内可消除
“ 风 ”
“ 胆 ”
“ 涎 ”
诸病，
密可调伏诸烦恼迷乱妄念。
此等殊胜成就，
世尊在吉祥时轮续中皆有宣说。
2 、吉祥时轮心髓十字圆满次第教授 ：
时轮行实相道的情形。
吉祥时轮自生起次第之资粮道，
至圆满次第加行道，
首先从五加行开始，
最后至见道与修道，
乃至金刚持果位，
至此生起次第至究竟。
圆满次第之起始禅定智与无上密乘之加行道同时获得。
“ 恰 ”字
表各种业气融入中脉，
作三融入出现似烟状之种种空色显现，
于空性中平等安住之乐空之智
“ 收摄 ”之内涵；
“ 哈 ”字
表十种空色显现发展至广大圆满，
显现种种色，
为平等安住自性之空乐之智
“ 禅定 ”之内涵；
“ 洋 ”字
表在脉轮等处所住空色，
引至何处皆能安住不动获自在，
空色坚固，
行“ 命懃 ”
使心口十种气入住融入中脉，
是能生一切之空乐之智
“ 行风 ”之内涵；
“ 日阿 ”字
表十气稳固入住中脉，
诸风融入在中脉内六脉轮所住明点，
使空色之种种显现与诸风及明点合一，
执持不坏明点为空乐之智
“ 持风 ”之内涵；
“ 哇 ”字
表气与明点合一，
不坏明点执持稳定，
依任一三印在中脉燃滴，
六脉轮之空色圣尊身及双尊等在虚空散出，
为具遍智之乐空智慧
“ 随念 ”之内涵；
“ 拉 ”字
表获无上密见道位，
至获得异熟之身吉祥时轮的遍智之身。
如此身与意似热与火空性一味，
无二无别，
乐空双运之智
“ 三摩地 ”之内涵。
在“ 三摩地 ”阶段，
烦恼障与所知障次第除去，
是行无上密之见道与修道中菩萨十地；
“ 玛 ”字
表佛之五智及仅与之相似五智之内涵；
“ 明点 ”表
有学双运身金刚；
“ 太阳 ”
表语金刚；
“ 那达 ”
表意金刚。
四 、心髓十字与佛果之教授 ：
“ 洋 ”字
表不净之行蕴清静为佛之行蕴，
其自性为不空成就风界诸圣尊；
“ 日阿 ”字
表不清静之受蕴皆清静为佛之行蕴，
其自性为宝生佛火界诸圣尊；
“ 哇 ”字
表识蕴自性为无量光佛水界诸圣尊；
“ 拉 ”字
表色蕴之自性大日如来地界诸圣尊；
“ 恰 ”字
表智蕴之自性不动如来智慧界诸圣尊；
“ 哈 ”字
表识蕴之自性金刚萨多虚空界诸圣尊；
“ 玛 ”字
表具一切佛之种性之时轮金刚；
“ 明点 ”
表世尊时轮之化身；
“ 太阳 ”
表圆满报身；
“ 那达 ”
表自性身与智慧法身。
又心髓十字表示佛地所依越量宫的情况，
在上面生起次第已说，
上面圆满次第之加行阶段 ：
“ 恰 ”字
表“ 收摄 ”之自性之原因 ：
将对六境贪执之不净时段之智界转化为乐空之智时，
称为清静智蕴。
智蕴，
“ 恰 ”字之本性，
所以“ 恰 ”字表“ 收摄 ”。
禅定，
乐空之心极住之智谓之识蕴，
识蕴，
虚空“ 哈 ”字之自性，
所以“ 哈 ”字表“ 禅定 ”。
“ 行风 ”，
左右命气、
遍行气入住中脉之智，
称为
“ 行蕴 ”。
“ 行蕴 ”，
风界“ 洋 ”字之自性，
所以“ 洋 ”字表“ 行风 ”。
“ 持风 ”，
诸风融入中脉明点，
燃滴使乐之觉受增大称为
“ 受蕴 ”。
受蕴，
火界“ 日阿 ”字之自性，
所以“ 日阿 ”字表“ 执风 ”。
