佛门讲 “诸行无常、诸法无我”
“我”，只是每个人自我意识所塑造的客体，而“我”的未来，是会随着意识的不断变化而随之改变的
我们都是在一定的框架内，做着自由或不完全自由的选择
当你的起心动念发生了变化
你的命运也将随着你的选择而变化
你执善念，你自己的气场也会变的和善起来，身边的人也会随着你的善念而放松
你执怨念，你自己的气场就会变的焦虑紧张，身边的人也会随着你的焦虑而展现攻击性
命理师对于访客
往往只是起到天气预报员的作用
当命理师发现不好的诱因存在时，务必要对访客进行告警，让访客能提前在心念上做出改变
反之，如果命理师铁口直断，把不好的诱因当做结果，对访客进行“宣判”，把人的际遇完全归咎于命运，访客推入宿命论的因果，那等于让访客放弃了个人努力和一线生机
甚至，命理师的建议本身，还有“祝由”的效用
访客遇到什么心态的命理师，往往也会影响祝由的方向和效果
当命理师自己心怀温暖，给到访客的就会是祝愿、祈福
当命理师自己悲观怨念，给到访客的建议往往也只能是诅咒、绝望
图4是另一位姑娘，她在感情上遇到了一些困局，上周在我给她相对良性的建议和解读之后，她因为压制不住等待期间焦虑，还去找了其它命理师，但有些命理师给了她最悲观的答案，如同 “下个月洪水就要来了，你不用逃命了，你逃不掉的”
在 “相同八字的人，命运会因为个体选择而有天差地别的差距” 这样的客观事实大前提下，命理师是不应该把访客的人生，朝着八字规律的下限去铁口直断的
这样的话，无论在态度上，还是学术上，都是不该如此铁板钉钉的和访客去说的
而从祝由的意义上，一旦访客被悲观绝望的判断所影响，非但会打破原本善意的祝愿，自己还非常容易下坠到最坏的判断预期的
医生绝不能对病患说“想吃点啥吃点啥吧”的道理，在命理师身上，一样是适用的
自古的先贤大德们，共识都是 ：命由天定，运由己造
人生本就充满了无数的命运分支
命运会在每个十字路口等待主宰者的到来
过去的一切都是命中注定，不纠结
未来的一切都是事在人为，不放弃
祝你我都能选择平行宇宙中最充满善意的那一条道路
https://t.cn/A6xU8TlA
“我”，只是每个人自我意识所塑造的客体，而“我”的未来，是会随着意识的不断变化而随之改变的
我们都是在一定的框架内，做着自由或不完全自由的选择
当你的起心动念发生了变化
你的命运也将随着你的选择而变化
你执善念，你自己的气场也会变的和善起来，身边的人也会随着你的善念而放松
你执怨念，你自己的气场就会变的焦虑紧张，身边的人也会随着你的焦虑而展现攻击性
命理师对于访客
往往只是起到天气预报员的作用
当命理师发现不好的诱因存在时，务必要对访客进行告警，让访客能提前在心念上做出改变
反之，如果命理师铁口直断，把不好的诱因当做结果，对访客进行“宣判”，把人的际遇完全归咎于命运，访客推入宿命论的因果，那等于让访客放弃了个人努力和一线生机
甚至，命理师的建议本身，还有“祝由”的效用
访客遇到什么心态的命理师，往往也会影响祝由的方向和效果
当命理师自己心怀温暖，给到访客的就会是祝愿、祈福
当命理师自己悲观怨念，给到访客的建议往往也只能是诅咒、绝望
图4是另一位姑娘，她在感情上遇到了一些困局，上周在我给她相对良性的建议和解读之后，她因为压制不住等待期间焦虑，还去找了其它命理师，但有些命理师给了她最悲观的答案，如同 “下个月洪水就要来了，你不用逃命了，你逃不掉的”
在 “相同八字的人，命运会因为个体选择而有天差地别的差距” 这样的客观事实大前提下，命理师是不应该把访客的人生，朝着八字规律的下限去铁口直断的
这样的话，无论在态度上，还是学术上，都是不该如此铁板钉钉的和访客去说的
而从祝由的意义上，一旦访客被悲观绝望的判断所影响，非但会打破原本善意的祝愿，自己还非常容易下坠到最坏的判断预期的
医生绝不能对病患说“想吃点啥吃点啥吧”的道理，在命理师身上，一样是适用的
自古的先贤大德们，共识都是 ：命由天定，运由己造
人生本就充满了无数的命运分支
命运会在每个十字路口等待主宰者的到来
过去的一切都是命中注定，不纠结
未来的一切都是事在人为，不放弃
祝你我都能选择平行宇宙中最充满善意的那一条道路
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注意！在你最高兴的时候，苦跟着就来了
乐，就是苦的因，本身就是苦
《般若波罗蜜多心经》梦参老和尚 讲解
