背后嚼舌根子的人，远离！
虽然我都知道@刘步尘 尖锐，刻薄暴露了格力的很多问题，某种层面应该被骂。但是我一直客观地认为，刘步尘提出的很多格力电器存在的多年问题，是一针见血的，复盘过去言论是有一定说服力的！
但是，就是因为格力粉里面有这样一堆极端主义者，会把格力粉丝的方向带偏，失去客观理性判断公司的能力，有时候甚至给格力公司管理层和公司演出一番假象，加深董明珠他们的自我幻觉和自我欺骗，毕竟我们每个人都如此，自己骗自己最容易，自高自大最容易。
这种思维带来的结局就是：涉及到格力的和董明珠的，他们嘴里只有一个评价“优秀！”设计到别人，整天怼天怼地！ 整天盯着人而不去盯着事情的人，成不了大事。
就例如截图这个人，经常言语攻击他看不惯的人，还时不时骂这个是疯子那个疯子，这没有任何意义，建议您管好自己就行了，我发我的贴，你管别人做什么呢？
况且，即便是我发帖添油加醋，言语夸张，格力公司都没说啥，管理员也没说啥，我开心，我乐意，我担责，您又在急什么呢？
俗话说，长了眼睛难道没有长手吗？看不惯，拉黑就是了，大号，小号都可以拉黑您不想看的人和帖子，这一点雪球做得非常优秀！难道您不知道这个功能？
还是说您根本无法管理好自己内心那种好奇心？嫉妒心？憎恨心？还是总是想对别人指手画脚，过把瘾想“当老大”，逞能等这种当代网民普遍存在都极不健康的小心思？
勿扰他心，勿舍己道。
远离贪嗔痴慢疑，远离嫉妒和仇恨，特别是格力股东群体的大老爷们儿们，不要总是一股妇人之道充斥着内心，对身心健康有好处！
本是同根生，相煎何太急！ 仅此一贴，不再提此事，说多了，我打自己脸，降低自己格局，有这时间，我还不如多关注格力电器公司发展！
$海尔智家(SH600690)$ $美的集团(SZ000333)$ $格力电器(SZ000651)$ @今日话题
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虽然我都知道@刘步尘 尖锐，刻薄暴露了格力的很多问题，某种层面应该被骂。但是我一直客观地认为，刘步尘提出的很多格力电器存在的多年问题，是一针见血的，复盘过去言论是有一定说服力的！
但是，就是因为格力粉里面有这样一堆极端主义者，会把格力粉丝的方向带偏，失去客观理性判断公司的能力，有时候甚至给格力公司管理层和公司演出一番假象，加深董明珠他们的自我幻觉和自我欺骗，毕竟我们每个人都如此，自己骗自己最容易，自高自大最容易。
这种思维带来的结局就是：涉及到格力的和董明珠的，他们嘴里只有一个评价“优秀！”设计到别人，整天怼天怼地！ 整天盯着人而不去盯着事情的人，成不了大事。
就例如截图这个人，经常言语攻击他看不惯的人，还时不时骂这个是疯子那个疯子，这没有任何意义，建议您管好自己就行了，我发我的贴，你管别人做什么呢？
况且，即便是我发帖添油加醋，言语夸张，格力公司都没说啥，管理员也没说啥，我开心，我乐意，我担责，您又在急什么呢？
俗话说，长了眼睛难道没有长手吗？看不惯，拉黑就是了，大号，小号都可以拉黑您不想看的人和帖子，这一点雪球做得非常优秀！难道您不知道这个功能？
还是说您根本无法管理好自己内心那种好奇心？嫉妒心？憎恨心？还是总是想对别人指手画脚，过把瘾想“当老大”，逞能等这种当代网民普遍存在都极不健康的小心思？
勿扰他心，勿舍己道。
远离贪嗔痴慢疑，远离嫉妒和仇恨，特别是格力股东群体的大老爷们儿们，不要总是一股妇人之道充斥着内心，对身心健康有好处！
本是同根生，相煎何太急！ 仅此一贴，不再提此事，说多了，我打自己脸，降低自己格局，有这时间，我还不如多关注格力电器公司发展！
$海尔智家(SH600690)$ $美的集团(SZ000333)$ $格力电器(SZ000651)$ @今日话题
$海尔智家(SH600690)$ $美的集团(SZ000333)$ $格力电器(SZ000651)$ @今日话题
《礼记·缁衣》：“君子道人以言而禁人以行；故言必虑其所终；而行必稽其所敝；则民谨于言而慎于行。”
《道德经》静水流深,智者无言.
《论语·里仁》子曰：“君子欲讷于言而敏于行
《烟火人间》
我与蝉声为伴
留灯一盏
不识烟火人间
咽下须臾悲欢
句句唏嘘寡言
《史记.孔子世家》
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在于好扬人之恶也。
《史记·老子韩非列传》
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能知，其乘风云而上天。
《道德经·第三十七章》
道常无为，而无不为。
《卧虎藏龙》
勿助勿长，不应不辨。无知无欲，舍己从人。方能我顺人背。
《滑稽列传》
淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不呜，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
《运命论》
夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。
《道德经》静水流深,智者无言.
