，被告地址，律师不会不清楚在哪里。杜婆子，张牙舞爪，盛气凌人，打着反网爆的旗号，威吓，支持许妈家的正义网友，害怕揭露出更多更多的各种假证事实。
有些人对真相是心知肚明的，只是想跟在坏事做绝便宜占尽的看似强大的犲狼一样的杜鹃鸟后面吃点人血馒头罢了，因为杜鹃鸟二十八前能狸猫换太子大获成功，二十八后在真相浮出水面的情况下，作为一个作恶者却能获得大额赔偿，这让天下所有的恶人看到了希望，原来作恶者有天堂的，那天堂不是忏悔，只要更恶，只要恶恶联手就能胜利，就能战胜正义，就能践踏法律道德，所以天下恶人都成了杜粉。只是他们不知道犲狼的本性是自私凶残的，当它的捕食对象知道它的存在，并且所有正义善良的人们不约而同地站她背后时，犲狼就捕不到食了，那就对围在它周边的牛拥戴者发起进攻了，只好自相残杀了，那些杜粉们还不做鸟散状吗，压根就不是因为认清杜鹃鸟的本质。
【了凡四训】过有千端，惟心所造。改过之法，治心最上！
改造命运以因果律为依据，方法是：认识一条苦因就改一条，认识一条乐因就修一条，由此自然趋吉避凶。反之，不见自己过，或者知而不改，都不可能改变命运，因为：因上意乐、行为不转变，果上绝无命运可转。
从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。
以前的种种好象昨日死，今后的种种犹如今日生，这是义理再生之身。
“义理”就是真理、就是法。“义理再生之身”，是和真理相应而再造的生命，也就是慧命。
有些人不认识真理和生命的关系，不了知新生命要通过法来塑造的。他们认为：义理只是书本上的道理，和自己的生命没有关系。
其实大有关系。就流转生死来观察：从根源上看，凡夫人正是因为不了知因果和空性的真理，才受无明的支配，造作罪业、耽著生死、自私自利，结果变成恶趣之身、轮回之身和小乘之身。这些具有痛苦和缺憾的生命状态都是因为没有和真理相应而造成的。反之，明白了真理，身、口、意的行为与真理相应，由此出现的新相续，就是再造的新生命。
分别言之，与因果的至理相应，内心趋入十善业道，努力断恶行善，这是义理再生的下士之身；认识四圣谛，发心出离生死，趣入解脱道，勤修戒定慧，这种新相续是义理再生的中士之身；缘众生苦兴大悲悯，发起为利有情愿成佛的菩提心，由此趣入智慧方便双运的大乘道，这种新相续是义理再生的上士之身。
所以，对圣法有了胜解，安住于胜解的生命，才是义理再生之身，也就是法身慧命。如果对圣法没有胜解，充其量只是一种染污之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天7。
血肉之身尚且有它的定数，意思是这个有漏身由业和烦恼而来，受前业的支配，有它决定的命运安排。而义理之身是安住于胜解如理修行的身，更是修一分正因，召一分善果，步步有切实的感应，怎么不能格天呢？
与业果的义理相应，能转恶趣为善趣，显现人天的吉祥；与四谛的义理相应，能转生死为涅槃，显现寂灭的安乐；与大乘义理相应，能让客尘消归法界，现前无住大涅槃的境界。所以，与真理相应，能闭恶趣、出生死，转染成净，转识成智。到达究竟时，灭一切障碍，转依为纯一真如，则是彻底的格天。
太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
太甲是商朝的皇帝，早年胡作非为，后来在大臣伊尹的教导之下，改过自新，这是他后来对伊尹所说的感激之语。
