《海盗电台》
从这部电影爱上英国演员，比尔奈伊实在是太帅了，西装加围巾端庄中透着俏皮。
虽然这片满是噱头和戏剧化，但是不妨碍看得过瘾。时隔七年再看，我已不是个乐观心未死的人了，但也没厌世到寻找一切美好事物的阴暗面。
对摇滚本身不感兴趣，对那个时代背景也不了解，但是也足以沉浸在有强烈到爱之如生命的情感的氛围中。
没有音乐和电影人要怎么活
从这部电影爱上英国演员，比尔奈伊实在是太帅了，西装加围巾端庄中透着俏皮。
虽然这片满是噱头和戏剧化，但是不妨碍看得过瘾。时隔七年再看，我已不是个乐观心未死的人了，但也没厌世到寻找一切美好事物的阴暗面。
对摇滚本身不感兴趣，对那个时代背景也不了解，但是也足以沉浸在有强烈到爱之如生命的情感的氛围中。
没有音乐和电影人要怎么活
靈修路上五境界 ⚛
清海無上師以英文講於柬埔寨19960514
從前有位明師，應該是一位非常開悟的大師。有一天，他閒坐著，心情開朗、愉快，徒弟們於是請他開示，關於他所經歷過的意識等級，大師就告訴他們，上帝帶領他從一個階段的意識層次到另一階層的過程。
愛的問候，美的分享與智慧的開示，每一回您出現，總是帶來豐盛的禮物。
這位明師告訴他的徒弟們，首先上帝帶領他、牽引他進入「行動的境界」，並且在那兒居住了許多年之後，上帝再回來引領他進入「懊惱的境界」，他住在那兒，直到所有過分執著的心都被洗淨。就在此時，這位明師在「愛的境界」找到了自我，「愛之境」的火焰，燒掉了所有剩餘的自我，意思是這個小我，然後他被帶到了「寂靜之境」，在那裡他驚奇地回顧了生死的奧祕。徒弟問他：「這就是您所追求的偉大神性的最後階段嗎？」這位明師說：「不！不！那不是最後的階段。」
有一天，上帝對這位明師說（當時他還只是一個真理追求者）：「今天我將帶你到上帝心中的廟宇，那最內邊的聖壇。」於是明師就被領向笑聲的境界去。在通向「究竟涅槃」的旅程中，我們必須經過許多理解的等級、意識的層次，最後才能徹底明白所有的真理。
☀✨行動的境界
讓我們來看一看，上帝把那個將要成為明師的真理追求者帶向何處，上帝能帶他到哪裡去？首先，上帝帶他到「行動的境界」，並讓他留在那裡幾年。「行動的境界」是什麼意思呢？有人知道嗎？我想是指，當我們第一次接觸上帝的力量，即印心以後，我們被那源自於內在的、不可思議的能量和加持力籠罩著；這個內在的力量是在我們接觸真理或萬能力量時所得到的。我們將變得極為興奮，充滿了各種不可思議的創意。在我們的日常生活中，所有的念頭都轉化為具體的行動，以致於我們想做這個、想做那個、想要布施、想要傳播教理、想要成為出家人、想要拯救眾生、想要印書，想要做很多、很多事情。我們還會發現，自己有很多潛能。比如，我們以前一點也不會作詩，突然間，我們卻可以寫出很優美的詩歌，能夠寫出以前寫不出的優美散文。我們能辯才無礙、滔滔不絕，枯燥地講到人家入睡（大眾笑），至少那對失眠的人有益，如此，他們也可以獲益於我們的教理。我們也許能做一些手工或精緻的繪畫，能做許多事情，然後我們就停在那裡，喜歡上那種情況。我們看到自己有工作能力，用自己的天賦和才能從不同方面利益人類、利益自己，這使我們洋洋自得，我們感到人生歡樂多彩，充滿創意而沈醉其中。
上帝會讓我們在這裡待一段時間，使我們表達出我們的興奮，並使我們胸中的激動散去，因為我們突然獲得太多激動的能量，充塞內外，這是我們開悟的第一階段，也就是那位大師所指的「行動的境界」。一些新同修極為熱情，你沒有辦法阻止他出去發樣書給貓呀、狗呀、街上的老鼠，他看到任何眾生都要發樣書（大眾笑），或者把師父的法相拿給街上的狗等等，認為牠們也能獲益，結果是做過頭了！有時這真的很難控制。我們為此感到非常非常驕傲，認為自己能傳揚師父教理，做了這個、做了那個，不過做與做是有所不同的。
