阎王的这三封信，你收到了吗？
我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里糊涂地生出来，又糊里糊涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。
为什么会颠倒？就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的根本意义是什么。
整天追声逐色，在声色名利上用功打转，只知道天天去找钱，维持生活，可是不知道到底为了什么而生活。
我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂生，又糊涂死，到死的时候，还是挂东挂西，挂子挂女，挂着财产放不下。可是，放不下也没有办法，到死的时候就得死！
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。
所以各位学佛的人，首先要把根本问题认清楚，要明白怎么样活的，怎么样死去，要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务，就不至于那么糊涂了。
人说：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
“来时欢喜”，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。“去时悲”，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。
我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用？这就叫糊涂。
“空在人间走一回”，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。
亏什么本呢？人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下*狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点资料。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。
你做恶业就堕落到*狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下*狱，就在人间度平平常常的一生。
这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么？还是空手而来，空手而去，所以说“空在人间走一回”。
“不如不来亦不去”，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢？没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
“亦无欢喜亦无悲”，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗？可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六*轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做糊涂人。
你说那个人明白，他明白什么？我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用？我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起，我觉得“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。
七十岁的那位说：“今年酒席筵前会，不知明年又少谁？”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：“你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？”今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：“你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢！”因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：“我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了！”
阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”
中年人说：“你什么时候给我捎信？”
“我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？”
中年人说：“啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？”
阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢？”
阎罗王说：“第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？”中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。
一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。
说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢？
（一）不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了；烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪，不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了，你所要的，我都给你。
（三）不求，不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
（四）不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私；若没有自私心，什么*业都没有了。
（五）不自利，不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
（六）不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。
在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨，谁能做得圆满，谁就出三界，成佛。自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己，我所懂的就是这六大宗旨。
无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗？
人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处，人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助。 https://t.cn/R2WxXZe
我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里糊涂地生出来，又糊里糊涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。
为什么会颠倒？就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的根本意义是什么。
整天追声逐色，在声色名利上用功打转，只知道天天去找钱，维持生活，可是不知道到底为了什么而生活。
我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂生，又糊涂死，到死的时候，还是挂东挂西，挂子挂女，挂着财产放不下。可是，放不下也没有办法，到死的时候就得死！
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。
所以各位学佛的人，首先要把根本问题认清楚，要明白怎么样活的，怎么样死去，要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务，就不至于那么糊涂了。
人说：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
“来时欢喜”，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。“去时悲”，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。
