#幻身如梦[超话]#
佛经中的“不可说”,是什么意思?
西天之路 2022-01-30 05:46
佛教经文非常之多,可谓浩如烟海。穷毕生精力,也无法尽学其精奥。对于佛弟子而言,在学佛的时候,经文里会出现很多专有名词,譬如“不可说”就是其中之一。 “不可说”是什么意思?不可说,又作不可言说、不说。谓真理乃可证知而非言语所能诠释者。《大般涅盘经》卷二十一则就诸法之生与不生,说六句之不可说,即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说。
由于众生有各种迷惑,佛祖等作出种种说,因为种种权巧方便说而推演至深,渐除迷惑,此时发现言说即是错,即有矛盾,故言:“不可说”,进则“不可说”本身还是一种相对于言说之说,不是本来面目,所以再加一重“不可说”,这其中的奥妙在于不可说也不可说。起初的“说”是为了破众生的错知错觉,接着的“不可说”是为了破自己的言说,再来一个“不可说”是为了圆第一个的“不可说”。佛法的伟大就在于此,如雁过长空不留痕迹。
1.“不可说”竟然是一个巨大的数量词
佛教之中有着十分严谨的数量词体系,从极小的数量单位“须臾”、“刹那”,到极大的数量单位“恒河沙”、“不可思议”、“那由他”等,都有严格的层级。而“不可说”就是其中一个表示极大数量的数量单位。
譬如在《金刚经》之中,佛陀多次问须菩提:“恒河的沙粒有多少?”须菩提答道:“甚多。”佛陀又问:“恒河中的每一粒沙都变成一个恒河,这所有的恒河沙,又有多少?”佛陀所说的这些天文数字是极其巨大的,几乎不可能用一个确切的数目去表示,因此只能用“恒河沙”、“不可说”等表示极大数目的数量词去描述。
2.“不可说”有说不尽之意
佛法是纯粹的心法,其中许多深邃微妙的真理,超越人类语言的范畴,只可意会、不可言传。对于这种语言无力表达的情况,就以“不可说”这个词大略的概括一番。
譬如提一个看似简单的问题:“什么是佛?”这个问题看似简单,但是即使佛陀本人住世时用语言表述,也不能说出完善的答案。这种情况下,只能以“不可说”这个词,大略的概括。又如解释“禅定”这个词,“禅定”是高级的思维层次,我们现在所处的思维状态当然是无法理解,更遑论以现在这种思维状态的语言去表达清楚。到头来,还得以“不可说”这个词去大略概括。
单就“不可说”这句话来说,可能有深意。如果指我们的佛性,也是不可说。因为它是言语道断,非言语可说,非言语可形容,一说就着相,凡所有相,皆是虚妄!
佛经中的“不可说”,是什么意思?
西天之路 2022-01-30 05:46
佛教经文非常之多,可谓浩如烟海。穷毕生精力,也无法尽学其精奥。对于佛弟子而言,在学佛的时候,经文里会出现很多专有名词,譬如“不可说”就是其中之一。 “不可说”是什么意思?不可说,又作不可言说、不说。谓真理乃可证知而非言语所能诠释者。《大般涅盘经》卷二十一则就诸法之生与不生,说六句之不可说,即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说。
由于众生有各种迷惑,佛祖等作出种种说,因为种种权巧方便说而推演至深,渐除迷惑,此时发现言说即是错,即有矛盾,故言:“不可说”,进则“不可说”本身还是一种相对于言说之说,不是本来面目,所以再加一重“不可说”,这其中的奥妙在于不可说也不可说。起初的“说”是为了破众生的错知错觉,接着的“不可说”是为了破自己的言说,再来一个“不可说”是为了圆第一个的“不可说”。佛法的伟大就在于此,如雁过长空不留痕迹。
1.“不可说”竟然是一个巨大的数量词
佛教之中有着十分严谨的数量词体系,从极小的数量单位“须臾”、“刹那”,到极大的数量单位“恒河沙”、“不可思议”、“那由他”等,都有严格的层级。而“不可说”就是其中一个表示极大数量的数量单位。
譬如在《金刚经》之中,佛陀多次问须菩提:“恒河的沙粒有多少?”须菩提答道:“甚多。”佛陀又问:“恒河中的每一粒沙都变成一个恒河,这所有的恒河沙,又有多少?”佛陀所说的这些天文数字是极其巨大的,几乎不可能用一个确切的数目去表示,因此只能用“恒河沙”、“不可说”等表示极大数目的数量词去描述。
2.“不可说”有说不尽之意
佛法是纯粹的心法,其中许多深邃微妙的真理,超越人类语言的范畴,只可意会、不可言传。对于这种语言无力表达的情况,就以“不可说”这个词大略的概括一番。
譬如提一个看似简单的问题:“什么是佛?”这个问题看似简单,但是即使佛陀本人住世时用语言表述,也不能说出完善的答案。这种情况下,只能以“不可说”这个词,大略的概括。又如解释“禅定”这个词,“禅定”是高级的思维层次,我们现在所处的思维状态当然是无法理解,更遑论以现在这种思维状态的语言去表达清楚。到头来,还得以“不可说”这个词去大略概括。
单就“不可说”这句话来说,可能有深意。如果指我们的佛性,也是不可说。因为它是言语道断,非言语可说,非言语可形容,一说就着相,凡所有相,皆是虚妄!