有些人或多數人，現在仍然在做同樣的事情，但是態度不同。我的意思不是說你們現在還像剛印心時，是個活力充沛的「開悟笨蛋」，現在你們知道自己在做什麼，你會用比較沉靜的態度去領悟，「這是好的，我們應該做。」若是以前，有人因某些理由阻止你們做，你們會殺了他！（大眾笑）你們會告訴他：「你是魔，你阻礙師父弘法，你阻礙像我這種聖人工作....等等。」
我們試圖要每個人皆皈依我們的信仰，導致與其他人的關係經常發生衝突，例如和自己的家人、朋友、甚至我們的貓狗。因為我們強迫他們進入我們的系統，卻缺少足夠的智慧來掌握人的心理，讓他們了解我們的善意，及觀音法門的真諦及益處。
我們徒然擁有旺盛的精力、創意，但是卻沒有足夠的智慧來控制。因此，在修行之初，仍停在行動的境界時，才會經常犯錯，四面樹敵，朋友很少。初學者笨手笨腳，有時雖幸運地逮到一隻小魚，卻用掉了許多餌，我想那就是這位師父所指的「行動的境界」吧！雖然他只是簡單地提了一下，我們也能想像住在此境界的情況。
☀✨懊惱的境界－反省生命無常
下一階段的意識層次，稱為「懊惱的境界」。「懊惱」指的是當我們做了很多事之後，雖然很努力還是失敗，或者是我們遇到許多忘恩負義的人，突然間使我們了悟！許多我們想要的事物並未成真，都基於我們的性急、笨拙、我們過分要求上帝的力量，況且我們又濫用上帝的力量。有時我們用上帝的力量玩神通、治病，或者用它圖謀小利益，如物質享受、家人團聚，或是求取人際關係的和諧。在「行動的境界」多年，我們試圖以我們的好心好意但笨拙的方法來服侍人們，結果屢屢失敗，我們並沒有得到人們的感激，有時發現別人並不如我們那麼熱心，不願配合，我們為此很失望，非常地孤單，甚至感覺到可怕！我們祈求關係良好等等，都能如願以償，但是反而變成負擔，苦多於樂，我們經歷了失望、不快樂與不滿，因而開始反省生命的無常。我們開始感受到：「喔！到頭來一切都是空，不論在這個無常的人世掙扎多少，我們也得不到什麼，留不住多少。」
上帝讓我們進入「懊惱的世界」，以便我們能從一切世俗慾望、無常期待中解放我們自己，進而得以從慾望、從不快樂的假象中得到自由。我們不快樂都是咎由自取，因為我們追求物質和短暫無常的事物。
☀✨邁入「愛的境界」
當我們能從過度的慾望及執著中解放出來時，我們會感到平靜、滿足，這時我們進入了所謂的「愛的境界」。「愛的境界」是意識的另一個階段，在那裡我們感到我們的慾望、執著及我們的期待全都消失，我們開始感到非常平安，覺得我們能夠愛。
經歷了這麼多的失望和痛苦之後，我們開始感覺到內在更平穩，感到我們和所有眾生之間存在著無分別的愛，因為這分愛力，我們願意做任何犧牲。我們覺得不分你我，所有的眾生都一樣。
我想這就是道家所說的「萬物同一體」的境界。很多法師和宗教團體都提到過，當我們的自我消失，個人的我執消失之後，就會發現自己處在完全的靜默裡，我們覺得不必再多說什麼了。我們覺得自己已經了解一切，萬物和平、恆常自在。所以我們不必再擔心他們，或試圖去幫助他們。
在我們了解自己內在甚深的愛之後，我們就不須要再做什麼了，這就是我們的感覺。然後我們將變得更安靜、更往內。我們不喜歡多說話，不喜歡再做討論，我們甚至不喜歡批評別人，因為我們知道每一件事情已經有安排。如道教所講「天下本無事」的境界，佛教也一樣：提到「我渡眾生，但無一眾生得度」。或者說我們臣服於主的旨意。有許多人會誤以為這個境界就是最究竟的開悟了。