“天作孽，犹可违”：就是过去造的恶业，现在能忏悔改过，还是能转变。“自作孽，不可活”：就是明白道理还去造恶，那就不可救度。
为什么说“天作孽，犹可违”呢？如果业不可转，果是不动，确实也改变不了。但业果毕竟只是以因缘造成的有为法，只要在成熟果报之前，积聚相违的因素，就可以让业报转变、减弱，甚至彻底遮止果报现前。如果已经成熟而感受果报，只要随缘顺受、不造新恶，并努力行善积德，也能让果报提前受完，苦尽甘来。
譬如说，过去造了杀生的罪业，自己能猛利追悔，发誓以后纵遇命难也不杀生，同时依靠上师三宝的加持，修持金刚萨埵忏悔法门，发愿生生世世爱护众生，平时也尽量放生，这样决定能使重业转轻、轻业消尽。
过去杀生，在识田里种下了杀业种子，现在能截断杀业的相续，好比种子没有水滋润就不会成熟一样，杀业不会增长，再依靠金刚萨埵的大愿、心咒等多方面的力量，就可以对治杀业。
如果杀业已经成熟在自己身上，一方面随缘消业，观想代一切众生受苦，另一方面努力忏悔、修善，杀业也终究会消尽的。
但是如果不改过自新，还继续杀生，那就是“自作孽，不可活。”比如，中毒之后，不去排毒还继续服毒，那纵然药师佛到来，也无法救护。
诗8云：永言配命，自求多福。
“永”是永远，“配”是符合，“命”是讲天心，也就是因果律。
这一句是说，一个人的行为永远要符合因果律。平常自己看念头，是善，就让它圆满，是恶，就马上遮止，这叫“永言配命”。只要还有分别心，任何行为都会对自己造成利益和损害，是善会带来安乐，是恶会现前痛苦，小到起一念，都是在种祸福的因。所以，我们应当行为谨慎，每天防护自心，身不作恶行、口不说恶语、心不起恶念，就是自求远祸；身口意处处行善，利益他人，这样摄集福德，是自求多福。
孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
孔先生当时算你无功名，命里无子，只是根据你的宿业预测的结果，这种“天作之孽”还是可以由对治来转变的。你现在扩充德性，努力行善，多积阴德，这是自己作的福德，怎么会不受用呢？决定是一分耕耘一分收获。
德性就是善心，逐渐把善心加深拓广，使贤善的意乐日益清净广大，就是扩充德性。“阴德”，“阴”是行善不显露、不求人知的意思。
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
《易经》为君子谋划，目的是让人“趋吉避凶”。如果命运是常法，那就无法改变，无吉祥成了永远无吉祥，趋吉也是枉然；有凶祸成了永远有凶祸，想避也无可避。事实却非如此，所以《易经》开章第一义就说：“积善之家，必有余庆。”对此你信得过吗？
这个趋吉避凶的道理，我们按照因果规律来解释：
如果不加对治，恶业丝毫不会空耗，当然要在自己身上成熟果报，但是以四力忏悔积聚对治，灾祸也就消于无形之中。另一方面，不积善也无法召来吉祥，以三殊胜9修善，必能迅速趋向吉祥，不但现世的吉祥，连后世的吉祥、解脱成佛的吉祥，也都可以趋向。
积善是因，余庆是果。“余庆”，是指在后代身上显现的吉庆。祖宗积德深厚，家族必然兴盛。
经过这一番教化，了凡深信可以造命。由于相信，就有他日后的实行。总之，反复思惟业果，信心就会生起，有信心就有欲，有欲就有精进，从意乐到行为到结果，有这样一条缘起规律。
余信其言，拜而受教。
了凡信受禅师的教言，恭敬地拜而受教。如此尊重教言，使他日后能再造义理之身。如果只是随便听过，不铭刻在心，再好的教言也会失去功用。