《论语·里仁》子曰：“君子欲讷于言而敏于行
《烟火人间》
我与蝉声为伴
留灯一盏
不识烟火人间
咽下须臾悲欢
句句唏嘘寡言
《史记.孔子世家》
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在于好扬人之恶也。
《史记·老子韩非列传》
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能知，其乘风云而上天。
《道德经·第三十七章》
道常无为，而无不为。
《卧虎藏龙》
勿助勿长，不应不辨。无知无欲，舍己从人。方能我顺人背。
《滑稽列传》
淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不呜，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
《运命论》
夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。
王阳明心学精髓
王阳明是中国历史上集立德、立功、立言“三不朽”于一身的人之一，他是明代著名的思想家、文学家、军事家，是心学的集大成者。他的心学思想对中国、日本以及东南亚等地区影响深远，蕴含着无数的精髓。
一、格物就是有担当
1、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
2、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
3、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
4、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
5、修齐治平，就是格物。
6、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？
7、入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。
8、致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为：意在于去恶，便就这件事上去不为。
9、格物即“慎独”，即“戒惧”。至于“集义”“博约”，功夫只一般，不是以那数件都做“格物”底事。
10、所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
11、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
12、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。
13、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
14、知轻傲处，便是良知；致此良知，除却轻傲，便是格物。
15、赏及微劳，则有功者益劝；罚行亲昵，则有罪者益警。
16、御外之策，必以治内为先。
17、人之善恶，由于一念之间。
18、量力可行即行，可止即止。
19、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
20、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
二、直面内心的恐惧
1、患难忧苦，莫非实学。
2、修己治人，本无二道；政事虽剧，亦皆学问之地。
3、但人存政举，使奉行不至；则革弊之法，反为流弊之源。
4、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。
5、恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。
6、哲士营四海，细人聊自谋。
7、严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思？
8、君子之正气，其亦不幸而有所激也。
9、人要随才成就，才是其所能为。
10、圣人只是一能之尔，能处正是良知。
11、省吏不如省官，省官不如省事；凡今作事，贵在谋始。
12、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
13、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
14、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
15、惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
16、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。
17、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
18、良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵。
19、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
20、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
三、管理就是修心
1、君子之学，务求在己而已。
2、知之匪艰，行之惟艰。
3、圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
4、贫汉作事大难，富人岂知之！
5、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。
6、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
7、唯国是谋，与人为善。
8、亲民之学不明，而天下无善治矣。
9、凡后生美质，须令晦养厚积。
10、木之生，风霆之鼓舞，炎暑之酷烈，阴寒冰雪之严沍剥落，俾坚其质而完其气，非独雨露之沾濡生成之也。
11、人人有路透长安，坦坦平平一直看。
12、尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。
13、夫知其不安而不处，过慝之惧而淹薄是甘焉，是古君子之心也。、
14、圣贤之学，心学也。
15、天道不翕张，则不能发聚，况人乎？
16、一起一伏，一进一退，自是功夫节次。
17、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
18、处朋友，务相下，则得益，相上则损。
19、所谓天下本无事，在人自扰之耳。
20、毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地
王阳明是中国历史上集立德、立功、立言“三不朽”于一身的人之一，他是明代著名的思想家、文学家、军事家，是心学的集大成者。他的心学思想对中国、日本以及东南亚等地区影响深远，蕴含着无数的精髓。
一、格物就是有担当
1、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
2、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
3、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
4、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
5、修齐治平，就是格物。
6、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？
7、入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。
8、致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为：意在于去恶，便就这件事上去不为。
9、格物即“慎独”，即“戒惧”。至于“集义”“博约”，功夫只一般，不是以那数件都做“格物”底事。
10、所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
11、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
12、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。
13、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
14、知轻傲处，便是良知；致此良知，除却轻傲，便是格物。
15、赏及微劳，则有功者益劝；罚行亲昵，则有罪者益警。
16、御外之策，必以治内为先。
17、人之善恶，由于一念之间。
18、量力可行即行，可止即止。
19、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
20、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
二、直面内心的恐惧
1、患难忧苦，莫非实学。
2、修己治人，本无二道；政事虽剧，亦皆学问之地。
3、但人存政举，使奉行不至；则革弊之法，反为流弊之源。
4、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。
5、恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。
6、哲士营四海，细人聊自谋。
7、严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思？
8、君子之正气，其亦不幸而有所激也。
9、人要随才成就，才是其所能为。
10、圣人只是一能之尔，能处正是良知。
11、省吏不如省官，省官不如省事；凡今作事，贵在谋始。
12、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
13、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
14、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
15、惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
16、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。
17、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
18、良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵。
19、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
20、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
三、管理就是修心
1、君子之学，务求在己而已。
2、知之匪艰，行之惟艰。
3、圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
4、贫汉作事大难，富人岂知之！
5、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。
6、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
7、唯国是谋，与人为善。
8、亲民之学不明，而天下无善治矣。
9、凡后生美质，须令晦养厚积。
10、木之生，风霆之鼓舞，炎暑之酷烈，阴寒冰雪之严沍剥落，俾坚其质而完其气，非独雨露之沾濡生成之也。
11、人人有路透长安，坦坦平平一直看。
12、尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。
13、夫知其不安而不处，过慝之惧而淹薄是甘焉，是古君子之心也。、
14、圣贤之学，心学也。
15、天道不翕张，则不能发聚，况人乎？
16、一起一伏，一进一退，自是功夫节次。
17、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
18、处朋友，务相下，则得益，相上则损。
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