⚛☀✨寂靜的境界－窺探生死奧祕
超過懊惱的世界後，真理的追求者進入了愛的世界，然後他進入「寂靜的境界」，在這裡他體驗到生與死，除此無它，他知道生是什麼？死是什麼？他再也不怕死，再也不貪生。這時，徒弟問大師，這是不是最高的境界？大師還是說：「不！」因為有一天，上帝帶他進入更高一層自我了悟之境，那個地方叫「歡笑的境界」，你們一定會想要知道，幾經波折之後，為什麼來到歡笑的世界？你們相信嗎？這本書是這麼講的。「歡笑的境界」應該是上帝甚深的殿堂了！真的如是嗎？
☀✨歡笑的境界－歡笑看人生
在生死的奧祕顯現給真理的追尋者之後，經過一段時間加緊努力及誠心修行，上帝會帶領我們去到「歡笑的境界」，那裡滿是笑話，一切都顯得有趣，不再有懊惱佛，也沒有嚴肅的菩薩走來走去，表現給別人看，他們工作多辛苦，對師父多麼奉獻、多麼愛師父，所以他們必須要亮在大家前面，才看得到師父。你們常聽說，大多數的明師都很有幽默感，他們能笑所有的人，甚至笑上帝，以及笑他們自己，這也是一個開悟的人終必達到的里程碑。因為他們已經到達了歡笑的境界，他們知道任何事實際上都只是遊戲而已。這對不了解的人來說，是很困難的，假如他們不了解，離這個境界就還很遠，想跟開悟者一起歡笑就有困難了！而假如一位明師或是這般的開悟者，必須跟嚴肅佛或懊惱的觀音菩薩相處（師父笑），他們就要受苦了，因為他們將會被拖回讓人窒悶的懊惱境界。
我希望你們在將來，能從現有的任何等級，轉變到菩薩的等級，然後我們到歡笑的境界一起講笑話，用非常輕鬆的方式看待人生，我們可以一起容忍這一切。其實生活可以很好玩，當我自己一個人時，我整天都在笑（師父笑），你們不知道。有一些徒弟和一些朋友，偶爾來和我相處一會兒，或是有的時候我請客，我總是在笑。我和他們開玩笑，他們也笑不停。如果他們是有趣的人，能講笑話，我們會一整天笑個不停。如果我有時間，我用餐時也會笑上三、四個小時，直到用餐結束，不需要有什麼特殊的原因，不怎麼好笑的笑話也能笑。我們開玩笑，感覺充滿了喜悅，隨時都能笑。
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從前有位明師，應該是一位非常開悟的大師。有一天，他閒坐著，心情開朗、愉快，徒弟們於是請他開示，關於他所經歷過的意識等級，大師就告訴他們，上帝帶領他從一個階段的意識層次到另一階層的過程。
愛的問候，美的分享與智慧的開示，每一回您出現，總是帶來豐盛的禮物。
這位明師告訴他的徒弟們，首先上帝帶領他、牽引他進入「行動的境界」，並且在那兒居住了許多年之後，上帝再回來引領他進入「懊惱的境界」，他住在那兒，直到所有過分執著的心都被洗淨。就在此時，這位明師在「愛的境界」找到了自我，「愛之境」的火焰，燒掉了所有剩餘的自我，意思是這個小我，然後他被帶到了「寂靜之境」，在那裡他驚奇地回顧了生死的奧祕。徒弟問他：「這就是您所追求的偉大神性的最後階段嗎？」這位明師說：「不！不！那不是最後的階段。」
有一天，上帝對這位明師說（當時他還只是一個真理追求者）：「今天我將帶你到上帝心中的廟宇，那最內邊的聖壇。」於是明師就被領向笑聲的境界去。在通向「究竟涅槃」的旅程中，我們必須經過許多理解的等級、意識的層次，最後才能徹底明白所有的真理。
☀✨行動的境界
