《诗经》有言：“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”我们在喜宴上，经常听到这样的祝福：新婚快乐，百年好合！在西式婚礼中，我们会听到牧师郑重地问：“你是否愿意与TA结为夫妻，敬TA爱TA，无论健康还是疾病，无论富有还是贫穷，你都愿意与TA携手相伴，一生一世，不离不弃吗？”

双方同样郑重地说出自己的答案：“是的，我愿意。”这一诺，便是一生一世。

世间最贵重的不是金山银山，而是许下的誓言。看不见，摸不着，却押上了自己最宝贵的品格。一个人的人品，不仅决定了婚姻的上限，更决定了婚姻的底线。 https://t.cn/R2WxYQL

【读诗笔记】《十月之交》之（一）#国学新青年##诗经#

《十月之交》是研究西周历史、天文的重磅之作。诗歌开篇“十月之交，朔月辛卯，日有食之”，梁虞邝、清阮元、马瑞辰推算认为发生在幽王六年。现代天文学家陈遵妫、天文史学家朱文鑫，同意古代学者意见。

但有意思的是，张培瑜、关立言、刘次沅等现代科技学者，认为幽王六年即公元前776年9月6日干支辛卯的这次日食，西安并不位于日食带上，是看不到这次日食的。

讼争虽然尚无定谳，但今天诗经译注，多采幽王六年即公元前776年日食说。

朔，就是日月交。怎么交？附图一看便知。日食必在朔，若日食在其他日子那么历法就乱套了。西汉初年日食在晦（朔日之前），朝野震惊，流言遍地，但历法家知道这只是历法不够精准引起的自然现象而已，增加历法精度就可以了。每二十九天又499/940为一个朔望月，即朔策，所以理论上每二十九天多就有一次日食，但能不能看得到则是另外一回事了。这个朔策数据实际上是推算出来的。古人闭着眼睛就能脱口而出“朔月辛卯，日有食之”，这不必是一次镐京地区能实际观测到的日食现象！自古所释，教条死板。

胡子律爷之前说过，褒姒是先秦史官留给后人最为重要的甄别线索：褒姒之母孕其于厉王末年，其母只怀胎了十个月而不是五十年，就生下了褒姒，褒姒十四岁嫁给了周王，那么，这个周王到底是谁，已不言而喻了。

褒姒在公元前827（司马迁笔下的宣王元年）年前后，成为周洹宣王的元夫人。因此，《十月之交》写于公元前802年的腊月，而不是二十六年后的幽王六年即公元前776年。

二十六年间，在西周末年那兵荒马乱的岁月里，早已阴阳两隔、死生契阔、物是人非了！

之前看到很多人说官方“夹带”阿宁×吴邪cp的“私货”，查了一下资料。
该词出自《诗经·邶风·击鼓》，【“死生契阔，与子成说”一句，毛《传》训“契阔”为“勤苦”，郑（郑玄）《笺》则发挥其意，谓“从军之士，与其伍约：‘死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩’(沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不独自跑掉而不顾对方)】（摘自百度百科）

个人认为作者直接使用了本意，而非现在化用的男女之情。