自助则天助，自己保佑自己，一切来自自力 ！！！
南怀瑾先生
佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的做法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
真正的佛法教我们一件事，八万四千法门只教我们一件事，就是如何证到自己真正无我，那就成功了。这很简单，修行只修行一件事，修到真正的无我。既然无我了，我当然不须要佛度呀，我本来就是佛嘛！佛有这个度人之相，佛就着了人相，我相。我如果真正能够悟道，就是无我，就没有被你可度之处。
修要自己修，修成功自度了，是你自修自度，自性自度。所以佛说的是老实话，他说没有一个众生是需要我度的！我也不能度呀！必须他自己有信心，自修自度，自性自度。
求上天的保佑，菩萨保佑，保佑不了的，不要迷信啦！只有自助天助，自求多福。你要想菩萨保佑，你要先保佑自己，怎么保佑自己呢？行一切善法，那么自助就天助了，佛菩萨与你中间的电线、电波就接得上了。你一天到晚去杀人放火，然后说，菩萨保佑我，你自己也知道那是不可能的。所以佛告诉我们，没有一个众生他可以度的，众生都是自性自度。
整本《维摩诘经》里面最重点的重点，是告诉我们：佛法就在这个世间，我们就在自己的身心上自了。如果求他方世界依赖别人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因为外力仅是方便法门，非究竟法门。所以究竟法门必须要自度自了。
下面一个重点告诉大家，就是“自天佑之，吉无不利”。我们信宗教，请神帮忙，统统没有用。世界上没有任何一种他力能够帮助你的。学生求老师，请老师帮个忙，我说办不到。我是你老师，也帮不了你。有时候请妈妈帮帮忙，也做不到。肚子痛，求妈妈帮我痛一下，可能吗？不要说妈妈，上帝也一样做不到。
人要怎样才能做到？靠自己，自助则天助。自己保佑自己，一切来自自力。中国特有的经验，唯有自己先站起来，自己帮助自己，才能“自天佑之，吉无不利”。自佑，自己保佑自己，唯有这样，才能得到他力。“自天佑之”这个天，就代表他力给你的感应。来自他力的一切，就叫感应；有感就有应，所以自己能够自力站起来，“自天佑之”，那么上天才能感应你。自己如果站不起来，你躺在地上我扶你一把，会走路啦！如果我放了手，你又躺下去，下一次我再也不干了！只好让你永远躺在地上。所以人要能自助才能天助，能够自立自强的人，才能大吉大利。由此我们可以知道，《易经》告诉我们：人生命运都掌握在自己手里，任何一种外力都是靠不住的。
南怀瑾先生
佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的做法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
真正的佛法教我们一件事，八万四千法门只教我们一件事，就是如何证到自己真正无我，那就成功了。这很简单，修行只修行一件事，修到真正的无我。既然无我了，我当然不须要佛度呀，我本来就是佛嘛！佛有这个度人之相，佛就着了人相，我相。我如果真正能够悟道，就是无我，就没有被你可度之处。
修要自己修，修成功自度了，是你自修自度，自性自度。所以佛说的是老实话，他说没有一个众生是需要我度的！我也不能度呀！必须他自己有信心，自修自度，自性自度。
求上天的保佑，菩萨保佑，保佑不了的，不要迷信啦！只有自助天助，自求多福。你要想菩萨保佑，你要先保佑自己，怎么保佑自己呢？行一切善法，那么自助就天助了，佛菩萨与你中间的电线、电波就接得上了。你一天到晚去杀人放火，然后说，菩萨保佑我，你自己也知道那是不可能的。所以佛告诉我们，没有一个众生他可以度的，众生都是自性自度。
整本《维摩诘经》里面最重点的重点，是告诉我们：佛法就在这个世间，我们就在自己的身心上自了。如果求他方世界依赖别人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因为外力仅是方便法门，非究竟法门。所以究竟法门必须要自度自了。
下面一个重点告诉大家，就是“自天佑之，吉无不利”。我们信宗教，请神帮忙，统统没有用。世界上没有任何一种他力能够帮助你的。学生求老师，请老师帮个忙，我说办不到。我是你老师，也帮不了你。有时候请妈妈帮帮忙，也做不到。肚子痛，求妈妈帮我痛一下，可能吗？不要说妈妈，上帝也一样做不到。
人要怎样才能做到？靠自己，自助则天助。自己保佑自己，一切来自自力。中国特有的经验，唯有自己先站起来，自己帮助自己，才能“自天佑之，吉无不利”。自佑，自己保佑自己，唯有这样，才能得到他力。“自天佑之”这个天，就代表他力给你的感应。来自他力的一切，就叫感应；有感就有应，所以自己能够自力站起来，“自天佑之”，那么上天才能感应你。自己如果站不起来，你躺在地上我扶你一把，会走路啦！如果我放了手，你又躺下去，下一次我再也不干了！只好让你永远躺在地上。所以人要能自助才能天助，能够自立自强的人，才能大吉大利。由此我们可以知道，《易经》告诉我们：人生命运都掌握在自己手里，任何一种外力都是靠不住的。
好人有好报，坏人好不了