因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
因为明理了，就把往日的罪过在佛前尽情发露，这是具有破恶力，没有这一步，也不可能开出一条自新之路。了凡生存在世间，难免有世间的追求，他先求登科，发誓行三千善事，以报答天地祖宗的恩德。
人们对命运的看法有三种：一是宿命论，认为命运是注定的，无法改变，因此人生唯一听凭命运的安排，不去努力追求；二是邪命论，认为由非法的途径可以求得人生的圆满，这一类人背道而驰，想寻求安乐，种下的却是未来的苦因；三是正命论，深信安乐唯一来自善业，因此为了创造未来的幸福，努力修集相应的善法。
了凡经云谷禅师启发，觉悟到以改过行善为因，可以安身立命。现在他很决定，就是以修积善行，来求取功名。这是真正认识了创造人生圆满的方法，从正因上下手，种什么得什么，决定不空耗
改造命运以因果律为依据，方法是：认识一条苦因就改一条，认识一条乐因就修一条，由此自然趋吉避凶。反之，不见自己过，或者知而不改，都不可能改变命运，因为：因上意乐、行为不转变，果上绝无命运可转。
从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。
以前的种种好象昨日死，今后的种种犹如今日生，这是义理再生之身。
“义理”就是真理、就是法。“义理再生之身”，是和真理相应而再造的生命，也就是慧命。
有些人不认识真理和生命的关系，不了知新生命要通过法来塑造的。他们认为：义理只是书本上的道理，和自己的生命没有关系。
其实大有关系。就流转生死来观察：从根源上看，凡夫人正是因为不了知因果和空性的真理，才受无明的支配，造作罪业、耽著生死、自私自利，结果变成恶趣之身、轮回之身和小乘之身。这些具有痛苦和缺憾的生命状态都是因为没有和真理相应而造成的。反之，明白了真理，身、口、意的行为与真理相应，由此出现的新相续，就是再造的新生命。
分别言之，与因果的至理相应，内心趋入十善业道，努力断恶行善，这是义理再生的下士之身；认识四圣谛，发心出离生死，趣入解脱道，勤修戒定慧，这种新相续是义理再生的中士之身；缘众生苦兴大悲悯，发起为利有情愿成佛的菩提心，由此趣入智慧方便双运的大乘道，这种新相续是义理再生的上士之身。
所以，对圣法有了胜解，安住于胜解的生命，才是义理再生之身，也就是法身慧命。如果对圣法没有胜解，充其量只是一种染污之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天7。
血肉之身尚且有它的定数，意思是这个有漏身由业和烦恼而来，受前业的支配，有它决定的命运安排。而义理之身是安住于胜解如理修行的身，更是修一分正因，召一分善果，步步有切实的感应，怎么不能格天呢？
与业果的义理相应，能转恶趣为善趣，显现人天的吉祥；与四谛的义理相应，能转生死为涅槃，显现寂灭的安乐；与大乘义理相应，能让客尘消归法界，现前无住大涅槃的境界。所以，与真理相应，能闭恶趣、出生死，转染成净，转识成智。到达究竟时，灭一切障碍，转依为纯一真如，则是彻底的格天。
太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
太甲是商朝的皇帝，早年胡作非为，后来在大臣伊尹的教导之下，改过自新，这是他后来对伊尹所说的感激之语。
“天作孽，犹可违”：就是过去造的恶业，现在能忏悔改过，还是能转变。“自作孽，不可活”：就是明白道理还去造恶，那就不可救度。
