#佛教##佛法看世间##修行##佛学文化# 本师释加牟尼佛涅磐前的遗训（上）
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西。我的教法最近可以北方弘传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都泪流不止。后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的是向佛陀请示，未来如何使正法久住。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：
“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：
“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性。佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相；唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！
“我现在答覆你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师：应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住：应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏：应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信：应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，阿难和大家听得更感动、更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人。正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻。请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答。世间上无论那一个修行者，如果他不知道‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅槃寂静’的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学‘正见’、‘正思惟’、‘正语’、‘正业’、‘正命’、‘正精进’、‘正念’、‘正定’的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁那年二月初八日出家，三十一岁那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱。佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果。他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并在佛陀身旁先入涅槃。大家见了都很感动。
—— 未完待续 —— #致自己##读书##法华论坛##情感语录##心灵鸡汤##我的佛系生活##禅语悟道##一日一花##延参法师与小徒弟的日常##净慧长老生活禅语##星雲大师人间佛教语录##推文#
#每日一禅#
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西。我的教法最近可以北方弘传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都泪流不止。后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的是向佛陀请示，未来如何使正法久住。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：
“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：
“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性。佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相；唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！
“我现在答覆你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师：应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住：应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏：应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信：应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，阿难和大家听得更感动、更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人。正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻。请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答。世间上无论那一个修行者，如果他不知道‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅槃寂静’的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学‘正见’、‘正思惟’、‘正语’、‘正业’、‘正命’、‘正精进’、‘正念’、‘正定’的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁那年二月初八日出家，三十一岁那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱。佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果。他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并在佛陀身旁先入涅槃。大家见了都很感动。
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#每日一禅#
本师释加牟尼佛涅磐前的遗训（上）
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西。我的教法最近可以北方弘传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都泪流不止。后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的是向佛陀请示，未来如何使正法久住。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：
