文钞读书会共修第128天丨弘法利生，贵识时机

【原文】

须知诚与恭敬，非唯学佛宜然。世出世间，一切诸法，欲得精一，莫不以此而为基本。观孟子弈秋诲弈⑫一事，可以知矣。徐君夙具灵根，而且历代奉佛，自出世来，即受庭训⑬，又经二三十年之学问阅历，何舍高明而取卑劣，宝印光之文而为之流布也。须知宏法利生，贵识时机。今人应受之法，与所受之病，高明者不肯详言。其所言者，纵极玄妙，多非应病之药。或由彼妙药，反增其病。印光譬如无知无识之庸医，不但不知病原，亦且不知药性。唯以先祖秘制之阿伽陀万应丸，举虚实寒热种种诸病，皆以此药投之。倘不怀疑，取而服之，立见全愈。即秦缓⑭扁鹊⑮无从措手之症，一服此药，立见起死回生。于是有心活人济世者，为之广出招帖⑯，令有病者，同服此药。虽知秦缓等之神妙不测，而不广告者，以病属宿业，有神仙不能疗者，况神医乎。

【注释】

⑫【弈秋诲弈】孟子曰：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其知弗若与？曰：非然也。”选自《孟子·告子上》弈：围棋。数：技艺。弈秋：古之善弈者，名秋。诲：教诲。谓如下棋小技，若不专心受教，则难成就。

⑬【庭训】1.《论语·季氏》记孔子在庭，其子伯鱼趋而过之，孔子教以学《诗》《礼》。后因称父教为庭训。2.泛指家教。

⑭【秦缓】一说，春秋时秦国名为缓的名医。一说，即指扁鹊。

⑮【扁鹊】扁鹊，名秦越人，战国时名医，家在卢国，又称卢医。有关扁鹊的记载，以《史记卷一百五〈扁鹊仓公列传第四十五〉》最为详细。

⑯【招贴】亦作“招帖”。写印在纸上供张贴宣传用的文字、图画。

【白话文】

必须知道诚与恭敬，不仅是学佛应该这样，世出世间一切诸法，想要得到精纯专一，没有不以至诚恭敬为基本的。看看《孟子》中记载弈秋教导两弟子下棋的这件事，就可以知道了。徐蔚如夙世具有慧根，而且历代信奉佛法，自从出生以来，就受到家庭的教育，又经过二三十年的学问阅历，为何弃舍高明而取卑劣，将我的文章当成珍宝来广泛流布呢？必须知道宏法利生，贵在认识时机因缘。现在的人应该接受的法门，与所遭受的疾病，高明的人不肯详细说。其中所说的，纵然非常玄妙，大多却不是对症之药。有时还会由于他的妙药，反而增加疾病。我譬如一个无知无识的庸医，不但不知道病的根原，而且也不知道药性。唯独以先祖秘制的阿伽陀万应丸（净土法门），凡是虚实寒热等一切病症，都以这个药拿来给他吃。倘若不怀疑，取去就肯服用，则立即痊愈。即使是神医扁鹊束手无策的疾病，一吃下这个药，立即起死回生。于是有心救活他人、济度世间的人，为这药（净土法门）广泛宣传，令有病的人，共同来吃这个药。虽然知道神医扁鹊等人的医术神妙难测（指其它法门），而不为推广的原因，是因为这个病是宿世业障，有神仙也不能治疗的情形，何况只是神医呢？

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闲来随笔之——三言两语杂记（其二十九）
（一）、之所以
在人生的旅程之中、在现实生活当中，你我只要是个有心人，稍稍用心的去观察一下周遭的情况时，就会去发现如下四个问题。
之所以有一些人会去生气，而且还会时不时的去发一点（小）脾气，原因只因其本人还显得不够大度；之所以有一些人会产生郁闷之情，原因只因其本人还显得不够通透豁达；之所以有一些人还存有些许焦虑之情，原因只因其本人还显得不够淡定从容；之所以有一些人还充满着一丝的悲伤，原因只因其本人还显得不够强大坚定……
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杜老倌侠客居（陆伟）写于2020年10月15日星期四中午

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