“ 随念 ”，
拙火猛励显现，
所生空色圣尊遍满虚空，
使想极璀璨，
称为想蕴。
想蕴呢，
水界“ 哇 ”字之自性，
所以，
“ 哇 ”字表“ 随念 ”。
“ 三摩地 ”，
双运色身与本性无二称为色晕。
色晕，
地界“ 拉 ”字之自性，
所以“ 拉 ”字
表“ 三摩地 ”之本性。
此外，
经续对心髓十字分为气、脉、明点各种情形的意义也有详细说明。
总之，
吉祥时轮心髓十相自在传承法门有八万四千。
此无上密咒将显教与密教生圆次第各种修正方法及佛的身口意的无量功德无不圆满包融。
具缘者应对此咒产生坚定的信心。
此心咒的写法与念法 ：
“ 明点 ”
“ 太阳 ”及
“ 哈 ”等九个字
皆由
“ 那达 ”本性之
“ 阿 ”字中展现出来，
必须念出。
它是九个字之命字，
所以写咒的时候，
其他九个字在命音
“ 阿 ”字之上依次排列。
十相自在图上的文字
“ 哈恰玛拉哇日阿洋 ”
为梵文写法。
在藏文中，
一般书写为 ：
“ 嗡，哈恰玛拉哇日阿洋，娑哈。”
是在十相自在心咒七个字的前面加上
“ 嗡 ”字，
结尾加上
“ 娑哈 ”
二字而构成的十个字，
这样做的目的是增加福寿与修正功德。
其他密咒的前面加上
“ 嗡 ”字
也是这个原因。
十相自在图具有极强的避灾能力，
可以驱赶各种毒力的的攻击。
在藏地，
藏人将它绘制在房门、
墙壁上以及房梁上，
如同中原地区的风水符箓，
用以保护家族的平安健康。
在塔门、
壁画、
唐卡上、
经书封面、
岩壁上也都经常出现，
同时也可以制成各种规格尺寸大小不一的护身符，
佩戴在身上，
或是悬挂在车里，
用来避攘灾祸，
辟邪挡煞，
同时还具有装饰的功效。
摆放、
悬挂十相自在图可使周围气场自我调节，
实现十个方位的时空自在顺畅，
亦为周边带来吉祥。
“ 风 ”
“ 胆 ”
“ 涎 ”
诸病，
密可调伏诸烦恼迷乱妄念。
此等殊胜成就，
世尊在吉祥时轮续中皆有宣说。
2 、吉祥时轮心髓十字圆满次第教授 ：
时轮行实相道的情形。
吉祥时轮自生起次第之资粮道，
至圆满次第加行道，
首先从五加行开始，
最后至见道与修道，
乃至金刚持果位，
至此生起次第至究竟。
圆满次第之起始禅定智与无上密乘之加行道同时获得。
“ 恰 ”字
表各种业气融入中脉，
作三融入出现似烟状之种种空色显现，
于空性中平等安住之乐空之智
“ 收摄 ”之内涵；
“ 哈 ”字
表十种空色显现发展至广大圆满，
显现种种色，
为平等安住自性之空乐之智
“ 禅定 ”之内涵；
“ 洋 ”字
表在脉轮等处所住空色，
引至何处皆能安住不动获自在，
空色坚固，
行“ 命懃 ”
使心口十种气入住融入中脉，
是能生一切之空乐之智
“ 行风 ”之内涵；
“ 日阿 ”字
表十气稳固入住中脉，
诸风融入在中脉内六脉轮所住明点，
使空色之种种显现与诸风及明点合一，
执持不坏明点为空乐之智
“ 持风 ”之内涵；
“ 哇 ”字
表气与明点合一，
不坏明点执持稳定，
依任一三印在中脉燃滴，
六脉轮之空色圣尊身及双尊等在虚空散出，
为具遍智之乐空智慧
“ 随念 ”之内涵；
“ 拉 ”字
表获无上密见道位，
至获得异熟之身吉祥时轮的遍智之身。