我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用？这就叫糊涂。
“空在人间走一回”，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。
亏什么本呢？人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下*狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点资料。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。
你做恶业就堕落到*狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下*狱，就在人间度平平常常的一生。
这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么？还是空手而来，空手而去，所以说“空在人间走一回”。
“不如不来亦不去”，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢？没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
“亦无欢喜亦无悲”，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗？可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六*轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做糊涂人。
你说那个人明白，他明白什么？我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用？我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起，我觉得“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。
七十岁的那位说：“今年酒席筵前会，不知明年又少谁？”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：“你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？”今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：“你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢！”因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：“我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了！”
阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”
中年人说：“你什么时候给我捎信？”
“我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？”
中年人说：“啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？”
阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢？”
阎罗王说：“第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？”中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。
一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。
说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢？
（一）不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了；烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪，不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了，你所要的，我都给你。
（三）不求，不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
（四）不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私；若没有自私心，什么*业都没有了。
（五）不自利，不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
（六）不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。
在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨，谁能做得圆满，谁就出三界，成佛。自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己，我所懂的就是这六大宗旨。
无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗？
人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处，人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助。 https://t.cn/R2WxXZe
我不同意有些人看到这个图后对于“存在”部分的描述。
我想把这四格的着眼点放在需求上面，首先这是一种幽默，一只鸟询问另一只鸟将要干什么，另一个给出了一个非常“现实主义”的回答，但是提问的人想要的答案是更加精神层面上的，最后一格的表达是关键，显然另一只鸟是站在了第三层上的，他对于精神层面的回答就是，我要去整点薯条，这并不是很机械的或者不加思考的“愚蠢”回答，他的精神追求就是----薯条。
它思考过整个过程后将精神需求和物质需求进行了统一，这并不像是有些人概括的“人们实际上知道生活，人生，生命，宇宙等等毫无意义”。薯条的回答实际上着重强调了“我”对于某件事物渴望的肯定，直达提问的本质------我，想要薯条。
再拿另一张图来说，一只鸟询问另一只鸟你害怕什么，答者给出了非常哲学的回答，不过这回问者有点戏虐的说“蜈蚣，贼TM大的蜈蚣”，还是一种幽默，你可以想象你问你的朋友一些“蠢”问题：“人为什么活着”，他也许会惊讶的看着你并拍着你的肩膀说，兄嘚，这么认真干什么。
那么刨去幽默的部分，它的“本质”是什么呢，是恐惧，无论是具象回答的蜈蚣还是精神层次回答的失去生活的兴趣，本质都是恐惧，但是支配恐惧的是什么呢，是距离。
所以第一个回答的人描述的说法是“有一天我醒来”，这并不是正在发生的事，蜈蚣也不是正在发生的事，想象一下巨大的蜈蚣在一个透明的盒子里，你站在旁边的时候也最多只会觉得恶心，但是如果前面的盖子突然打开了，鸡皮疙瘩就会像火山爆发一样，惊声尖叫。
所以这说的都是对于恐惧距离的感知，而这种感知正是存在的显现。
经常有人会跟你说活在当下，不要去思考太远的事情，文艺作品理也会没事就强调这种观点，这其实是把需求进行了剥离，这并不好。
简单的形容一下，把我们将要经历的，现在，和从前，分成A B C三个点（三秒钟）无论是活在当下还是追求远一点的自我，实际上都是未来时。
按照一般的“当下”概念，这时你就已经站在了B点上，而当下也马上会变成过去的A点，我无法预知下一秒或者下一分钟会发生什么样的事情，C对于我来说永远是未知的，当C没有变成B的时候我永远也无法经历到C的存在。
就好比我现在正在坐着发呆，按照一般的“活在当下”的指示，我应该“享受”我当前正在发呆的过程，但是没有人能保证我能一直发呆下去，状态会被改变，一秒也好一分也好对于未知的状态而言没有区别，有区别的是我什么时候会终止发呆的状态的“恐惧”的距离。
这也许不是一个好例子，我再换一种说法，现在你很口渴，右手边有一瓶水，还是说要走点路出去买瓶冰镇可乐，两种东西都可以满足你止渴的愿望，你是要“活在当下“去喝水，还是满足自己对于未来的渴望起身去拿可乐。
或者说，我既想满足当下也要追求渴望，我喝了水也要喝可乐，我全都要 ，可以，为什么不行，为什么非要把当下的”物质“追求，和未来的渴望的”精神“追求相剥离。
向前走是一种状态，对于你走得好不好的压力都是来自于外在的，并不在在你自己，我很享受午后1m/s的散步速度，有些人嫌你走得太慢或者在浪费时间，他们会给予不属于你的压力，希望这时候你有能力说出一句：”I'm fine thank you."
