#出走银河系#
我好像从来没有
在社交软件上发过加缪
事实上是刚才刷到别人的微博
才想到这件事
好吧~_~
我爱加缪我爱加缪我爱加缪
同样是喜欢加缪
知乎上一位仁兄写了一篇很好的文章
我只会像复读机一样重复
我爱加缪×3
顺便奉上刚存的图
以及
可惜便签看不到年份
真的笑死
我真的总是想到博尔赫斯的
《我用什么才能留住你》呢
还总有一堆酸话说
真的太逗了[允悲]

美让人沮丧，因为我们是多想让这种刹那的永恒一直持续下去。

——加缪《加缪手记》

加缪的这句话，写出了一种观点：美好是易碎之物。

比如人们称之为艺术品的东西，大多要被小心地保护起来，这种保护，正是加缪所写的，渴望“永恒一直持续下去”的东西。

但能被凝固住的东西，算得上是美吗？

这个问题的答案，仁者见仁。

在毛姆的文学作品《月亮和六便士》中，主角思特里克兰德放弃生活中原本所得，不顾一切地投身到对绘画艺术的追求中。

但故事的最后，当他真心实意地感受到自己画出的作品终于令人满意时，他留下遗言：烧毁一切作品。

为何不让世人看到自己的艺术成就呢？

或许《月亮和六便士》的故事安排，是对“美好之物”的一个回答。从加缪的句子来看，真正美好的东西，是无法被时间冻结的。

犹如流水。

老子说：“上善若水。”

作为至善的代表，这个“水”必定是流动的活水。静止的无源之水，不是被太阳蒸发，也会因为阴暗呆滞而腐臭不堪。

美大概也是流动的吧，是人不能把握的东西。

艺术品的魅力其实并不在于看到的人如何界定，它的美在于艺术家在创作过程中迸发的灵感。

这种灵动的东西一旦落到纸面上，一旦变成了某个雕塑品，便只剩下了观众在解说词中的自我陶醉。

世间的美皆是如此。

当人们试图将一份美好据为己有时，美在这一刻已经发生了根本的改变。

【萨特的背叛，加缪的醒悟】

“流血的总是他者。这也解释了为什么我们的某些思想家会如此随意地谈论所有事情。”——阿尔贝·加缪

1947年，苏联官员克拉夫琴科投奔西方，写了一本书《我选择了自由》，讲述苏联劳改营中的血腥故事。
法国存在主义哲学家西蒙娜·德·波伏娃跳出来指责克拉夫琴科“没说实话，唯利是图”，法共报刊《法国信札》刊文痛斥这是“美国中央情报局导演的骗局”。可是，当萨特的朋友、曾遭流放的反法西斯人士大卫·鲁塞提议详细调查古拉格集中营，萨特当即与其绝交，并说：“谈论集中营的事并非我们的责任。”
美国学者托尼·朱特在《未竟的往昔》一书中，将这种怪象归因为：1944年到1956年，一代被卷入共产主义浪潮的法国知识分子，对苏联共产主义背后的暴政和恐怖集体伪善和失语。“在布达佩斯遍体鳞伤时，萨特、波伏娃及其同代人仍然摆弄着他们的存在主义困境，一道写下并说了一些相当令人震惊的蠢话。”

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