讓我們來看一看，上帝把那個將要成為明師的真理追求者帶向何處，上帝能帶他到哪裡去？首先，上帝帶他到「行動的境界」，並讓他留在那裡幾年。「行動的境界」是什麼意思呢？有人知道嗎？我想是指，當我們第一次接觸上帝的力量，即印心以後，我們被那源自於內在的、不可思議的能量和加持力籠罩著；這個內在的力量是在我們接觸真理或萬能力量時所得到的。我們將變得極為興奮，充滿了各種不可思議的創意。在我們的日常生活中，所有的念頭都轉化為具體的行動，以致於我們想做這個、想做那個、想要布施、想要傳播教理、想要成為出家人、想要拯救眾生、想要印書，想要做很多、很多事情。我們還會發現，自己有很多潛能。比如，我們以前一點也不會作詩，突然間，我們卻可以寫出很優美的詩歌，能夠寫出以前寫不出的優美散文。我們能辯才無礙、滔滔不絕，枯燥地講到人家入睡（大眾笑），至少那對失眠的人有益，如此，他們也可以獲益於我們的教理。我們也許能做一些手工或精緻的繪畫，能做許多事情，然後我們就停在那裡，喜歡上那種情況。我們看到自己有工作能力，用自己的天賦和才能從不同方面利益人類、利益自己，這使我們洋洋自得，我們感到人生歡樂多彩，充滿創意而沈醉其中。
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有些人或多數人，現在仍然在做同樣的事情，但是態度不同。我的意思不是說你們現在還像剛印心時，是個活力充沛的「開悟笨蛋」，現在你們知道自己在做什麼，你會用比較沉靜的態度去領悟，「這是好的，我們應該做。」若是以前，有人因某些理由阻止你們做，你們會殺了他！（大眾笑）你們會告訴他：「你是魔，你阻礙師父弘法，你阻礙像我這種聖人工作....等等。」
我們試圖要每個人皆皈依我們的信仰，導致與其他人的關係經常發生衝突，例如和自己的家人、朋友、甚至我們的貓狗。因為我們強迫他們進入我們的系統，卻缺少足夠的智慧來掌握人的心理，讓他們了解我們的善意，及觀音法門的真諦及益處。
我們徒然擁有旺盛的精力、創意，但是卻沒有足夠的智慧來控制。因此，在修行之初，仍停在行動的境界時，才會經常犯錯，四面樹敵，朋友很少。初學者笨手笨腳，有時雖幸運地逮到一隻小魚，卻用掉了許多餌，我想那就是這位師父所指的「行動的境界」吧！雖然他只是簡單地提了一下，我們也能想像住在此境界的情況。
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下一階段的意識層次，稱為「懊惱的境界」。「懊惱」指的是當我們做了很多事之後，雖然很努力還是失敗，或者是我們遇到許多忘恩負義的人，突然間使我們了悟！許多我們想要的事物並未成真，都基於我們的性急、笨拙、我們過分要求上帝的力量，況且我們又濫用上帝的力量。有時我們用上帝的力量玩神通、治病，或者用它圖謀小利益，如物質享受、家人團聚，或是求取人際關係的和諧。在「行動的境界」多年，我們試圖以我們的好心好意但笨拙的方法來服侍人們，結果屢屢失敗，我們並沒有得到人們的感激，有時發現別人並不如我們那麼熱心，不願配合，我們為此很失望，非常地孤單，甚至感覺到可怕！我們祈求關係良好等等，都能如願以償，但是反而變成負擔，苦多於樂，我們經歷了失望、不快樂與不滿，因而開始反省生命的無常。我們開始感受到：「喔！到頭來一切都是空，不論在這個無常的人世掙扎多少，我們也得不到什麼，留不住多少。」
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人民有信仰，国家有力量，民族有希望。文化自信是一个民族，一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。所以，文化优秀、国家就强大，文化优秀、企业也就强大。