说到这里不得不提到一个人“生而为人我很抱歉”的太宰治，他其实也是一个把自己剥离的比较清楚的痛苦的人，很显然他觉得自己跟别人不太一样，有常人没有的吸引人的能力，但是他同样，饿了得吃，困了得睡，痛苦的时候得找人发泄，他觉得他拥有所有普通人应有的“痛楚”，但是却无法感知到普通人应有的“快乐”身为茫茫人海的一员他却像粒沙子一样无法融进人海里，于是他只好“生而为人我很抱歉”。
有位群友，他也很痛，他希望自己成为一个随便什么的非洲草原的生物，它一个人可以过的很好，那一刻他将把精神追求和物质追求完成统一，饿了吃吃了睡，睡饱了就去奔跑，捕猎养育幼崽，然后化为泥土，走完不那么痛苦的一生。
但是既然已经生而为人，不就只能继续走下去了吗，人存在的显现是对于外界给与的“压力”进行反应，掌握好“恐惧”的距离，希望大家都可以完成自己的存在。
我想把这四格的着眼点放在需求上面，首先这是一种幽默，一只鸟询问另一只鸟将要干什么，另一个给出了一个非常“现实主义”的回答，但是提问的人想要的答案是更加精神层面上的，最后一格的表达是关键，显然另一只鸟是站在了第三层上的，他对于精神层面的回答就是，我要去整点薯条，这并不是很机械的或者不加思考的“愚蠢”回答，他的精神追求就是----薯条。
它思考过整个过程后将精神需求和物质需求进行了统一，这并不像是有些人概括的“人们实际上知道生活，人生，生命，宇宙等等毫无意义”。薯条的回答实际上着重强调了“我”对于某件事物渴望的肯定，直达提问的本质------我，想要薯条。
再拿另一张图来说，一只鸟询问另一只鸟你害怕什么，答者给出了非常哲学的回答，不过这回问者有点戏虐的说“蜈蚣，贼TM大的蜈蚣”，还是一种幽默，你可以想象你问你的朋友一些“蠢”问题：“人为什么活着”，他也许会惊讶的看着你并拍着你的肩膀说，兄嘚，这么认真干什么。
那么刨去幽默的部分，它的“本质”是什么呢，是恐惧，无论是具象回答的蜈蚣还是精神层次回答的失去生活的兴趣，本质都是恐惧，但是支配恐惧的是什么呢，是距离。
所以第一个回答的人描述的说法是“有一天我醒来”，这并不是正在发生的事，蜈蚣也不是正在发生的事，想象一下巨大的蜈蚣在一个透明的盒子里，你站在旁边的时候也最多只会觉得恶心，但是如果前面的盖子突然打开了，鸡皮疙瘩就会像火山爆发一样，惊声尖叫。
所以这说的都是对于恐惧距离的感知，而这种感知正是存在的显现。
经常有人会跟你说活在当下，不要去思考太远的事情，文艺作品理也会没事就强调这种观点，这其实是把需求进行了剥离，这并不好。
简单的形容一下，把我们将要经历的，现在，和从前，分成A B C三个点（三秒钟）无论是活在当下还是追求远一点的自我，实际上都是未来时。
按照一般的“当下”概念，这时你就已经站在了B点上，而当下也马上会变成过去的A点，我无法预知下一秒或者下一分钟会发生什么样的事情，C对于我来说永远是未知的，当C没有变成B的时候我永远也无法经历到C的存在。
就好比我现在正在坐着发呆，按照一般的“活在当下”的指示，我应该“享受”我当前正在发呆的过程，但是没有人能保证我能一直发呆下去，状态会被改变，一秒也好一分也好对于未知的状态而言没有区别，有区别的是我什么时候会终止发呆的状态的“恐惧”的距离。
这也许不是一个好例子，我再换一种说法，现在你很口渴，右手边有一瓶水，还是说要走点路出去买瓶冰镇可乐，两种东西都可以满足你止渴的愿望，你是要“活在当下“去喝水，还是满足自己对于未来的渴望起身去拿可乐。
或者说，我既想满足当下也要追求渴望，我喝了水也要喝可乐，我全都要 ，可以，为什么不行，为什么非要把当下的”物质“追求，和未来的渴望的”精神“追求相剥离。
向前走是一种状态，对于你走得好不好的压力都是来自于外在的，并不在在你自己，我很享受午后1m/s的散步速度，有些人嫌你走得太慢或者在浪费时间，他们会给予不属于你的压力，希望这时候你有能力说出一句：”I'm fine thank you."