人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到“我明天该死吧？”不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道，寿命活不到一百年，顶多活到一百年，活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢？一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。
死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业。但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常执著为常。本来无我，要执著有个我，把因缘和合的东西当成实有的。
本来是苦，世界上我们所受的全是苦，包括乐受，在你最高兴的时候，苦跟着就来了，本身含的就是苦。
我们在台湾的时候，住在一个弟子家里头。他因为喝酒，把脊骨都摔断了。本来感觉到痛苦了，但是还得去应酬，结果那些亲友拉着他非喝不可，就硬灌。喝酒本来是快乐事，大家喝酒，唱唱玩玩，本来是快乐事，但是却成为苦境。
乐，就是苦的因，本身就是苦。这就是颠倒，把苦当成乐。有时候办酒席，今天请过来，明天请过去，大家聚会好像是乐，结果得了很多的病，本身就是苦，病从口入了。这就是颠倒，本来是苦的当成乐，本来是无常的当成常。
颠倒呢？ 现在说的是身。把咱们自己的本性，把我们的佛性，把实相——自性的理体迷了，真谛迷失了，迷真逐妄就叫颠倒。我们所追求的是虚妄的，但是我们一直去追求，永远得不到满足。财富得了很多，没有满足的时候，永远在追求；已经得到的，又怕丢掉。这叫患得患失啊！
在洛杉矶，我那时候刚来，碰见一个也不怎么信佛的人。在闲谈间，他说自己中过一次乐透奖，得到了，高兴吧！他跟我讲，仅仅快乐了一年半。八方的亲友因他发了大财，都跑来跟他借、求帮助；他自己曾经受苦很久，一下子有钱了，就大大浪费。仅仅用了一年半，就恢复原状，继续到餐馆去打工。钱没有了，但业已经造下了。
所以，一切事看起来是得了，后头跟着就失掉，是不由人意志而转移的。这就是颠倒。
南无阿弥陀佛
乐，就是苦的因，本身就是苦
《般若波罗蜜多心经》梦参老和尚 讲解
人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到“我明天该死吧？”不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道，寿命活不到一百年，顶多活到一百年，活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢？一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。
死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业。但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常执著为常。本来无我，要执著有个我，把因缘和合的东西当成实有的。
本来是苦，世界上我们所受的全是苦，包括乐受，在你最高兴的时候，苦跟着就来了，本身含的就是苦。
我们在台湾的时候，住在一个弟子家里头。他因为喝酒，把脊骨都摔断了。本来感觉到痛苦了，但是还得去应酬，结果那些亲友拉着他非喝不可，就硬灌。喝酒本来是快乐事，大家喝酒，唱唱玩玩，本来是快乐事，但是却成为苦境。
乐，就是苦的因，本身就是苦。这就是颠倒，把苦当成乐。有时候办酒席，今天请过来，明天请过去，大家聚会好像是乐，结果得了很多的病，本身就是苦，病从口入了。这就是颠倒，本来是苦的当成乐，本来是无常的当成常。
颠倒呢？ 现在说的是身。把咱们自己的本性，把我们的佛性，把实相——自性的理体迷了，真谛迷失了，迷真逐妄就叫颠倒。我们所追求的是虚妄的，但是我们一直去追求，永远得不到满足。财富得了很多，没有满足的时候，永远在追求；已经得到的，又怕丢掉。这叫患得患失啊！
在洛杉矶，我那时候刚来，碰见一个也不怎么信佛的人。在闲谈间，他说自己中过一次乐透奖，得到了，高兴吧！他跟我讲，仅仅快乐了一年半。八方的亲友因他发了大财，都跑来跟他借、求帮助；他自己曾经受苦很久，一下子有钱了，就大大浪费。仅仅用了一年半，就恢复原状，继续到餐馆去打工。钱没有了，但业已经造下了。
所以，一切事看起来是得了，后头跟着就失掉，是不由人意志而转移的。这就是颠倒。
南无阿弥陀佛
乐，就是苦的因，本身就是苦
《般若波罗蜜多心经》梦参老和尚 讲解