《福粮有道》在注册商标时就运用中华传统文化中以福字开头以福从孝来古圣先贤循循教导的“百善孝为先”为文化的理念，在以《黄河孝稻米》和《黄河硒稻米》（备注：这里黄河指河和母亲的意思）的产品分享中，物质的交换实际是文化的传播与精神的传递。企业在未来的发展历程中以孝为核心作为的企业文化，以福从孝来“让天下人吃到最安全，最健康，最接地气的原生态食品”，正是我们的“文化自信”。在这种文化自信深厚根基中，我们传承和发扬着中华民族博大精深传统文化的精髓，凝聚出《福粮有道》新农人最深沉的精神追求，并已浸润于福粮有道人心中，成为日用而不觉的价值观，构成了《福粮有道》人的独特精神世界。当今社会情绪浮躁，价值观迷失，急功近利、自私自利充斥职场、商场。为了追求职位、金钱、短期利益，人们把注意力放在手段上、技巧上、人际关系上，甚至出现人格分裂，两面人大量出现，孝悌忠信沦为了口语和点缀。孝商的提出将有效弥合道德和处事手段的分裂。
孝行天下
张爱民 - 孝行天下
福粮就是仁粮，义粮，礼粮，智粮，孝粮，孝粮就是孝心，百善孝为先，福从孝来是《福粮有道》的初心，是全关系的原点，《福粮有道》是社交心零售平台，不仅仅是产品的销售平台，更心与心交流的文化的传播平台，是分享中国传统文化以孝道为初发心和原点，道德、意识、情感、操行，知行合一的思想力，是孝心之念与孝道之行的精神、价值链接。作为为人处事的道德、情操、精神、文化，孝商不同于晋商，浙商的经商权术、交易技巧，是衡量智商，情商的道德、价值的标准。犹如思想力不是与决策力，执行力、战斗力等诸多力平行的一种力，而是决定决策力、执行力、战斗力等诸多力一样；孝商不是与智商，情商并列为并列的一种商，而是决定智商、情商；决定孝行与理体、全关系的道德链接，精神链接，价值链接，境界链接。孝商与管理学上的情商概念联系起来理解。孝商也体现为情绪，情感，意志，和谐等个人心理和人际关系，但是孝商的概念超越了情商的狭隘内容，克服了情商缺乏价值观根基的局限。
孝道之歌
刘和刚 - 孝道之歌
孝商第一元素和根本的要义是孝的价值和孝道的内涵，在此基础之上再谈情绪，情感和人际关系的操作。没有孝、悌、忠、信等孝道的价值做根基，不可能产生健康的情绪，情感和长久的人际关系。可以说，一个人即便有再高的智商和情商，没有孝商终归等于零。因为出发点就是错的，智商，情商再高都是南辕北辙。《福粮有道》确立了一项绝对用人原则，不孝敬父母的人不用，不忠不义的人不用，不讲道德不讲诚信的人不用。我们的组织架构，管理制度，用人制度，我们企业的一切经营，管理过程和领域乃至每个方案，每条措施也是贯彻孝道，体现孝商的。最后，让孝商渗透到全社会，全群体，在不知不觉中给消费者和全群体带来健康的精神、健康的身体，在润物细无声中弘扬中华民族的孝道价值观和传统文化，传播孝、悌、忠、信，使《福粮有道》事业成为孝商，使《福粮有道》人拥有精神和物质上的绝对财富，这时候，从事《福粮有道》的分享就不只是在做《福粮有道》的事业，也是在做崇高的文化事业，道德事业，这与中国社会主义价值观不谋而合。最终，我们将获得物质和精神上的绝对财富。说到这的时候我们来了解一下《福粮有道》人对孝的认识，先来说下小孝--以物养亲，尽心养亲，使父母衣食无虑，能满足亲人衣食住行等物质需要。这就所谓的小孝；《福粮有道》在消费参与的时候，就把这种孝文化融入到每一个消费者的日常工作和生活中去。《福粮有道》为家人提供行孝保障和知行基础，通过不同级别的合作技能培训和孝道文化的双重培训，让家人们入则爱岗敬业、尽职尽责，出则尽孝爱家、尊师敬老。这是对中国传统文化的升华，也是对人性和本源的回归。