为什么说“天作孽，犹可违”呢？如果业不可转，果是不动，确实也改变不了。但业果毕竟只是以因缘造成的有为法，只要在成熟果报之前，积聚相违的因素，就可以让业报转变、减弱，甚至彻底遮止果报现前。如果已经成熟而感受果报，只要随缘顺受、不造新恶，并努力行善积德，也能让果报提前受完，苦尽甘来。
譬如说，过去造了杀生的罪业，自己能猛利追悔，发誓以后纵遇命难也不杀生，同时依靠上师三宝的加持，修持金刚萨埵忏悔法门，发愿生生世世爱护众生，平时也尽量放生，这样决定能使重业转轻、轻业消尽。
过去杀生，在识田里种下了杀业种子，现在能截断杀业的相续，好比种子没有水滋润就不会成熟一样，杀业不会增长，再依靠金刚萨埵的大愿、心咒等多方面的力量，就可以对治杀业。
如果杀业已经成熟在自己身上，一方面随缘消业，观想代一切众生受苦，另一方面努力忏悔、修善，杀业也终究会消尽的。
但是如果不改过自新，还继续杀生，那就是“自作孽，不可活。”比如，中毒之后，不去排毒还继续服毒，那纵然药师佛到来，也无法救护。
诗8云：永言配命，自求多福。
“永”是永远，“配”是符合，“命”是讲天心，也就是因果律。
这一句是说，一个人的行为永远要符合因果律。平常自己看念头，是善，就让它圆满，是恶，就马上遮止，这叫“永言配命”。只要还有分别心，任何行为都会对自己造成利益和损害，是善会带来安乐，是恶会现前痛苦，小到起一念，都是在种祸福的因。所以，我们应当行为谨慎，每天防护自心，身不作恶行、口不说恶语、心不起恶念，就是自求远祸；身口意处处行善，利益他人，这样摄集福德，是自求多福。
孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
孔先生当时算你无功名，命里无子，只是根据你的宿业预测的结果，这种“天作之孽”还是可以由对治来转变的。你现在扩充德性，努力行善，多积阴德，这是自己作的福德，怎么会不受用呢？决定是一分耕耘一分收获。
德性就是善心，逐渐把善心加深拓广，使贤善的意乐日益清净广大，就是扩充德性。“阴德”，“阴”是行善不显露、不求人知的意思。
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
《易经》为君子谋划，目的是让人“趋吉避凶”。如果命运是常法，那就无法改变，无吉祥成了永远无吉祥，趋吉也是枉然；有凶祸成了永远有凶祸，想避也无可避。事实却非如此，所以《易经》开章第一义就说：“积善之家，必有余庆。”对此你信得过吗？
这个趋吉避凶的道理，我们按照因果规律来解释：
如果不加对治，恶业丝毫不会空耗，当然要在自己身上成熟果报，但是以四力忏悔积聚对治，灾祸也就消于无形之中。另一方面，不积善也无法召来吉祥，以三殊胜9修善，必能迅速趋向吉祥，不但现世的吉祥，连后世的吉祥、解脱成佛的吉祥，也都可以趋向。
积善是因，余庆是果。“余庆”，是指在后代身上显现的吉庆。祖宗积德深厚，家族必然兴盛。
经过这一番教化，了凡深信可以造命。由于相信，就有他日后的实行。总之，反复思惟业果，信心就会生起，有信心就有欲，有欲就有精进，从意乐到行为到结果，有这样一条缘起规律。
余信其言，拜而受教。
了凡信受禅师的教言，恭敬地拜而受教。如此尊重教言，使他日后能再造义理之身。如果只是随便听过，不铭刻在心，再好的教言也会失去功用。
因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