说到这里不得不提到一个人“生而为人我很抱歉”的太宰治，他其实也是一个把自己剥离的比较清楚的痛苦的人，很显然他觉得自己跟别人不太一样，有常人没有的吸引人的能力，但是他同样，饿了得吃，困了得睡，痛苦的时候得找人发泄，他觉得他拥有所有普通人应有的“痛楚”，但是却无法感知到普通人应有的“快乐”身为茫茫人海的一员他却像粒沙子一样无法融进人海里，于是他只好“生而为人我很抱歉”。
有位群友，他也很痛，他希望自己成为一个随便什么的非洲草原的生物，它一个人可以过的很好，那一刻他将把精神追求和物质追求完成统一，饿了吃吃了睡，睡饱了就去奔跑，捕猎养育幼崽，然后化为泥土，走完不那么痛苦的一生。
但是既然已经生而为人，不就只能继续走下去了吗，人存在的显现是对于外界给与的“压力”进行反应，掌握好“恐惧”的距离，希望大家都可以完成自己的存在。
微博是我的小基地，朋友圈无法再按下发送键的内容，我都会放在这里。以下内容转自我前天的朋友圈，往后的生活，喜怒哀乐，我都将在这里分享。感谢人生路上的相遇相知，一切都是最好的安排。（以下为正文）
是真实发生的事。
在开始写今天这篇文章之前，我其实并不知道怎么下笔。人生如戏，轮到我的时候就按下了快进键。
我的父亲在元宵节那天离世了。
我想了很久，决定用这种开门见山的方式写出来，我说话不喜欢拐弯抹角，我喜欢坦诚交心。
我无意扩散悲伤，但是回想起这不真实的72小时，就好像发生在一瞬间一样。写这句话的时候，冲动的意念使我想详细的写下我经历的全过程，但是我还是决定不这样去做。有些经历，是想描述也描述不出来的，我从高二开始练笔，我有一个作家梦，但我没有能力写下我想表达的所有。
我想用另一种角度来磨合这段按下快进键的人生。
从陆续来悼念的人中，我见过了各种各样的面庞，无一例外的是脸上的泪水和紧皱的眉头，持续不断的呜咽声在我出生的这个家里响起，我跪在蓝色的烟气和母亲的哭声中，每一次将额头磕向地板的时候，不断涌出的泪水时刻模糊这我的视线，连续不断的耳鸣声切断了我最后的理智。
我不知道我在哪，我不知道我在做什么。
守灵的夜晚，我开始和父亲聊天。我责怪他平时总说自己不会社交，没有多少朋友，他很开心我能交到这么多朋友。当我亲口说出这些话的时候，在几乎无法呼吸与不停哽咽的压抑感里，我想到了你小时候就会对我说谎。
我真的不知道，原来一直说自己不会社交的父亲，居然拥有这么多真心到骨子里的好朋友。
你骗了我，一骗就是二十年。
我必须站起来。这无法形容的72小时里，大伯的声音总是在我耳边想起。
无论你接下来会遇到什么事，遇到什么挫折，你千万不可以倒下。你还要照顾妈妈，你还要照顾奶奶。后来，我正式迎来了噩梦般的72小时。
但我知道，这一次，我必须抗下来，无论我面对谁，面对任何形式的困难。我什么都扛得住，我也必须要扛得住。
我正式成为一家之主后的第一次考试，内容是操办父亲的葬礼。
我不能弃考，我必须答对。
前往殡仪馆的车队无法想象的长。我似乎从来没有见过这么长的车队。
天没有完全亮，灰暗之中下着大雨的长沙，全黑衣服的参与者，以及一把把在那个天未亮的早晨撑开的黑色大伞。雨刮器在满是雨水的大巴前窗上来回剐蹭，声音像极了哭声。
我的世界，似乎再也没有了别的声音。
老爸以前和我说，如果到我要走的那一天，你一定不要哭，我们家里只有坚强的男子汉，没有懦弱的小哭包。