了解佛教历史的人都清楚,释迦牟尼佛悟道后,随缘、随处、随机度化众生,每当众生遇到问题请教佛时,佛会观机逗教,因病与药,针对这位众生的问题做个别性指导,并不适合普罗大众。因此佛一生中,从未著作任何一部佛经。后经弟子们集结,时至今日,竟然出现浩瀚如海的总字数过亿的三藏十二部佛经。由于历史原因,战乱、灭佛、毁佛运动。在印度和中国古代曾经发生过多次大规模的毁灭佛教的运动,造成原始佛经大量损失,破坏、绝迹!后来的僧人,不断地重新汇集佛经,成为佛经汇集本,以致佛经内容越汇集越杂,卷数却越来越多。佛经传入中土,翻译工作十分艰辛,在古代,懂得梵文的修行人十分稀少,懂梵文又有佛法真实修证的人更是少之又少,这造成佛经翻译难度很高,很难保证佛经翻译的准确度,甚至有些人刻意篡改。当代佛经极为杂乱,因为任何人,只要在佛经的前面加上“如是我闻,一时佛在”。就会被后代的佛教法师收入大藏经中,没有分辩能力的人认为是释迦牟尼所说的经,但只要一研究,就会发现当代佛经十分杂乱,同一件事情,有的就有七八个不同的说法,而且又常常错得很多。可以说,我们现在所看到的各种佛经非常复杂,真经功德无量,假经虚妄不实。假经吹嘘念佛、持咒、抄经有无限功德,可是当佛弟子遇到实际困难时,精勤地念佛、持咒、抄经,期盼能够如经中所说获得大利益,结果却是非常有限。真经不在文字,要在心中悟道。
的人都清楚,释迦牟尼佛悟道后,随缘、随处、随机度化众生,每当众生遇到问题请教佛时,佛会观机逗教,因病与药,针对这位众生的问题做个别性指导,并不适合普罗大众。因此佛一生中,从未著作任何一部佛经。后经弟子们集结,时至今日,竟然出现浩瀚如海的总字数过亿的三藏十二部佛经。由于历史原因,战乱、灭佛、毁佛运动。在印度和中国古代曾经发生过多次大规模的毁灭佛教的运动,造成原始佛经大量损失,破坏、绝迹!后来的僧人,不断地重新汇集佛经,成为佛经汇集本,以致佛经内容越汇集越杂,卷数却越来越多。佛经传入中土,翻译工作十分艰辛,在古代,懂得梵文的修行人十分稀少,懂梵文又有佛法真实修证的人更是少之又少,这造成佛经翻译难度很高,很难保证佛经翻译的准确度,甚至有些人刻意篡改。当代佛经极为杂乱,因为任何人,只要在佛经的前面加上“如是我闻,一时佛在”。就会被后代的佛教法师收入大藏经中,没有分辩能力的人认为是释迦牟尼所说的经,但只要一研究,就会发现当代佛经十分杂乱,同一件事情,有的就有七八个不同的说法,而且又常常错得很多。可以说,我们现在所看到的各种佛经非常复杂,真经功德无量,假经虚妄不实。假经吹嘘念佛、持咒、抄经有无限功德,可是当佛弟子遇到实际困难时,精勤地念佛、持咒、抄经,期盼能够如经中所说获得大利益,结果却是非常有限。真经不在文字,要在心中悟道。
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