自驾ChristieLake～～趁周末，女儿决定一日自驾游，首选小瀑布，走的是乡间小路，双向单车道，路好走又可领略沿途风光和小镇风情。
尼亚加拉大瀑布的近景远景、晨景夜景，甚至是塔上高处俯瞰，领略多次，其势磅礴其景壮阔，这里的TewFalls就显得单薄，像孱弱的少女，水静静的流淌，慢慢的泻下，不忍惊扰了游人，水落处也有欢快的声音，不绝入耳。
离开小瀑布，继续前行。路在高大茂密的林间蜿蜒，人在斑驳的树荫里漫步，大口的呼吸着清爽，慢慢的体味无法言表的舒服，不觉间这一段来去的行程结束。
坐摆渡车到下一处景点:WebsterFalls，一处稍壮阔一点的瀑布，四周都有围挡只能远观，有点扫兴。转身回处，路边座椅上一老者跟女儿搭讪，带着几分警觉听女儿间隙里的翻译，才知原来是一位中国历史爱好者，没有到过中国，从书上了解着北京、西安、南京、开封等古都，以及秦始皇等历朝皇帝，也因此有了中国名字英语译过来好像是匡景臣。原籍希腊爱好摄影的老人热情的解释余下的景点并没多大看处，随手从他相机里找出拍的其他几处瀑布的图片，惊诧于他的摄影取景的角度。
随后老人家带我们三人近距离体验刚刚看过的瀑布，从一处游人不宜发现的地方侧歪着身子进去，瀑布的全貌就出现了，下面还有人在玩耍，碍于地势的险要，谢绝老人继续领我们下到瀑布底的邀请，拍过合影离去。
返回的途中老人家在另一个地方演示一番游人翻越围栏下到瀑布底的做法，矫健的让我好奇他的年龄，他说已经69，来加43年了。出来的时候栅栏夹住了老人的鞋，一个闪失坐在地上，并无大碍，抚去尘土扶到椅子上坐了一会，老人又开始了健谈。
品尝采摘黑莓、观赏银杏树，告别的时候老人又从车里拿出捡拾的鹿角让我们看，一路陪同，此游又多了回味处。 https://t.cn/R2WxFX7
尼亚加拉大瀑布的近景远景、晨景夜景，甚至是塔上高处俯瞰，领略多次，其势磅礴其景壮阔，这里的TewFalls就显得单薄，像孱弱的少女，水静静的流淌，慢慢的泻下，不忍惊扰了游人，水落处也有欢快的声音，不绝入耳。
离开小瀑布，继续前行。路在高大茂密的林间蜿蜒，人在斑驳的树荫里漫步，大口的呼吸着清爽，慢慢的体味无法言表的舒服，不觉间这一段来去的行程结束。
坐摆渡车到下一处景点:WebsterFalls，一处稍壮阔一点的瀑布，四周都有围挡只能远观，有点扫兴。转身回处，路边座椅上一老者跟女儿搭讪，带着几分警觉听女儿间隙里的翻译，才知原来是一位中国历史爱好者，没有到过中国，从书上了解着北京、西安、南京、开封等古都，以及秦始皇等历朝皇帝，也因此有了中国名字英语译过来好像是匡景臣。原籍希腊爱好摄影的老人热情的解释余下的景点并没多大看处，随手从他相机里找出拍的其他几处瀑布的图片，惊诧于他的摄影取景的角度。
随后老人家带我们三人近距离体验刚刚看过的瀑布，从一处游人不宜发现的地方侧歪着身子进去，瀑布的全貌就出现了，下面还有人在玩耍，碍于地势的险要，谢绝老人继续领我们下到瀑布底的邀请，拍过合影离去。
返回的途中老人家在另一个地方演示一番游人翻越围栏下到瀑布底的做法，矫健的让我好奇他的年龄，他说已经69，来加43年了。出来的时候栅栏夹住了老人的鞋，一个闪失坐在地上，并无大碍，抚去尘土扶到椅子上坐了一会，老人又开始了健谈。
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#每日动态# 【以严谨工匠精神，做中苏文化桥梁--《草婴译著全集》新书发布会暨座谈会举行】7月12日，《草婴译著全集》新书发布会暨座谈会在上海图书馆隆重举行。《草婴译著全集》是草婴先生毕生翻译、创作的文学作品全编，共计22卷，约1000万字。全集从诸多方面反映了草婴先生作为翻译家的文学追求和内在情怀，也展示了他的翻译思想和美学理念，不仅对于翻译工作者有教科书般的意义，对于文学爱好者也具有文学价值和史料价值。
#高考素材[超话]#【高考文言满分作文】2010年福建高考作文题
还在念大学的时候。雅科布·格林与威廉·格林兄弟俩的脑子里一直萦绕着这样一个假设：几百年来，流传在民间的故事或许与人类发展的历史暗藏联系。为此，兄弟俩付出了极大的努力，共收集整理出八十六个传说，但他们无论如何也找不出这些传说和人类发展史的联系。于是他们把厚厚的笔记往书架上一搁，又开始了其他工作。
后来，一个朋友偶然发现了这本笔记，立刻联系了柏林一家出版社，把这些故事结集出版。这本故事集至今已经再版两万多次，印刷量超过一个亿，曾被四十多个国家翻译成五十多种语言。这本故事集就是世界各国儿童耳熟能详的《格林童话》。
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
士运论
福建考生 杨华
余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”
余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信，请见陈词如下：
昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”
战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，守（宁）移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎？
伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎？奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他”昭矣。
《诗》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流（洗）物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。”又曰：“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事？所拥何志？张载《日知录》志曰（《近思录》记张载言）：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
【点评】
《士运论》一文，作者充分深入地理解了作文题目中的材料，能够从材料中所体现的此与彼、主观与客观、偶然与必然等关系中，提炼出“一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他”的观点，新颖、深刻。
如此娴熟地运用浅白文言表达，亦体现了“偶然”之中包含着“必然”的哲理。完全可以这样推论：如果作者没有平时对古文的爱好、钻研，练就较扎实的语言功底，哪来考场上一挥而就？
文脉清晰，语言通畅，富有气势，极具感染力。
还在念大学的时候。雅科布·格林与威廉·格林兄弟俩的脑子里一直萦绕着这样一个假设：几百年来，流传在民间的故事或许与人类发展的历史暗藏联系。为此，兄弟俩付出了极大的努力，共收集整理出八十六个传说，但他们无论如何也找不出这些传说和人类发展史的联系。于是他们把厚厚的笔记往书架上一搁，又开始了其他工作。
后来，一个朋友偶然发现了这本笔记，立刻联系了柏林一家出版社，把这些故事结集出版。这本故事集至今已经再版两万多次，印刷量超过一个亿，曾被四十多个国家翻译成五十多种语言。这本故事集就是世界各国儿童耳熟能详的《格林童话》。
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
士运论
福建考生 杨华
余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”
余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信，请见陈词如下：
昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”
战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，守（宁）移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎？
伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎？奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他”昭矣。
《诗》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流（洗）物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。”又曰：“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事？所拥何志？张载《日知录》志曰（《近思录》记张载言）：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
【点评】
《士运论》一文，作者充分深入地理解了作文题目中的材料，能够从材料中所体现的此与彼、主观与客观、偶然与必然等关系中，提炼出“一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他”的观点，新颖、深刻。
如此娴熟地运用浅白文言表达，亦体现了“偶然”之中包含着“必然”的哲理。完全可以这样推论：如果作者没有平时对古文的爱好、钻研，练就较扎实的语言功底，哪来考场上一挥而就？
文脉清晰，语言通畅，富有气势，极具感染力。
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