解读金刚经第二十三品:净心行善分!
原文:
复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提,以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提,所言善法者,如来说即非善法,是名善法。
一法存心,情生高下,净心修行,善法无穷,所以称之为净心行善分。
复次,就是其次的问题,或者另一个问题,前面他什么都否定了,佛也不是,有相的也不是,有色的也不是,有法可得的也不是,一切否定。
要想成佛,就要修一切善法,诸恶莫作,众善奉行,非有善法的成就不可。
不是背几本佛经,说禅,修腿,打坐,上香,敬佛,吃素,就可以成佛,要修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
像袁了凡一样,日行一善,很多人做不到,每天检查自己的行为,日行一恶,大部分都有,佛告诉须菩提,是法平等,真正的佛法是平等,无有高下,八万四千法门,念佛也好,修密宗也好,参禅也好,修止观也好,甚至于说修旁门左道也好,以华严境界看来,都能成就。
真正的佛法,是平等,无有高下的,佛在前面也说过,一切贤圣,皆以无为法而有差别,也就是说是没有差别的。
说有个法师讲金刚经,碰到一个禅师,这位禅师就问一个问题:既然是法平等,无有高下,为什么南山那么高,北山那么低,这位讲金刚经的法师没办法了,是啊,金刚经上说的,是法平等,无有高下,为什么南山那么高,北山那么低,万法是有高下,怎么说没有高下。
平等性智,要到达第八地成就,才能证到,第六识空,是证得妙观察智,第七识,我执空了以后,才证得平等性智,一切众生人我,就平等了。
我们之所以觉得有烦恼,有人我,有众生,是因人我分别而来,把我相,我见一空以后,平等性智出来,再看一切众生都是一律平等,这个叫做阿耨多罗三藐三菩提,但是要修一切的善,才能证得空,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
如果说有所为,为了求佛果,为了求自己的福报及功德,而修一切善法,这是人天果报,凡夫的修法,凡夫的为善,真正的善法,是为菩提道果的行善,虽行善,而不著行善之念。
所言善法者,如来说即非善法,不要求福德之念,这个才是真正的善法。
镜花水月梦中尘
无著方知尘亦珍
画出牡丹终是幻
若无根土复何春
镜花水月梦中尘,就是说世间一切都是虚幻的,如镜中花,水中月,梦中尘等,佛经经常用这种譬喻,说人生一切万有的现象,如镜中的花朵,你不要认为没有花,有花,只是抓不住摸不著。
水里的月亮,也不是没有,有的,水里不会自己出月亮,后面有一个真月亮,镜里的花也是一样,后面有一个真花,梦中的境界固然不实在,但是没有你,还不会作梦呢,因为有我们的身心,才能做梦,但是梦中的一切只是影像。
研究佛学,要注意这一点,镜花水月,并不是说绝对的没有,只是告诉你是虚幻的,不实在的,是偶然暂时的存在而已。
这个暂时存在的有,是把握不住的,不常的。
无著方知尘亦珍,了解了这个镜中花,水中月,梦中尘的道理,才了解了空与有之间,是法平等,无有高下,空也是佛法,有也是佛法,金刚经上,佛告诉我们修法的要点是,无住,不执著,不要认为,因为不执著所以空,抓住一个空啊,空已经变成一个东西了,空还是尘。
真正的无著,连空都无著,因为空不著,所以敢到入世中去,在入世中修行,众生不敢入世,怕有把他沾住,真到了无著,方知尘亦珍,才敢入世,古人有一句话,牡丹虽好,还须绿叶扶持。
学佛修道,打坐念佛,一念万缘放下,蛮好,但是,如果你不修一切善行的话,没有这个福报,你想放下也放不了,有许多朋友说,现在退休了,年纪大了,我准备明天开始修行,结果明天,家里又有事了,或者自己又感冒了,你不要认为放下容易,放下、清净,要大福德大福报的。
画出牡丹终是幻,牡丹虽好,还须绿叶扶持,修一切善法,才能修阿耨多罗三藐三菩提。
若无根土复何春,牡丹是代表富贵之花,但是牡丹还须绿叶来陪衬,也须要根,牡丹没有根,花也开不开的。
换句话说,我们学佛的根本是什么,一切宗教都是一样,都是诸恶莫作,众善奉行,这是第一个起步,如果不修一切的善法,光想求开悟,那就像青蛙跳进井里,噗通,不是开悟,是自误,聪明反被聪明误
原文:
复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提,以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提,所言善法者,如来说即非善法,是名善法。
一法存心,情生高下,净心修行,善法无穷,所以称之为净心行善分。
复次,就是其次的问题,或者另一个问题,前面他什么都否定了,佛也不是,有相的也不是,有色的也不是,有法可得的也不是,一切否定。
要想成佛,就要修一切善法,诸恶莫作,众善奉行,非有善法的成就不可。
不是背几本佛经,说禅,修腿,打坐,上香,敬佛,吃素,就可以成佛,要修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