因为明理了，就把往日的罪过在佛前尽情发露，这是具有破恶力，没有这一步，也不可能开出一条自新之路。了凡生存在世间，难免有世间的追求，他先求登科，发誓行三千善事，以报答天地祖宗的恩德。
人们对命运的看法有三种：一是宿命论，认为命运是注定的，无法改变，因此人生唯一听凭命运的安排，不去努力追求；二是邪命论，认为由非法的途径可以求得人生的圆满，这一类人背道而驰，想寻求安乐，种下的却是未来的苦因；三是正命论，深信安乐唯一来自善业，因此为了创造未来的幸福，努力修集相应的善法。
了凡经云谷禅师启发，觉悟到以改过行善为因，可以安身立命。现在他很决定，就是以修积善行，来求取功名。这是真正认识了创造人生圆满的方法，从正因上下手，种什么得什么，决定不空耗
2012年5月7日，意大利撒丁区首府卡利亚里下起了瓢泼大雨，恶劣的天气没有阻挡尤文图斯取胜的步伐。比萨第74分钟，卡塞雷斯右路斜传禁区，博列洛前点接应，防守他的卡尼尼不慎攻破本方门将阿加齐的十指关，凭借此球尤文图斯在客场锁定胜局。在另一块球场，国际米兰依靠米利托的帽子戏法逆转AC米兰，间接帮助尤文图斯在“电话门事件”后首次获得意甲冠军。这个冠军不仅宣告了斑马军团王者归来，更开启了意甲前所未有的王朝模式。
从降入意乙到完成复兴，尤文图斯只用了6年的时间。追溯这一切球队必须感激布冯、皮耶罗、内德维德、特雷泽盖和卡莫拉内西五位老臣，他们没有被其他豪门的邀请为之所动，而是选择将自己身处巅峰期的一年时光奉献给这片土地，他们的坚守保证了尤文图斯过渡期的下限。
如果说5位功勋的留守是尤文图斯快速崛起的基础，那么阿涅利家族的持续投资就是球队由衰到盛的源泉。自1923年入主斑马军团至今，正是因为阿涅利家族的不离不弃，尤文图斯才成为引领意大利足坛的第一品牌。2010年，现尤文图斯主席安德雷亚·阿涅利走马上任，成为俱乐部历史上第25位主席。他接管后第一时间请来了马洛塔担任俱乐部总经理，堪称其在位期间的点睛之笔。
马洛塔上任后的首要任务是给吉利、布兰科、塞科的黑洞经营买单，这致使他的处子赛季并不成功，尤文图斯也重复了上赛季第7名的糟糕排名。第二年，放开手脚的马洛塔开始了大刀阔斧的改革，他先是独具慧眼般聘请孔蒂担任主帅，还在处理掉高薪低能的费利佩.梅洛和阿尔米隆同时，签下了皮尔洛、比达尔、利希施泰纳和武齐尼奇等性价比极高的引援，让尤文图斯重新步入正确的轨道。
马洛塔的“天才”之处不仅仅因为慧眼识珠，他超强的谈判和公关能力更是令人叹为观止。在拿到任期内的首个意甲冠军之后，马洛塔接连免签了埃弗拉、略伦特、赫迪拉和阿尔维斯等还有余热的老将，同时还花小钱办大事引进了博格巴、特维斯和莫拉塔，为重塑繁华埋下了伏笔。在取得成绩的同时，他还能通过球员交易赚得衣钵满满。毫不夸张地说，尤文图斯重塑辉煌离不开马洛塔的非凡贡献。
除了安德雷亚·阿涅利和马洛塔，尤文图斯复兴的另一个关键人物便是安东尼奥.孔蒂。那时特雷泽盖、卡莫拉内西和内德维德等功勋离去后不久，尤文图斯进入青黄不接时期。上任之初，孔蒂便强调要重拾尤文精神，他将强烈的求胜欲望和坚韧的团队精神贯穿全队。在技战术方面，他在过往3-5-2阵型的框架上进行革新，三中卫在增加防守纵深性的基础上增加一个出球点，同时在中场设置一个无球游走的球员，以此创造出更多的进攻空间。在这一战术的指引下，博努奇和马尔基西奥被彻底激活。尤文图斯因此迎来了意甲三连冠，并在13-14赛季创纪录地拿到102个联赛积分。