我做到了。
我带着奶奶来看您的时候，我面对满厅来宾的时候，我讲话背景音乐是父亲的时候，我送您最后一程的时候。
我的眼里只有您躺下时面部表情似乎隐隐浮现的笑意，火炉中熊熊燃烧的烈火，烧纸屋时法师口中的念念有词，还有我答应您的承诺。
我当然是男子汉啦。
到我想说的最后一个部分了。选小盒的时候，我和大伯最终选出了两个盒子：端庄祥瑞的麒麟，气壮山河的巨龙。
但我选了麒麟，因为那个你只愿意和我说的故事。
我出生的房子是父亲与母亲的婚房。这个屋子刚开始装修的时候，我们家里没有请人帮忙的钱。没有钱的你，选择了一个人单干。
在工期快结束的时候，你坐在沙发上嗑瓜子。你说我母亲正好不在的时候，因为通风而未关上的房门里，溜进来一只金色的小猫。
猫咪进屋转了一圈，然后趴在了你的脚边，我也不知道你咋想的，你给它喂瓜子。
它当然不吃，最后喝了你给的水，然后就离开了。
守灵的当晚，轮班到我大伯的时候，他听到了楼梯间里持续不断的猫叫声。从第一缕香燃，到最后一缕香止的那一瞬，猫叫声即停。
大伯说，我们晚上也不要关门，因为你要回来看。
他说你还是个开裆裤小孩的时候，你的小名就是猫咪啊。
你回来看我们啦。
我的眼中，猫和麒麟都是四条腿，是金色，我就选定了它。
我能说的故事快到尾声了，但我需要面对和处理的事情还遥遥无期。
现在的我，抬头就能看见桌上您年轻时意气风发的照片，闭上眼就能听到您和我说过的最后一句话。
快起床啦，今晚不是还要写稿子嘛。
您去上班，然后再也没有下班。
欧对了，好多人都说你帅来着，好多人都说你年轻的时候获得的荣誉能堆到等身来着。
我都知道啊。
已经到最后了，我想起我最大的感受，亲人之间的关系比原来更为紧密，我们家的朋友们的关心与帮助，我会用我剩下的一生来慢慢还。
我已经无法再打字了，但是我想起来我昨天完成了最大的事情后，我躲在只有我和你才常进的小书房，那个你教导我要多看书的地方。
我和我一位家人打电话，我忍了三天了，我号啕大哭，直到沙哑无声。
起身将眼泪擦干的时候，我和您就是一体的了。
从今往后，你就是我，我就是你。
人生如戏，该长大了，少年。 https://t.cn/RL8pcv4
是真实发生的事。
在开始写今天这篇文章之前，我其实并不知道怎么下笔。人生如戏，轮到我的时候就按下了快进键。
我的父亲在元宵节那天离世了。
我想了很久，决定用这种开门见山的方式写出来，我说话不喜欢拐弯抹角，我喜欢坦诚交心。
我无意扩散悲伤，但是回想起这不真实的72小时，就好像发生在一瞬间一样。写这句话的时候，冲动的意念使我想详细的写下我经历的全过程，但是我还是决定不这样去做。有些经历，是想描述也描述不出来的，我从高二开始练笔，我有一个作家梦，但我没有能力写下我想表达的所有。
我想用另一种角度来磨合这段按下快进键的人生。
从陆续来悼念的人中，我见过了各种各样的面庞，无一例外的是脸上的泪水和紧皱的眉头，持续不断的呜咽声在我出生的这个家里响起，我跪在蓝色的烟气和母亲的哭声中，每一次将额头磕向地板的时候，不断涌出的泪水时刻模糊这我的视线，连续不断的耳鸣声切断了我最后的理智。
我不知道我在哪，我不知道我在做什么。
守灵的夜晚，我开始和父亲聊天。我责怪他平时总说自己不会社交，没有多少朋友，他很开心我能交到这么多朋友。当我亲口说出这些话的时候，在几乎无法呼吸与不停哽咽的压抑感里，我想到了你小时候就会对我说谎。