像袁了凡一样,日行一善,很多人做不到,每天检查自己的行为,日行一恶,大部分都有,佛告诉须菩提,是法平等,真正的佛法是平等,无有高下,八万四千法门,念佛也好,修密宗也好,参禅也好,修止观也好,甚至于说修旁门左道也好,以华严境界看来,都能成就。
真正的佛法,是平等,无有高下的,佛在前面也说过,一切贤圣,皆以无为法而有差别,也就是说是没有差别的。
说有个法师讲金刚经,碰到一个禅师,这位禅师就问一个问题:既然是法平等,无有高下,为什么南山那么高,北山那么低,这位讲金刚经的法师没办法了,是啊,金刚经上说的,是法平等,无有高下,为什么南山那么高,北山那么低,万法是有高下,怎么说没有高下。
平等性智,要到达第八地成就,才能证到,第六识空,是证得妙观察智,第七识,我执空了以后,才证得平等性智,一切众生人我,就平等了。
我们之所以觉得有烦恼,有人我,有众生,是因人我分别而来,把我相,我见一空以后,平等性智出来,再看一切众生都是一律平等,这个叫做阿耨多罗三藐三菩提,但是要修一切的善,才能证得空,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
如果说有所为,为了求佛果,为了求自己的福报及功德,而修一切善法,这是人天果报,凡夫的修法,凡夫的为善,真正的善法,是为菩提道果的行善,虽行善,而不著行善之念。
所言善法者,如来说即非善法,不要求福德之念,这个才是真正的善法。
镜花水月梦中尘
无著方知尘亦珍
画出牡丹终是幻
若无根土复何春
镜花水月梦中尘,就是说世间一切都是虚幻的,如镜中花,水中月,梦中尘等,佛经经常用这种譬喻,说人生一切万有的现象,如镜中的花朵,你不要认为没有花,有花,只是抓不住摸不著。
水里的月亮,也不是没有,有的,水里不会自己出月亮,后面有一个真月亮,镜里的花也是一样,后面有一个真花,梦中的境界固然不实在,但是没有你,还不会作梦呢,因为有我们的身心,才能做梦,但是梦中的一切只是影像。
研究佛学,要注意这一点,镜花水月,并不是说绝对的没有,只是告诉你是虚幻的,不实在的,是偶然暂时的存在而已。
这个暂时存在的有,是把握不住的,不常的。
无著方知尘亦珍,了解了这个镜中花,水中月,梦中尘的道理,才了解了空与有之间,是法平等,无有高下,空也是佛法,有也是佛法,金刚经上,佛告诉我们修法的要点是,无住,不执著,不要认为,因为不执著所以空,抓住一个空啊,空已经变成一个东西了,空还是尘。
真正的无著,连空都无著,因为空不著,所以敢到入世中去,在入世中修行,众生不敢入世,怕有把他沾住,真到了无著,方知尘亦珍,才敢入世,古人有一句话,牡丹虽好,还须绿叶扶持。
学佛修道,打坐念佛,一念万缘放下,蛮好,但是,如果你不修一切善行的话,没有这个福报,你想放下也放不了,有许多朋友说,现在退休了,年纪大了,我准备明天开始修行,结果明天,家里又有事了,或者自己又感冒了,你不要认为放下容易,放下、清净,要大福德大福报的。
画出牡丹终是幻,牡丹虽好,还须绿叶扶持,修一切善法,才能修阿耨多罗三藐三菩提。
若无根土复何春,牡丹是代表富贵之花,但是牡丹还须绿叶来陪衬,也须要根,牡丹没有根,花也开不开的。
换句话说,我们学佛的根本是什么,一切宗教都是一样,都是诸恶莫作,众善奉行,这是第一个起步,如果不修一切的善法,光想求开悟,那就像青蛙跳进井里,噗通,不是开悟,是自误,聪明反被聪明误
佛说:苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。执于一念,将受困于一念;一念放下,会自在于心间。物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。有些人,有些事,是可遇不可求的,我们是强求不来的,既然这样,就放宽心态,顺其自然。无论何时何地,都要拥有一颗安闲自在的心,保持豁达的心态,不要让自己活得太累。
#厦门旅行[超话]##川藏线自由行[超话]#
物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。心里放下了,人真的好轻松!
佛说,苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。执于一念,将受困于一念;一念放下,会自在于心间。
出去散心吧!7.23号,8月2号,8月5号分别有团期,东来往西户外旅行拼车包车为您的旅行保驾护航。
行程时间路线如下:
https://t.cn/AiWON16a
物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。心里放下了,人真的好轻松!
佛说,苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。执于一念,将受困于一念;一念放下,会自在于心间。
出去散心吧!7.23号,8月2号,8月5号分别有团期,东来往西户外旅行拼车包车为您的旅行保驾护航。
行程时间路线如下:
https://t.cn/AiWON16a
✋热门推荐