虽然在联赛中风生水起，但孔蒂的尤文图斯在欧战的表现却难以令人满意，这让俱乐部高层消减了对他的支持力度，孔蒂由于不满俱乐部转会操作等问题从而选择离开，他的继任者是另一位意大利名帅阿莱格里。
与孔蒂不同时的是，囧叔将更衣室得氛围营造的更为融洽，他还能针对不同引援量体裁衣。在战术层面上，他沿用孔蒂3-5-2的基础上对阵型进一步挖掘。在防线布置上，他将巴尔扎利放在中间与博努奇进行了位置互换，旨在增加防控优势并更有利于从后场梳理进攻。除此之外，他增强了中场防守层次，固定的打法让球队的控场能力得到稳步提高。在阿莱格里的雕琢下，尤文不仅两获欧冠亚军，在意甲赛场更是独领风骚，完成了五大联赛史上前无古人的8连冠伟业。
随着时间的迁移，尤文图斯管理层已经远远不满足于称霸国内赛场，他们急需用一座欧冠奖杯为王朝模式增添色彩。在这种背景之下，俱乐部在2018和2019年两个夏窗豪掷近4.5亿欧元，连续两年引援支出高居全欧俱乐部前五名。在招募来超巨C罗的同时，接连德里赫特、道格拉斯.科斯塔、坎塞洛、达尼洛等球星。在此期间，管理层做出了帕拉蒂奇出任总监的重大决定，并用萨里取代阿莱格里试图再次向欧冠发起冲击。
与前两任主帅不同，萨里更痴迷于传控踢法，他的战术理念与尤文的传统风格相去甚远。处理更衣室关系也不是萨里的强项，他不但与C罗从未真正相处融洽，还得罪了以基耶利尼为首的更衣室大佬，直接导致了教练组与球员之间貌合神离。尽管萨里的首个赛季尤文图斯跌跌撞撞收获了意甲桂冠，但在意大利杯和意大利超级杯都在决赛的失利，以及欧冠赛场上早早铩羽而归，俱乐部和萨里之间的合作最终以满心欢喜开始、草草收场结束。
在此之后，受疫情影响和持续两赛季的高成本低效率的投入，尤文图斯在19-20赛季结束后亏损高达6930万欧元。在财政收缩的情况下，帕拉蒂奇做出了用球队的组织核心皮亚尼奇交换阿图尔的决定，同时宁愿支付违约金也坚持让萨里下课，而选择的替代者却是毫无执教经验的皮尔洛，一系列急功近利且盲目的操作为本赛季的双线溃败埋下隐患。
本赛季意甲已经大幕落下，对于一支称霸联赛近十年的王者之师而言，勉进欧冠等同于折戟沉沙。从锋芒毕露到盛极必衰，一个王朝从来不会万世一系。下赛季皮尔洛的离开几乎板上钉钉，很难讲尤文的下一个王朝会何时来临，但九连冠丰功伟绩足以载入足坛史册。#足球 ##意甲#
从降入意乙到完成复兴，尤文图斯只用了6年的时间。追溯这一切球队必须感激布冯、皮耶罗、内德维德、特雷泽盖和卡莫拉内西五位老臣，他们没有被其他豪门的邀请为之所动，而是选择将自己身处巅峰期的一年时光奉献给这片土地，他们的坚守保证了尤文图斯过渡期的下限。
如果说5位功勋的留守是尤文图斯快速崛起的基础，那么阿涅利家族的持续投资就是球队由衰到盛的源泉。自1923年入主斑马军团至今，正是因为阿涅利家族的不离不弃，尤文图斯才成为引领意大利足坛的第一品牌。2010年，现尤文图斯主席安德雷亚·阿涅利走马上任，成为俱乐部历史上第25位主席。他接管后第一时间请来了马洛塔担任俱乐部总经理，堪称其在位期间的点睛之笔。
马洛塔上任后的首要任务是给吉利、布兰科、塞科的黑洞经营买单，这致使他的处子赛季并不成功，尤文图斯也重复了上赛季第7名的糟糕排名。第二年，放开手脚的马洛塔开始了大刀阔斧的改革，他先是独具慧眼般聘请孔蒂担任主帅，还在处理掉高薪低能的费利佩.梅洛和阿尔米隆同时，签下了皮尔洛、比达尔、利希施泰纳和武齐尼奇等性价比极高的引援，让尤文图斯重新步入正确的轨道。