如此身与意似热与火空性一味，
无二无别，
乐空双运之智
“ 三摩地 ”之内涵。
在“ 三摩地 ”阶段，
烦恼障与所知障次第除去，
是行无上密之见道与修道中菩萨十地；
“ 玛 ”字
表佛之五智及仅与之相似五智之内涵；
“ 明点 ”表
有学双运身金刚；
“ 太阳 ”
表语金刚；
“ 那达 ”
表意金刚。
四 、心髓十字与佛果之教授 ：
“ 洋 ”字
表不净之行蕴清静为佛之行蕴，
其自性为不空成就风界诸圣尊；
“ 日阿 ”字
表不清静之受蕴皆清静为佛之行蕴，
其自性为宝生佛火界诸圣尊；
“ 哇 ”字
表识蕴自性为无量光佛水界诸圣尊；
“ 拉 ”字
表色蕴之自性大日如来地界诸圣尊；
“ 恰 ”字
表智蕴之自性不动如来智慧界诸圣尊；
“ 哈 ”字
表识蕴之自性金刚萨多虚空界诸圣尊；
“ 玛 ”字
表具一切佛之种性之时轮金刚；
“ 明点 ”
表世尊时轮之化身；
“ 太阳 ”
表圆满报身；
“ 那达 ”
表自性身与智慧法身。
又心髓十字表示佛地所依越量宫的情况，
在上面生起次第已说，
上面圆满次第之加行阶段 ：
“ 恰 ”字
表“ 收摄 ”之自性之原因 ：
将对六境贪执之不净时段之智界转化为乐空之智时，
称为清静智蕴。
智蕴，
“ 恰 ”字之本性，
所以“ 恰 ”字表“ 收摄 ”。
禅定，
乐空之心极住之智谓之识蕴，
识蕴，
虚空“ 哈 ”字之自性，
所以“ 哈 ”字表“ 禅定 ”。
“ 行风 ”，
左右命气、
遍行气入住中脉之智，
称为
“ 行蕴 ”。
“ 行蕴 ”，
风界“ 洋 ”字之自性，
所以“ 洋 ”字表“ 行风 ”。
“ 持风 ”，
诸风融入中脉明点，
燃滴使乐之觉受增大称为
“ 受蕴 ”。
受蕴，
火界“ 日阿 ”字之自性，
所以“ 日阿 ”字表“ 执风 ”。
“ 随念 ”，
拙火猛励显现，
所生空色圣尊遍满虚空，
使想极璀璨，
称为想蕴。
想蕴呢，
水界“ 哇 ”字之自性，
所以，
“ 哇 ”字表“ 随念 ”。
“ 三摩地 ”，
双运色身与本性无二称为色晕。
色晕，
地界“ 拉 ”字之自性，
所以“ 拉 ”字
表“ 三摩地 ”之本性。
此外，
经续对心髓十字分为气、脉、明点各种情形的意义也有详细说明。
总之，
吉祥时轮心髓十相自在传承法门有八万四千。
此无上密咒将显教与密教生圆次第各种修正方法及佛的身口意的无量功德无不圆满包融。
具缘者应对此咒产生坚定的信心。
此心咒的写法与念法 ：
“ 明点 ”
“ 太阳 ”及
“ 哈 ”等九个字
皆由
“ 那达 ”本性之
“ 阿 ”字中展现出来，
必须念出。
它是九个字之命字，
所以写咒的时候，
其他九个字在命音
“ 阿 ”字之上依次排列。
十相自在图上的文字
“ 哈恰玛拉哇日阿洋 ”
为梵文写法。
在藏文中，
一般书写为 ：
“ 嗡，哈恰玛拉哇日阿洋，娑哈。”
是在十相自在心咒七个字的前面加上
“ 嗡 ”字，
结尾加上
“ 娑哈 ”
二字而构成的十个字，
这样做的目的是增加福寿与修正功德。
其他密咒的前面加上
“ 嗡 ”字
也是这个原因。
十相自在图具有极强的避灾能力，
可以驱赶各种毒力的的攻击。
在藏地，
藏人将它绘制在房门、
墙壁上以及房梁上，