什么是好人？为别人，想别人，无我心有慈悲大爱之人，好人把肉身当成了传感器，一有感觉，首先想到是谁，麻热胀凉痛疼酸痒等等一切感觉到的，好人首先会想到这是谁的感应，我一定要帮你脱离，这才是无我之境，慈悲之心，人何来病呀？肉身都是假的，谁配得真病？找到天地之师，接通法脉，人即有望，闻之能，即可以听无声，看无形，拥有了通天地鬼神之能，即可以见到一切宇宙与人体的真相，医天医人，即是修心修德，最终修成正果，天人合一，超凡入圣，好人必有好报。
什么是坏人？坏人就是只要我好，别人好不好死不死与我无关，只要我好受，我满意，我可以忘恩负义，欺师灭祖，杀生造业，不择手段，自私自利，自大自我，身体有感觉痛疼痒麻等等症状，我不管什么冤亲债主，什么众生父母，什么众生一家，我什么也不管，用法用符用咒，手术，割掉，吃药，针灸推拿按摩，只要我好受，一切都可以做，是药三分毒，手术伤元气，人再担心害怕，亲人再关心增加低频，在这个恶性循环的低频中，人很快就会耗尽阳气的。还有坏人只想保护自己，不管别人死活，张口闭口我我我的，别人分享文章，他受益了，他怕别人不理解，怕别人说他神神秘秘的，骂别人说的人，一个是自己不能真相信，自己都怀疑，不能正大光明的做人，做事，只是想保护好自己，但是你没有想到，我们的文章频率能量这么高，这么强，你看时你身后无量无边的众生也在看，你不超度转发，这些因缘都会堆积在你这里，因缘越来越多，最后你会承受不起，出问题的。所以说
人生一切是考验
到时看你怎么办
好人无我渡众生
博文看后时时转
心中无我发大愿
誓救众生回家园
人心有愿天有应
心想事成皆如愿
坏人有我无善念
自私只把自己管
身有感应他不渡
文章再好也不转
众生越聚就越多
压得小人心也烦
一天爆燥身有病
万事不顺不如愿
善恶到头终有报
劝君人人生善念
善恶到头终有报
积德行善好升天
中毉大夫
什么是好人？为别人，想别人，无我心有慈悲大爱之人，好人把肉身当成了传感器，一有感觉，首先想到是谁，麻热胀凉痛疼酸痒等等一切感觉到的，好人首先会想到这是谁的感应，我一定要帮你脱离，这才是无我之境，慈悲之心，人何来病呀？肉身都是假的，谁配得真病？找到天地之师，接通法脉，人即有望，闻之能，即可以听无声，看无形，拥有了通天地鬼神之能，即可以见到一切宇宙与人体的真相，医天医人，即是修心修德，最终修成正果，天人合一，超凡入圣，好人必有好报。
什么是坏人？坏人就是只要我好，别人好不好死不死与我无关，只要我好受，我满意，我可以忘恩负义，欺师灭祖，杀生造业，不择手段，自私自利，自大自我，身体有感觉痛疼痒麻等等症状，我不管什么冤亲债主，什么众生父母，什么众生一家，我什么也不管，用法用符用咒，手术，割掉，吃药，针灸推拿按摩，只要我好受，一切都可以做，是药三分毒，手术伤元气，人再担心害怕，亲人再关心增加低频，在这个恶性循环的低频中，人很快就会耗尽阳气的。还有坏人只想保护自己，不管别人死活，张口闭口我我我的，别人分享文章，他受益了，他怕别人不理解，怕别人说他神神秘秘的，骂别人说的人，一个是自己不能真相信，自己都怀疑，不能正大光明的做人，做事，只是想保护好自己，但是你没有想到，我们的文章频率能量这么高，这么强，你看时你身后无量无边的众生也在看，你不超度转发，这些因缘都会堆积在你这里，因缘越来越多，最后你会承受不起，出问题的。所以说
人生一切是考验
到时看你怎么办
好人无我渡众生
博文看后时时转
心中无我发大愿
誓救众生回家园
人心有愿天有应
心想事成皆如愿
坏人有我无善念
自私只把自己管
身有感应他不渡
文章再好也不转
众生越聚就越多
压得小人心也烦
一天爆燥身有病
万事不顺不如愿
善恶到头终有报
劝君人人生善念
善恶到头终有报
积德行善好升天
中毉大夫
着相
释迦牟尼传说错
非是顿悟修成佛
菩提树下没悟道
何来树下悟成佛
凡夫俗子看外相
所以人们着相了
释迦牟尼乘愿来
本来人家即是佛
凡夫俗子佛法僧
三魂各个有区别
释迦牟尼佛佛僧
俩个天魂俩个佛
红尘意识包在外
菩提树下放下了
坐时心中发大愿
一念无我人心舍
舍弃人心才见佛
这时才有师父来
燃灯古佛传衣钵
凡夫俗子学打坐
无愿有我修什么
就算心中有大愿
就算你能舍小我
你是否有两天命
你是否有俩个佛
天下众生非一样
佛与众生有区别
真佛真人为本我
众生假我如泡沫
梦幻泡影非真事
假人再修难成佛
佛祖讲道说多遍
舍得舍得舍即得
中毉大夫（转）
释迦牟尼传说错
非是顿悟修成佛
菩提树下没悟道
何来树下悟成佛
凡夫俗子看外相
所以人们着相了
释迦牟尼乘愿来
本来人家即是佛
凡夫俗子佛法僧
三魂各个有区别
释迦牟尼佛佛僧
俩个天魂俩个佛
红尘意识包在外
菩提树下放下了
坐时心中发大愿
一念无我人心舍
舍弃人心才见佛
这时才有师父来
燃灯古佛传衣钵
凡夫俗子学打坐
无愿有我修什么
就算心中有大愿
就算你能舍小我
你是否有两天命
你是否有俩个佛
天下众生非一样
佛与众生有区别
真佛真人为本我
众生假我如泡沫
梦幻泡影非真事
假人再修难成佛
佛祖讲道说多遍
舍得舍得舍即得
中毉大夫（转）
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