马洛塔的“天才”之处不仅仅因为慧眼识珠，他超强的谈判和公关能力更是令人叹为观止。在拿到任期内的首个意甲冠军之后，马洛塔接连免签了埃弗拉、略伦特、赫迪拉和阿尔维斯等还有余热的老将，同时还花小钱办大事引进了博格巴、特维斯和莫拉塔，为重塑繁华埋下了伏笔。在取得成绩的同时，他还能通过球员交易赚得衣钵满满。毫不夸张地说，尤文图斯重塑辉煌离不开马洛塔的非凡贡献。
除了安德雷亚·阿涅利和马洛塔，尤文图斯复兴的另一个关键人物便是安东尼奥.孔蒂。那时特雷泽盖、卡莫拉内西和内德维德等功勋离去后不久，尤文图斯进入青黄不接时期。上任之初，孔蒂便强调要重拾尤文精神，他将强烈的求胜欲望和坚韧的团队精神贯穿全队。在技战术方面，他在过往3-5-2阵型的框架上进行革新，三中卫在增加防守纵深性的基础上增加一个出球点，同时在中场设置一个无球游走的球员，以此创造出更多的进攻空间。在这一战术的指引下，博努奇和马尔基西奥被彻底激活。尤文图斯因此迎来了意甲三连冠，并在13-14赛季创纪录地拿到102个联赛积分。
虽然在联赛中风生水起，但孔蒂的尤文图斯在欧战的表现却难以令人满意，这让俱乐部高层消减了对他的支持力度，孔蒂由于不满俱乐部转会操作等问题从而选择离开，他的继任者是另一位意大利名帅阿莱格里。
与孔蒂不同时的是，囧叔将更衣室得氛围营造的更为融洽，他还能针对不同引援量体裁衣。在战术层面上，他沿用孔蒂3-5-2的基础上对阵型进一步挖掘。在防线布置上，他将巴尔扎利放在中间与博努奇进行了位置互换，旨在增加防控优势并更有利于从后场梳理进攻。除此之外，他增强了中场防守层次，固定的打法让球队的控场能力得到稳步提高。在阿莱格里的雕琢下，尤文不仅两获欧冠亚军，在意甲赛场更是独领风骚，完成了五大联赛史上前无古人的8连冠伟业。
随着时间的迁移，尤文图斯管理层已经远远不满足于称霸国内赛场，他们急需用一座欧冠奖杯为王朝模式增添色彩。在这种背景之下，俱乐部在2018和2019年两个夏窗豪掷近4.5亿欧元，连续两年引援支出高居全欧俱乐部前五名。在招募来超巨C罗的同时，接连德里赫特、道格拉斯.科斯塔、坎塞洛、达尼洛等球星。在此期间，管理层做出了帕拉蒂奇出任总监的重大决定，并用萨里取代阿莱格里试图再次向欧冠发起冲击。
与前两任主帅不同，萨里更痴迷于传控踢法，他的战术理念与尤文的传统风格相去甚远。处理更衣室关系也不是萨里的强项，他不但与C罗从未真正相处融洽，还得罪了以基耶利尼为首的更衣室大佬，直接导致了教练组与球员之间貌合神离。尽管萨里的首个赛季尤文图斯跌跌撞撞收获了意甲桂冠，但在意大利杯和意大利超级杯都在决赛的失利，以及欧冠赛场上早早铩羽而归，俱乐部和萨里之间的合作最终以满心欢喜开始、草草收场结束。
在此之后，受疫情影响和持续两赛季的高成本低效率的投入，尤文图斯在19-20赛季结束后亏损高达6930万欧元。在财政收缩的情况下，帕拉蒂奇做出了用球队的组织核心皮亚尼奇交换阿图尔的决定，同时宁愿支付违约金也坚持让萨里下课，而选择的替代者却是毫无执教经验的皮尔洛，一系列急功近利且盲目的操作为本赛季的双线溃败埋下隐患。
本赛季意甲已经大幕落下，对于一支称霸联赛近十年的王者之师而言，勉进欧冠等同于折戟沉沙。从锋芒毕露到盛极必衰，一个王朝从来不会万世一系。下赛季皮尔洛的离开几乎板上钉钉，很难讲尤文的下一个王朝会何时来临，但九连冠丰功伟绩足以载入足坛史册。#足球 ##意甲#
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