如同中原地区的风水符箓，
用以保护家族的平安健康。
在塔门、
壁画、
唐卡上、
经书封面、
岩壁上也都经常出现，
同时也可以制成各种规格尺寸大小不一的护身符，
佩戴在身上，
或是悬挂在车里，
用来避攘灾祸，
辟邪挡煞，
同时还具有装饰的功效。
摆放、
悬挂十相自在图可使周围气场自我调节，
实现十个方位的时空自在顺畅，
亦为周边带来吉祥。
2月11日 宁家人
普通人对所生之分别念产生贪执，由贪执而产生坚固，因此而造业。但对瑜伽士而言，不论面前生起什么，都不会丢失本觉，也不会刻意地排斥分别念。这就如同小偷进入空房一样，此时，分别念没有丝毫的力量。就如同盛夏最热的季节来临之时，即使是下冰雹，等到冰冷的寒意消褪以后，便不再会有任何的后劲。也如同被烧毁后的罗兰草绳一样，业是不可能积累的，错乱显相将自行消亡。而本觉就像由金刚石所成就的宝剑或金刚杵一样，于外能够摧毁一切错乱显相，于内不被一切所坏。
——老宁
普通人对所生之分别念产生贪执，由贪执而产生坚固，因此而造业。但对瑜伽士而言，不论面前生起什么，都不会丢失本觉，也不会刻意地排斥分别念。这就如同小偷进入空房一样，此时，分别念没有丝毫的力量。就如同盛夏最热的季节来临之时，即使是下冰雹，等到冰冷的寒意消褪以后，便不再会有任何的后劲。也如同被烧毁后的罗兰草绳一样，业是不可能积累的，错乱显相将自行消亡。而本觉就像由金刚石所成就的宝剑或金刚杵一样，于外能够摧毁一切错乱显相，于内不被一切所坏。
——老宁
2月11日 宁家人
普通人对所生之分别念产生贪执，由贪执而产生坚固，因此而造业。但对瑜伽士而言，不论面前生起什么，都不会丢失本觉，也不会刻意地排斥分别念。这就如同小偷进入空房一样，此时，分别念没有丝毫的力量。就如同盛夏最热的季节来临之时，即使是下冰雹，等到冰冷的寒意消褪以后，便不再会有任何的后劲。也如同被烧毁后的罗兰草绳一样，业是不可能积累的，错乱显相将自行消亡。而本觉就像由金刚石所成就的宝剑或金刚杵一样，于外能够摧毁一切错乱显相，于内不被一切所坏。
——老宁
真正的幽默感是拥有一种轻柔的态度：不是死死的界定、执取实相，而是用一种轻柔的态度来欣赏实相。
——老宁
当你完全的温柔，
没有傲慢，
没有侵略，
你将看见这个宇宙的光芒。
——老宁
普通人对所生之分别念产生贪执，由贪执而产生坚固，因此而造业。但对瑜伽士而言，不论面前生起什么，都不会丢失本觉，也不会刻意地排斥分别念。这就如同小偷进入空房一样，此时，分别念没有丝毫的力量。就如同盛夏最热的季节来临之时，即使是下冰雹，等到冰冷的寒意消褪以后，便不再会有任何的后劲。也如同被烧毁后的罗兰草绳一样，业是不可能积累的，错乱显相将自行消亡。而本觉就像由金刚石所成就的宝剑或金刚杵一样，于外能够摧毁一切错乱显相，于内不被一切所坏。
——老宁
真正的幽默感是拥有一种轻柔的态度：不是死死的界定、执取实相，而是用一种轻柔的态度来欣赏实相。
——老宁
当你完全的温柔，
没有傲慢，
没有侵略，
你将看见这个宇宙的光芒。
——老宁
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