“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：
“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性。佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相；唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！
“我现在答覆你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师：应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住：应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏：应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信：应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，阿难和大家听得更感动、更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人。正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻。请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答。世间上无论那一个修行者，如果他不知道‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅槃寂静’的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学‘正见’、‘正思惟’、‘正语’、‘正业’、‘正命’、‘正精进’、‘正念’、‘正定’的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁那年二月初八日出家，三十一岁那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱。佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果。他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并在佛陀身旁先入涅槃。大家见了都很感动。
—— 未完待续 —— #佛法看世间##佛教##修行#
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西。我的教法最近可以北方弘传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都泪流不止。后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的是向佛陀请示，未来如何使正法久住。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：
“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：
“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性。佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相；唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！
“我现在答覆你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师：应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住：应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏：应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信：应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，阿难和大家听得更感动、更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人。正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻。请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答。世间上无论那一个修行者，如果他不知道‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅槃寂静’的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学‘正见’、‘正思惟’、‘正语’、‘正业’、‘正命’、‘正精进’、‘正念’、‘正定’的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁那年二月初八日出家，三十一岁那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱。佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果。他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并在佛陀身旁先入涅槃。大家见了都很感动。
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红色故事月丨义勇军攻打乾安县城
义勇军攻打乾安县城
九一八事变后，在中国共产党发出的全国人民武装起来，反对日本帝国主义占领东北，为民族生存和神圣领土完整而战的伟大号召下，吉林省的爱国将领冯占海、李杜联合各部抗日官兵，组织抗日义勇军700多人进行抗战。1932年9月辗转作战来到乾安县一带。为打击日伪政权，李杜、冯占海决定派一支部队攻打乾安。
9月5日,李杜、冯占海部义勇军营长贾代傅率200余人奔袭乾安县城。贾营长决定，先将部队隐蔽城外,待天黑后发起攻击。当时驻守该城的伪军一个大队于当日上午撤走,只有160余名警察守城。
日落后，贾营长指挥部队冲过护城壕，爬过城墙，与城内警察展开激烈巷战。警察大队利用熟悉地形的优势，猛烈又击，但义勇军战士勇猛顽强进攻，经过大半夜激战，控制了城区东部和南部大半个县城，并且占领了设治局、学校和监狱。贾部勇军焚烧了设治局的敌伪档案文件和大量伪币，释放了监狱里的在押群众，并开仓放粮，赈济群众。
伪设治员关楗在自卫军攻城时，即逃到伪警察大队寻求保护，并向北门逃去。夜半时分，刚调走的一大队伪军闻讯赶回，从北门进入县城。当时北门有个王家大院，墙高院深，伪警察大队和伪设治员关楗躲在这里。伪军进到王家大院后，两股队伍汇合，负隅顽抗。贾部义勇军发起进攻，激战一夜未克。次日凌晨，据守在王家大院的敌人发起反扑，双方激战。下午4时许，贾部为避免更大损失而撤出战斗，向长岭方向开去。
义勇军攻打乾安城