国语背诵
白水老人 - 百孝经
（小孝能养身）接下来是中孝，能满足亲人的心愿，让他们顺心遂意，内心安乐，这就是所谓中孝，中孝养心。在《福粮有道》人的血液中，骨子里就流淌着这种孝爱文化，并把从对父母长辈的孝升华到对顾客、消费者的孝。
儿行千里
刘和刚 - 儿行千里母担忧
《二十四孝》中，汉文帝为母亲尝汤药的故事广为流传：母亲久病卧床，文帝日夜守护在床前，亲自煎药。每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。《福粮有道》人把这种“为母尝药”的孝爱发挥的淋漓尽致。在研发和生产产品时，始终将“孝心、爱心、实心、仁心、恒心”这五心独家配方融入到产品种植、销售中去。孝心和爱心就是把做产品当成是给自己的亲人和朋友做吃的，带着感情去做。无论是公司的生产人员，都会反复验证产品品质，并亲自品尝，只有自己吃的放心舒心，家人和朋友才更愿意去分享真实感受。创始人秦海军先生在致《福粮有道》合伙人们的经常交流沟通强调：《福粮有道》黄河孝稻米、黄河硒稻米的订单农业是生态农业良性有序发展的最佳新模式，是带动农民增收致富，通过订单解决吃什么种什么，卖多少加工多少，以前置消费订单，分享参与经营生产的消费连盟，不要把产品分享看做一种简单交易，在相惜相知的家庭里为家人送安全，健康，放心的农产品的同时，也帮助了千千万万农民朋友解决了卖粮难得问题，彻底解决农业生产的根本性问题是有健康的物质粮，有文化的精神粮，有生命的故事粮，是一件功德无量的善事，更何况我们每个人都有追求健康食品的意愿和满足精神灵魂追求的双重需求。
父亲
刘和刚 - 儿行千里母担忧
在《福粮有道》人心目中，消费者不仅仅是顾客，更是我们的朋友、亲人、父母……《福粮有道》如“小棉袄和小太阳”一般，为家人提供放心、安全的生态食品的物质粮和真诚、周到服务的精神粮。其次是我们的大孝，大孝养志，体现在能帮助亲人获取人生的意义和价值，实现志愿，这就是所谓的大孝的文化粮。《福粮有道》自创办之日起，不仅用一份大健康事业汇聚了来自五湖四海的志同道合善行大爱的创业者，更用以孝爱家和感化着分享《福粮有道》的每一个人，并将其升华成一种文化，薪火相传，生生不息。
自《福粮有道》成立伊始，孝文化建设始终遵循“述而不作”的作风，复制传承产品及文化，文化及产品，下级照着上级做，新合伙人照着老合伙人做，久而久之，孝文化已成合伙人们自觉弘扬的精神，成为企业发展的宝贵财富。多年来，《福粮有道》前期参与了多种多样的活动，用实际行动践行对家人的孝心。从一人孝到众人孝，再到孝众人，在未来平台的发展当中，公司常怀感恩之心，常为孝爱之行，履行社会责任，服务国家、反哺社会。最后是我们的至孝养慧，能帮助亲朋好友明白人生的真谛，拥有真正的生活智慧，这是所谓的至孝。这种智慧的结晶体现在《福粮有道》文化中，就是其创办人秦德宗先生在关于《福粮有道》》中里提出的福从孝来的孝商。所谓的孝商就是孝心，是理体的初心，是全关系的原点，是以孝道为初发心和原点，道德、意识、情感、操行、知行合一的思想力，是孝心之念与孝道之行的精神、价值链接。 以孝行商，就能懂得感恩，这里有对合伙人的感恩，感谢分享者的每一份付出;有对客户的感恩，感谢客户对企业的青睐。心中存孝的人，行商必正。行孝的企业是孝企，平台的合伙人及消费商“人人都成为孝子，在家孝父母，在外孝敬天下父母，做天下父母的贴心小棉袄，让《黄河硒稻米》《黄河孝稻米》给他们带来健康、长寿、幸福、快乐!