我真的不知道，原来一直说自己不会社交的父亲，居然拥有这么多真心到骨子里的好朋友。
你骗了我，一骗就是二十年。
我必须站起来。这无法形容的72小时里，大伯的声音总是在我耳边想起。
无论你接下来会遇到什么事，遇到什么挫折，你千万不可以倒下。你还要照顾妈妈，你还要照顾奶奶。后来，我正式迎来了噩梦般的72小时。
但我知道，这一次，我必须抗下来，无论我面对谁，面对任何形式的困难。我什么都扛得住，我也必须要扛得住。
我正式成为一家之主后的第一次考试，内容是操办父亲的葬礼。
我不能弃考，我必须答对。
前往殡仪馆的车队无法想象的长。我似乎从来没有见过这么长的车队。
天没有完全亮，灰暗之中下着大雨的长沙，全黑衣服的参与者，以及一把把在那个天未亮的早晨撑开的黑色大伞。雨刮器在满是雨水的大巴前窗上来回剐蹭，声音像极了哭声。
我的世界，似乎再也没有了别的声音。
老爸以前和我说，如果到我要走的那一天，你一定不要哭，我们家里只有坚强的男子汉，没有懦弱的小哭包。
我做到了。
我带着奶奶来看您的时候，我面对满厅来宾的时候，我讲话背景音乐是父亲的时候，我送您最后一程的时候。
我的眼里只有您躺下时面部表情似乎隐隐浮现的笑意，火炉中熊熊燃烧的烈火，烧纸屋时法师口中的念念有词，还有我答应您的承诺。
我当然是男子汉啦。
到我想说的最后一个部分了。选小盒的时候，我和大伯最终选出了两个盒子：端庄祥瑞的麒麟，气壮山河的巨龙。
但我选了麒麟，因为那个你只愿意和我说的故事。
我出生的房子是父亲与母亲的婚房。这个屋子刚开始装修的时候，我们家里没有请人帮忙的钱。没有钱的你，选择了一个人单干。
在工期快结束的时候，你坐在沙发上嗑瓜子。你说我母亲正好不在的时候，因为通风而未关上的房门里，溜进来一只金色的小猫。
猫咪进屋转了一圈，然后趴在了你的脚边，我也不知道你咋想的，你给它喂瓜子。
它当然不吃，最后喝了你给的水，然后就离开了。
守灵的当晚，轮班到我大伯的时候，他听到了楼梯间里持续不断的猫叫声。从第一缕香燃，到最后一缕香止的那一瞬，猫叫声即停。
大伯说，我们晚上也不要关门，因为你要回来看。
他说你还是个开裆裤小孩的时候，你的小名就是猫咪啊。
你回来看我们啦。
我的眼中，猫和麒麟都是四条腿，是金色，我就选定了它。
我能说的故事快到尾声了，但我需要面对和处理的事情还遥遥无期。
现在的我，抬头就能看见桌上您年轻时意气风发的照片，闭上眼就能听到您和我说过的最后一句话。
快起床啦，今晚不是还要写稿子嘛。
您去上班，然后再也没有下班。
欧对了，好多人都说你帅来着，好多人都说你年轻的时候获得的荣誉能堆到等身来着。
我都知道啊。
已经到最后了，我想起我最大的感受，亲人之间的关系比原来更为紧密，我们家的朋友们的关心与帮助，我会用我剩下的一生来慢慢还。
我已经无法再打字了，但是我想起来我昨天完成了最大的事情后，我躲在只有我和你才常进的小书房，那个你教导我要多看书的地方。
我和我一位家人打电话，我忍了三天了，我号啕大哭，直到沙哑无声。
起身将眼泪擦干的时候，我和您就是一体的了。
从今往后，你就是我，我就是你。
人生如戏，该长大了，少年。 https://t.cn/RL8pcv4
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