大四毕业的我充满着欲望
新加坡大半年下来已经把我搞得无欲无念的
以前在国内来不及想明白的事情
在这里有更多的时间琢磨
虽然我知道现在的心态到了next level
但我也知道回国以后又要退化成原型
就像是人的性格是周围五个人的平均
常常很好奇到底怎么样才能摆脱环境的影响
毕竟个体是作为一个小小的元素在社会生存
到了30岁该有的啥也没有 所谓的“躺平”
对许多人而言不过是不能达成预期的自我妥协
人真的常常要提醒自己“止盈”“止损”
才能形成一个闭合的成长空间
对于突破点找准时机
对于不逢时的降落给自己缓冲和厚积薄发
目标明确为“成为更好的人”而不是“更有钱的人”

禅宗的这个无念是于念而不念，见一切法，不执着一切法；遍一切处而不执着一切处。怎么理解呢？就是眼睛看到的一切色，耳朵听闻的一切声，鼻子闻到的一切香，舌头尝到的一切味，身体感受的一切触，意识思维的一切法，都不染于心。色、声、香、味、触、法是六个贼，之所以称其为贼，是因为它们通过眼耳鼻舌身意六根为媒介，劫掠一切诸善法财。
无念就是常净自性，看着六贼从六门走出，在六尘中不离不染，来去自由，这就是般若三昧，自在解脱。哪怕自性起了念，虽然眼能见色，耳能闻声，身有觉知，但是于心不染，于境不粘，这也是万般自在的，所以这就是无念。《维摩经》云：外能善分别诸法相，内于第一义而不动。
惠能大师的这个无念，不是让人们离群索居，闭目塞听，什么都不想，什么也不念，而是照样生活在现实的社会环境中，照常从事各种活动，只是要求对任何事物、任何对象都不产生贪取或弃舍的念头，不执著好恶、美丑的观念。很多对修行一知半解的人打坐的时候就坐在那里什么都不想，努力使得自己空掉一切，其实这是坐枯禅，根本不是真正的打坐。
《坛经》云：“外于一切境界上，念不起为坐，见本性不乱为禅。”这个“坐”不是原本意义上的坐，而是指的念不起或者说无念。无念的“无”是取消对事物所持有的有无、善恶等两边对立性的观念；“念”是使得心与真如相应。这才是禅宗主张的打坐、坐禅。
“无念”不仅是用来指导修行打坐的原则和方法，而且还是通万法、见诸佛境界和至佛地的途径。《坛经》云：“悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛位地。”
春天，万物复苏，小溪娟娟始流；夏天，草木缤纷，莺鸣燕舞终日；秋天，金黄一片，丰收伴随着凋零；冬天，冰封万里，山河落寞无声。这些外界的变异影响着常人的情绪思维，可是何曾影响过一个无念禅者的心呢？

[小红花][小红花][小红花]你所有的修行[小红花][小红花][小红花]
都是放下心中所有的假相跟影像，
卡在任何的缘起假相，
就是那个假相，
因缘生的东西，
还让你难过痛苦，
高低增减得失。
简单讲：你就没有度自心所现的境界，
要度自心现就是跟外境完全无关，
所以注意我们的起心动念，
任何事情来到我们这个修行人的现前，
你都知道，
我们现在要动的是善念还是恶念，
还是正知正见的无念，
还是邪知邪见的坏佛正见的恶念，
统统是你这一颗心。
那么度是什么？
没有度外境，外境本空度什么？
也没有众生可以度，也没有众生可以解救，
解救什么？解救你自己。
慧律法师《楞伽经》