在《福粮有道》以后发展历程中，孝字一以贯之，一手孝道，一手商道，坚持扬大爱、践孝行，顺应了经济规律、道德伦常，才能夯实了事业的坚实基础，获得了无比强大的文化自信。这种孝文化也会随着《福粮有道》事业的腾飞而源远流长、继往开来！
文案编辑：秦德宗
书法撰写：曹宗有
图案编辑：王枫
图文审阅：陈文杰，李淑玲，李乐玲，王玉琴，朱建业，马思睿。
定稿发布：马俊，王枫
《福粮有道》在注册商标时就运用中华传统文化中以福字开头以福从孝来古圣先贤循循教导的“百善孝为先”为文化的理念，在以《黄河孝稻米》和《黄河硒稻米》（备注：这里黄河指河和母亲的意思）的产品分享中，物质的交换实际是文化的传播与精神的传递。企业在未来的发展历程中以孝为核心作为的企业文化，以福从孝来“让天下人吃到最安全，最健康，最接地气的原生态食品”，正是我们的“文化自信”。在这种文化自信深厚根基中，我们传承和发扬着中华民族博大精深传统文化的精髓，凝聚出《福粮有道》新农人最深沉的精神追求，并已浸润于福粮有道人心中，成为日用而不觉的价值观，构成了《福粮有道》人的独特精神世界。当今社会情绪浮躁，价值观迷失，急功近利、自私自利充斥职场、商场。为了追求职位、金钱、短期利益，人们把注意力放在手段上、技巧上、人际关系上，甚至出现人格分裂，两面人大量出现，孝悌忠信沦为了口语和点缀。孝商的提出将有效弥合道德和处事手段的分裂。
孝行天下
张爱民 - 孝行天下
福粮就是仁粮，义粮，礼粮，智粮，孝粮，孝粮就是孝心，百善孝为先，福从孝来是《福粮有道》的初心，是全关系的原点，《福粮有道》是社交心零售平台，不仅仅是产品的销售平台，更心与心交流的文化的传播平台，是分享中国传统文化以孝道为初发心和原点，道德、意识、情感、操行，知行合一的思想力，是孝心之念与孝道之行的精神、价值链接。作为为人处事的道德、情操、精神、文化，孝商不同于晋商，浙商的经商权术、交易技巧，是衡量智商，情商的道德、价值的标准。犹如思想力不是与决策力，执行力、战斗力等诸多力平行的一种力，而是决定决策力、执行力、战斗力等诸多力一样；孝商不是与智商，情商并列为并列的一种商，而是决定智商、情商；决定孝行与理体、全关系的道德链接，精神链接，价值链接，境界链接。孝商与管理学上的情商概念联系起来理解。孝商也体现为情绪，情感，意志，和谐等个人心理和人际关系，但是孝商的概念超越了情商的狭隘内容，克服了情商缺乏价值观根基的局限。
孝道之歌
刘和刚 - 孝道之歌
孝商第一元素和根本的要义是孝的价值和孝道的内涵，在此基础之上再谈情绪，情感和人际关系的操作。没有孝、悌、忠、信等孝道的价值做根基，不可能产生健康的情绪，情感和长久的人际关系。可以说，一个人即便有再高的智商和情商，没有孝商终归等于零。因为出发点就是错的，智商，情商再高都是南辕北辙。《福粮有道》确立了一项绝对用人原则，不孝敬父母的人不用，不忠不义的人不用，不讲道德不讲诚信的人不用。我们的组织架构，管理制度，用人制度，我们企业的一切经营，管理过程和领域乃至每个方案，每条措施也是贯彻孝道，体现孝商的。最后，让孝商渗透到全社会，全群体，在不知不觉中给消费者和全群体带来健康的精神、健康的身体，在润物细无声中弘扬中华民族的孝道价值观和传统文化，传播孝、悌、忠、信，使《福粮有道》事业成为孝商，使《福粮有道》人拥有精神和物质上的绝对财富，这时候，从事《福粮有道》的分享就不只是在做《福粮有道》的事业，也是在做崇高的文化事业，道德事业，这与中国社会主义价值观不谋而合。最终，我们将获得物质和精神上的绝对财富。说到这的时候我们来了解一下《福粮有道》人对孝的认识，先来说下小孝--以物养亲，尽心养亲，使父母衣食无虑，能满足亲人衣食住行等物质需要。这就所谓的小孝；《福粮有道》在消费参与的时候，就把这种孝文化融入到每一个消费者的日常工作和生活中去。《福粮有道》为家人提供行孝保障和知行基础，通过不同级别的合作技能培训和孝道文化的双重培训，让家人们入则爱岗敬业、尽职尽责，出则尽孝爱家、尊师敬老。这是对中国传统文化的升华，也是对人性和本源的回归。