人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到“我明天该死吧？”不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道，寿命活不到一百年，顶多活到一百年，活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢？一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。
死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业。但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常执著为常。本来无我，要执著有个我，把因缘和合的东西当成实有的。
本来是苦，世界上我们所受的全是苦，包括乐受，在你最高兴的时候，苦跟着就来了，本身含的就是苦。
我们在台湾的时候，住在一个弟子家里头。他因为喝酒，把脊骨都摔断了。本来感觉到痛苦了，但是还得去应酬，结果那些亲友拉着他非喝不可，就硬灌。喝酒本来是快乐事，大家喝酒，唱唱玩玩，本来是快乐事，但是却成为苦境。
乐，就是苦的因，本身就是苦。这就是颠倒，把苦当成乐。有时候办酒席，今天请过来，明天请过去，大家聚会好像是乐，结果得了很多的病，本身就是苦，病从口入了。这就是颠倒，本来是苦的当成乐，本来是无常的当成常。
颠倒呢？ 现在说的是身。把咱们自己的本性，把我们的佛性，把实相——自性的理体迷了，真谛迷失了，迷真逐妄就叫颠倒。我们所追求的是虚妄的，但是我们一直去追求，永远得不到满足。财富得了很多，没有满足的时候，永远在追求；已经得到的，又怕丢掉。这叫患得患失啊！
在洛杉矶，我那时候刚来，碰见一个也不怎么信佛的人。在闲谈间，他说自己中过一次乐透奖，得到了，高兴吧！他跟我讲，仅仅快乐了一年半。八方的亲友因他发了大财，都跑来跟他借、求帮助；他自己曾经受苦很久，一下子有钱了，就大大浪费。仅仅用了一年半，就恢复原状，继续到餐馆去打工。钱没有了，但业已经造下了。
所以，一切事看起来是得了，后头跟着就失掉，是不由人意志而转移的。这就是颠倒。
《般若波罗蜜多心经》梦参老和尚 讲解
人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到“我明天该死吧？”不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道，寿命活不到一百年，顶多活到一百年，活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢？一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。
死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业。但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常执著为常。本来无我，要执著有个我，把因缘和合的东西当成实有的。
本来是苦，世界上我们所受的全是苦，包括乐受，在你最高兴的时候，苦跟着就来了，本身含的就是苦。
我们在台湾的时候，住在一个弟子家里头。他因为喝酒，把脊骨都摔断了。本来感觉到痛苦了，但是还得去应酬，结果那些亲友拉着他非喝不可，就硬灌。喝酒本来是快乐事，大家喝酒，唱唱玩玩，本来是快乐事，但是却成为苦境。
乐，就是苦的因，本身就是苦。这就是颠倒，把苦当成乐。有时候办酒席，今天请过来，明天请过去，大家聚会好像是乐，结果得了很多的病，本身就是苦，病从口入了。这就是颠倒，本来是苦的当成乐，本来是无常的当成常。
颠倒呢？ 现在说的是身。把咱们自己的本性，把我们的佛性，把实相——自性的理体迷了，真谛迷失了，迷真逐妄就叫颠倒。我们所追求的是虚妄的，但是我们一直去追求，永远得不到满足。财富得了很多，没有满足的时候，永远在追求；已经得到的，又怕丢掉。这叫患得患失啊！
在洛杉矶，我那时候刚来，碰见一个也不怎么信佛的人。在闲谈间，他说自己中过一次乐透奖，得到了，高兴吧！他跟我讲，仅仅快乐了一年半。八方的亲友因他发了大财，都跑来跟他借、求帮助；他自己曾经受苦很久，一下子有钱了，就大大浪费。仅仅用了一年半，就恢复原状，继续到餐馆去打工。钱没有了，但业已经造下了。
所以，一切事看起来是得了，后头跟着就失掉，是不由人意志而转移的。这就是颠倒。
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