角弓

原文 : 骍骍角弓，翩其反矣。兄弟昏姻，无胥远矣。 尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥傚矣。 此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为癒。民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。 老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。 毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。 雨雪瀌瀌，见睍曰消。莫肯下遗，式居娄骄。民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。 老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。 毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。 雨雪瀌瀌，见睍曰消。莫肯下遗，式居娄骄。雨雪浮浮，见睍曰流。如蛮如髦，我是用忧。

译文 : 柔韧的角弓，卸去弦后弓的两端向反面弯曲。兄弟和姻亲，不要相互疏远。 你疏远了兄弟和姻亲，老百姓都认为你做的对。你教育百姓，老百姓都跟着做。 这些友善的兄弟，宽厚容让和谐融洽。这些品行不端的兄弟，他们相互残害。一个人存心不良，就会埋怨对方。接受爵位毫不相让，轮到自己时就什么都忘了。 老马反而变成了小马驹，不顾他的将来。如同吃饭吃得太饱，如同喝酒贪杯不止。 不教猴子会爬树，就像泥上沾泥那么容易。君子有美好的规划，百姓就会跟从依附。 大雪纷纷扬扬，遇到太阳的热气就消融了。小人不肯克己从人，骄横傲慢不可一世。 大雪飘飘扬扬，遇到太阳的热气就消融流淌。小人就像南方未开化民族一样粗野，我因此而感到深深的忧虑。

是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故「灼灼「状桃花之鲜，「依依」尽杨柳之貌，「杲杲」为出日之容，「瀌瀌」拟雨雪之状，「喈喈」逐黄鸟之声，「喓喓」学草虫之韵。 「皎日」、「嘒星」，一言穷理；「参差」、「沃若」，两字连形：并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺？及《离骚》代兴，触类而长，物貌难尽，故重沓舒状，

#主题荐书# 【享读】诗书中的冬天（二） | 《诗经》

“雨雪瀌瀌，见晛曰消”此句出自《经诗·小雅·角弓》。这是一首劝诚诗，规劝统治阶级贵族不要疏远亲戚、兄弟，以免手足相怨恨，对百姓、对国家不利。诗中恰当独特地提出了社会上层人士是普通百姓的榜样这一观点，说明要使国家昌盛，百姓安定，君王、贵族等必须谦虚祥和有美好的德行，这样才能为百姓做出榜样，从而带动百姓的德行，让国家长治久安。

《诗经》分为“风、雅、颂”三部分：
所谓“风”，是指不同地区的地方音乐，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳共15国的160篇诗。“风” 多属民间歌谣，其中大部分作品是劳动人民的集体创作，反映了劳动人民真实的生活，是《诗经》中的精华。

所谓“雅”，是西周王畿一带通用的乐调名。“雅" 又有“正”的含义，而周朝人往往把京都地区的乐调看成是正声，所以也就称它为“雅"。“雅” 一共有105篇，分为《小雅》和《大雅》，多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容大多都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的；只有几首表达个人感情的诗，但没有情诗。

所谓“颂”，主要是一种宗庙祭祀的乐歌。不但配合乐器，采用皇家乐调，而且带有扮演、舞蹈的艺术样式。《毛诗序》认为:“颂者， 美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”朱熹《诗集传·序》也认为:“颂者，宗庙之乐歌。”“颂”诗共40篇，分为《周颂》《鲁颂》《商颂》，故又称“三颂”。其内容多是对祖先神灵报告王侯功德的赞美之辞。