义勇军攻打乾安县城，虽然没有完全占领，但也狠狠教训了日伪军，他们遭到这次沉重打击后，惶惶不可终日，一面充实警察大队，一面增强伪军驻防。而广大乾安人民看到了义勇军英勇顽强的战斗精神和开仓放粮、赈济穷苦民众的义举，给乾安人民带来了希望。
在义勇军的影响下，鼓舞了乾安人民以各种形式坚持反满抗日的斗争。乾安人民看到在中国东北还有抵抗日本侵略者的队伍在战斗，从而增强了民族自尊心，增强了赶走侵略者的信心。
1932年，抗日义勇军冯占海部队在乾安
乾安县烈士陵园
乾安县烈士陵园位于松原市乾安县乾安镇东北，四周砖墙砌筑，整个陵园占地面积为23200平方米。大门朝南。左、右侧门垛上挂“乾安县爱国主义教育基地”、“松原市爱国主义教育基地”两块牌子。
陵园内有烈士纪念塔巍然矗立在陵园中部,宛如烈士之高大形象，永远铭记着中华民族的优秀儿女—为乾安解放事业而壮烈牺牲的先烈们的英雄事迹。建国以来随着社会主义建设事业的发展，烈士陵园先后进行了数次修建，形成今天的规模。
烈士纪念塔
烈士纪念塔始建于1950年8月15日。塔高10米，顶端镶有五角红星。塔身正面镌刻着五个金光闪闪的楷书大字“烈士纪念塔”。塔身东面刻着毛主席手写体大字，“共产主义是不可抗御的！星星之火，可以燎原！”塔身西面刻着“为革命献身，英名流千古”。塔身北面刻着碑文。
1957年8月，乾安县人民政府责承民政部门，将烈士纪念塔在原有的基础上进行修复重塑，使塔的面貌焕然一新。
1984年10月，在旧塔原址重建烈士纪念塔，塔高10余米。塔座四周有五级石阶踏步。塔座底部东、西、北三面均为水泥浮雕，精塑着中华儿女在解放战争中战场杀敌的英姿，塔座底部正面阴刻碑文（与1950年原碑文同）。塔身用红砖砌成。塔身正面镌刻着由袁宝华同志题写的“烈士纪念塔”五个苍劲有力的行书大字；塔身东面阴刻着“共产主义是不可抗御的，星星之火可以燎原”；塔身北面阴刻着“革命烈士永垂不朽”；塔身西面阴刻着“为革命献身，英名留千古”；塔顶镶嵌立体五角红星。
塔后一片开阔地，64座青砖修砌的烈士陵墓，分前后五行，整齐排列。最前行两座陵墓，左为我军某团政治委员刘萍烈士。右为解放战争时期安字区区长王昭然烈士。二、三、四行各为20座陵墓，第五行仍为两座陵墓。前后对称，左右有序。每座墓前设碑，阴刻着烈士英名、籍贯、职务，生卒年月及牺牲地点等。
1989年，改建陵园，改青砖墓为水泥墓。
1997年，绿化维修陵园，栽植松树、松柏、丁香树500余棵，修建花坛，加高围墙，重修大门。
2001年维修烈士墓21座，栽树100余棵。2006年，维修烈士墓17座，维修烈士纪念塔：塔面镶大理石，塔四周文字用钛金制作，塔座图案采用影雕工艺制作而成，塔基四周台阶面粘铺天然花岗岩石。
2010年重修烈士墓，改水泥墓为大理石墓，且墓碑一体。铺装甬道，广场，立驻步石，烈士陵园简介墙，烈士英明墙等。
巍峨耸立的烈士纪念塔，与庄严肃穆的烈士陵园，已成为全县各族人民进行爱国主义教育和革命传统教育的大课堂。每至清明时节，全县各界各族人民，怀着沉痛的心情，将一个个精心制作的花圈，敬献烈士墓前。人们肃默致哀，寄以无限思念。
义勇军攻打乾安县城
九一八事变后，在中国共产党发出的全国人民武装起来，反对日本帝国主义占领东北，为民族生存和神圣领土完整而战的伟大号召下，吉林省的爱国将领冯占海、李杜联合各部抗日官兵，组织抗日义勇军700多人进行抗战。1932年9月辗转作战来到乾安县一带。为打击日伪政权，李杜、冯占海决定派一支部队攻打乾安。
9月5日,李杜、冯占海部义勇军营长贾代傅率200余人奔袭乾安县城。贾营长决定，先将部队隐蔽城外,待天黑后发起攻击。当时驻守该城的伪军一个大队于当日上午撤走,只有160余名警察守城。
日落后，贾营长指挥部队冲过护城壕，爬过城墙，与城内警察展开激烈巷战。警察大队利用熟悉地形的优势，猛烈又击，但义勇军战士勇猛顽强进攻，经过大半夜激战，控制了城区东部和南部大半个县城，并且占领了设治局、学校和监狱。贾部勇军焚烧了设治局的敌伪档案文件和大量伪币，释放了监狱里的在押群众，并开仓放粮，赈济群众。
伪设治员关楗在自卫军攻城时，即逃到伪警察大队寻求保护，并向北门逃去。夜半时分，刚调走的一大队伪军闻讯赶回，从北门进入县城。当时北门有个王家大院，墙高院深，伪警察大队和伪设治员关楗躲在这里。伪军进到王家大院后，两股队伍汇合，负隅顽抗。贾部义勇军发起进攻，激战一夜未克。次日凌晨，据守在王家大院的敌人发起反扑，双方激战。下午4时许，贾部为避免更大损失而撤出战斗，向长岭方向开去。
义勇军攻打乾安城
义勇军攻打乾安县城，虽然没有完全占领，但也狠狠教训了日伪军，他们遭到这次沉重打击后，惶惶不可终日，一面充实警察大队，一面增强伪军驻防。而广大乾安人民看到了义勇军英勇顽强的战斗精神和开仓放粮、赈济穷苦民众的义举，给乾安人民带来了希望。
在义勇军的影响下，鼓舞了乾安人民以各种形式坚持反满抗日的斗争。乾安人民看到在中国东北还有抵抗日本侵略者的队伍在战斗，从而增强了民族自尊心，增强了赶走侵略者的信心。
1932年，抗日义勇军冯占海部队在乾安
乾安县烈士陵园
乾安县烈士陵园位于松原市乾安县乾安镇东北，四周砖墙砌筑，整个陵园占地面积为23200平方米。大门朝南。左、右侧门垛上挂“乾安县爱国主义教育基地”、“松原市爱国主义教育基地”两块牌子。
陵园内有烈士纪念塔巍然矗立在陵园中部,宛如烈士之高大形象，永远铭记着中华民族的优秀儿女—为乾安解放事业而壮烈牺牲的先烈们的英雄事迹。建国以来随着社会主义建设事业的发展，烈士陵园先后进行了数次修建，形成今天的规模。
烈士纪念塔
烈士纪念塔始建于1950年8月15日。塔高10米，顶端镶有五角红星。塔身正面镌刻着五个金光闪闪的楷书大字“烈士纪念塔”。塔身东面刻着毛主席手写体大字，“共产主义是不可抗御的！星星之火，可以燎原！”塔身西面刻着“为革命献身，英名流千古”。塔身北面刻着碑文。
1957年8月，乾安县人民政府责承民政部门，将烈士纪念塔在原有的基础上进行修复重塑，使塔的面貌焕然一新。
1984年10月，在旧塔原址重建烈士纪念塔，塔高10余米。塔座四周有五级石阶踏步。塔座底部东、西、北三面均为水泥浮雕，精塑着中华儿女在解放战争中战场杀敌的英姿，塔座底部正面阴刻碑文（与1950年原碑文同）。塔身用红砖砌成。塔身正面镌刻着由袁宝华同志题写的“烈士纪念塔”五个苍劲有力的行书大字；塔身东面阴刻着“共产主义是不可抗御的，星星之火可以燎原”；塔身北面阴刻着“革命烈士永垂不朽”；塔身西面阴刻着“为革命献身，英名留千古”；塔顶镶嵌立体五角红星。
塔后一片开阔地，64座青砖修砌的烈士陵墓，分前后五行，整齐排列。最前行两座陵墓，左为我军某团政治委员刘萍烈士。右为解放战争时期安字区区长王昭然烈士。二、三、四行各为20座陵墓，第五行仍为两座陵墓。前后对称，左右有序。每座墓前设碑，阴刻着烈士英名、籍贯、职务，生卒年月及牺牲地点等。
1989年，改建陵园，改青砖墓为水泥墓。
1997年，绿化维修陵园，栽植松树、松柏、丁香树500余棵，修建花坛，加高围墙，重修大门。
2001年维修烈士墓21座，栽树100余棵。2006年，维修烈士墓17座，维修烈士纪念塔：塔面镶大理石，塔四周文字用钛金制作，塔座图案采用影雕工艺制作而成，塔基四周台阶面粘铺天然花岗岩石。
2010年重修烈士墓，改水泥墓为大理石墓，且墓碑一体。铺装甬道，广场，立驻步石，烈士陵园简介墙，烈士英明墙等。
巍峨耸立的烈士纪念塔，与庄严肃穆的烈士陵园，已成为全县各族人民进行爱国主义教育和革命传统教育的大课堂。每至清明时节，全县各界各族人民，怀着沉痛的心情，将一个个精心制作的花圈，敬献烈士墓前。人们肃默致哀，寄以无限思念。
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