国语背诵
白水老人 - 百孝经
（小孝能养身）接下来是中孝，能满足亲人的心愿，让他们顺心遂意，内心安乐，这就是所谓中孝，中孝养心。在《福粮有道》人的血液中，骨子里就流淌着这种孝爱文化，并把从对父母长辈的孝升华到对顾客、消费者的孝。
儿行千里
刘和刚 - 儿行千里母担忧
《二十四孝》中，汉文帝为母亲尝汤药的故事广为流传：母亲久病卧床，文帝日夜守护在床前，亲自煎药。每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。《福粮有道》人把这种“为母尝药”的孝爱发挥的淋漓尽致。在研发和生产产品时，始终将“孝心、爱心、实心、仁心、恒心”这五心独家配方融入到产品种植、销售中去。孝心和爱心就是把做产品当成是给自己的亲人和朋友做吃的，带着感情去做。无论是公司的生产人员，都会反复验证产品品质，并亲自品尝，只有自己吃的放心舒心，家人和朋友才更愿意去分享真实感受。创始人秦海军先生在致《福粮有道》合伙人们的经常交流沟通强调：《福粮有道》黄河孝稻米、黄河硒稻米的订单农业是生态农业良性有序发展的最佳新模式，是带动农民增收致富，通过订单解决吃什么种什么，卖多少加工多少，以前置消费订单，分享参与经营生产的消费连盟，不要把产品分享看做一种简单交易，在相惜相知的家庭里为家人送安全，健康，放心的农产品的同时，也帮助了千千万万农民朋友解决了卖粮难得问题，彻底解决农业生产的根本性问题是有健康的物质粮，有文化的精神粮，有生命的故事粮，是一件功德无量的善事，更何况我们每个人都有追求健康食品的意愿和满足精神灵魂追求的双重需求。
父亲
刘和刚 - 儿行千里母担忧
在《福粮有道》人心目中，消费者不仅仅是顾客，更是我们的朋友、亲人、父母……《福粮有道》如“小棉袄和小太阳”一般，为家人提供放心、安全的生态食品的物质粮和真诚、周到服务的精神粮。其次是我们的大孝，大孝养志，体现在能帮助亲人获取人生的意义和价值，实现志愿，这就是所谓的大孝的文化粮。《福粮有道》自创办之日起，不仅用一份大健康事业汇聚了来自五湖四海的志同道合善行大爱的创业者，更用以孝爱家和感化着分享《福粮有道》的每一个人，并将其升华成一种文化，薪火相传，生生不息。
自《福粮有道》成立伊始，孝文化建设始终遵循“述而不作”的作风，复制传承产品及文化，文化及产品，下级照着上级做，新合伙人照着老合伙人做，久而久之，孝文化已成合伙人们自觉弘扬的精神，成为企业发展的宝贵财富。多年来，《福粮有道》前期参与了多种多样的活动，用实际行动践行对家人的孝心。从一人孝到众人孝，再到孝众人，在未来平台的发展当中，公司常怀感恩之心，常为孝爱之行，履行社会责任，服务国家、反哺社会。最后是我们的至孝养慧，能帮助亲朋好友明白人生的真谛，拥有真正的生活智慧，这是所谓的至孝。这种智慧的结晶体现在《福粮有道》文化中，就是其创办人秦德宗先生在关于《福粮有道》》中里提出的福从孝来的孝商。所谓的孝商就是孝心，是理体的初心，是全关系的原点，是以孝道为初发心和原点，道德、意识、情感、操行、知行合一的思想力，是孝心之念与孝道之行的精神、价值链接。 以孝行商，就能懂得感恩，这里有对合伙人的感恩，感谢分享者的每一份付出;有对客户的感恩，感谢客户对企业的青睐。心中存孝的人，行商必正。行孝的企业是孝企，平台的合伙人及消费商“人人都成为孝子，在家孝父母，在外孝敬天下父母，做天下父母的贴心小棉袄，让《黄河硒稻米》《黄河孝稻米》给他们带来健康、长寿、幸福、快乐!
在《福粮有道》以后发展历程中，孝字一以贯之，一手孝道，一手商道，坚持扬大爱、践孝行，顺应了经济规律、道德伦常，才能夯实了事业的坚实基础，获得了无比强大的文化自信。这种孝文化也会随着《福粮有道》事业的腾飞而源远流长、继往开来！
文案编辑：秦德宗
书法撰写：曹宗有
图案编辑：王枫
图文审阅：陈文杰，李淑玲，李乐玲，王玉琴，朱建业，马思睿。
定稿发布：马俊，王枫
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