耶 22岁了
这是为数不多在家过的生日，貌似我20岁的生日也是在家过的，好像都因为那个叫“新冠”的家伙。
在凌晨收到小饭的“生日啦”更像是提醒，提醒我“你已经22啦”突然感觉自己年纪变大了[跪了]
在上网课摸鱼的一天中，陆陆续续收到朋友们的电话、信息祝福，还有朋友们的生日，好像这个生日隔着网线也变热闹了，但我还是喜欢回学校过生日[开学季]～哦莫，还有两只猪以为我是3.4生日，公开批评，希望下次改进。
那就希望我的22岁过得更精彩更棒 顺顺利利 所愿皆成 开开心心！一岁一礼，希望这一岁有更多的惊喜和经历 [干杯][干杯]
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此方世界也具足四土(凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光土)，在此方世界修行就好了，最终也能彻证寂光而成佛，为什么要舍离此土而求生极乐世界呢？在十方刹土有无数凡圣同居净土，但偏指极乐世界是什么原因呢？在【净土或问讲记】中有很多关于此类问题的内容，见下：
禅上人又问：极乐世界仅仅是同居土，而不是实报土，怎么说“或生报土，见佛真体”呢？
回答：你认为在同居土之外别有实报土吗？要知道，方便、实报、寂光三土不离同居，只是往生圣贤的色身、境界、受用等有一层一层的差别。如经中所说：阿弥陀佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬等。从前的法师说：这就是实报身。
再者霅川说道：极乐国土有上下不等的四种土。在极乐一土中已经具足四土，有上下不同的境界。不但极乐世界是这样，荆溪说：直接观察此土也是具足四土的。就像当时华严海会并没有离开逝多林，在世人看来只是一片树林，在清净者看来却是华严海会胜妙的境界，而这种境界，诸大声闻都不知不见，是像这种情况。又好比在此土五台山是文殊刹土，天台山、雁荡山有百千罗汉等。像这样，在此土也具足方便有余、实报庄严和常寂光土。
禅上人又问：既然说此土具足四土，那只要在这里辗转修行，就能一层一层地证入上三土，最终彻证寂光而成佛，为什么反而舍离此土而求生彼国呢？这是什么缘故？
回答：虽然此土彼土都本具四土，然而在开发的因缘上还是有很大差异。此土主要是因为秽业很难除尽，所以，虽具上三土却也难以显发。而彼土由于顺缘具足，有佛的大威神力加被，一往生就能止息惑业，现前净土。而且念念不退，能够迅速证得报土、法性土等。所以，为了舍秽取净，势必要求生彼国。
四明尊者说：此土五浊深重，到了十信位才能超出苦轮；而彼土境缘殊胜，得了九品的哪一品都高登不退。（这就是由缘起一分来显示彼土因缘殊胜。因此，以往生能迅速证得本性，证入净土，从缘起一分来说要坚决求生。）有关此土困难的情况，举例来说，譬如在大通佛的时期，当时在娑婆教化的徒众，经过尘点劫以来还在声闻地。这都是因为有退转，所以经历很长时间也难高登圣位。又好比身子舍利弗已经证得六心地位，自己还会因退缘而退落到五道中，难以证果，何况悠悠修行者呢？一退下去，不知道多少劫才能得道。
这里要看到，这个世界非常浊恶，充满退缘，处处让人退堕，所以成道很难。经中说：鱼子、庵罗花、菩萨初发心，这三种事因中很多，结果却很少。所以，在此土修行败广成稀，学道者如牛毛，得道者如麟角。如果能求生极乐世界，借彼土殊胜境缘的增上缘力，博地凡夫就能很快登不退地。以此缘故，我们应当一心求生极乐世界。
禅上人提问：在十方刹土有无量无数的同居净土，种类繁多，现在偏指极乐世界，又偏赞它境界胜、因缘胜，这是什么原因？
这也是我们会有的疑惑。偏指偏赞极乐世界，是出于个人爱好，还是属于事实？如果是事实，偏指偏赞当然是对的，而且也应当为自己选择一个最好的同居净土。因此一定要辨明，这到底是出于个人的好恶，还是缘起上的确如此？
老人指示，要通过三段理路来解开这个疑惑：首先，认识极乐国土“无苦唯乐”的特点，从而了解它极其殊胜；其次，知道这个总要点后，再具体地结合娑婆世界和极乐世界各种苦乐的对比，来亲切领会极乐世界的殊胜；最后要结归到境胜、缘胜两点上，见到极乐世界在同居土里第一殊胜。这样就会明确，偏指偏赞大有义趣。
答曰：经云 “彼国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
“无有众苦”，指无有三苦所摄的一切苦，没有逼迫性的苦苦、不得久住的坏苦、迁流为性的行苦。“但受诸乐”，指但受无量无漏法乐，无衰无老、寿命无量、衣食自然、游行刹海、恒闻妙法、增益道心、诸善聚会等等，因此称为“极乐”。这是十方其他同居土所无，因此偏推极乐殊胜，劝导往生。总的来说，经中说：极乐世界的众生没有一切忧苦，唯受无量无漏妙乐，因此称为“极乐世界”。
这表达了极乐同居土的殊胜。往生到那里一点苦也没有，唯一受无漏的妙乐，念念增上菩提道力，这一点非常殊胜。我们作为凡夫，都有想离苦得乐的心，然而在自己没有断除烦恼的情形下，在生死中无论生在哪里都不免受缠缚，一点真实安乐也没有，全都是苦，不是苦苦，就是坏苦、行苦；而一个具缚凡夫，一旦往生极乐世界，从此就没有了一切苦，唯一只有乐。这相差太悬殊了！
阿弥陀佛无量劫来大愿大行的加被，竟然使情形发生了180度的大转弯，天翻地覆，使得具缚凡夫一下子就到了纯乐无苦的世界，真正实现了离苦得乐的愿望。而且，由于没有苦、没有系缚，他会一直升进。处处都是顺缘道法，增长无量无数殊胜善根。这样的话，一到了极乐同居土，就有了证入上三土极大的助缘力量，它是达到不退转乃至成佛极殊胜的所在，等于一到了那里就能回归法界本源。这就知道，极乐同居国土是十方世界所无，的确是境胜、缘胜，由此我们会信受它的殊胜...
注：摘录分享内容有限，推荐完整阅读【净土或问讲记】https://t.cn/A66Z3hvu
禅上人又问：极乐世界仅仅是同居土，而不是实报土，怎么说“或生报土，见佛真体”呢？
回答：你认为在同居土之外别有实报土吗？要知道，方便、实报、寂光三土不离同居，只是往生圣贤的色身、境界、受用等有一层一层的差别。如经中所说：阿弥陀佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬等。从前的法师说：这就是实报身。
再者霅川说道：极乐国土有上下不等的四种土。在极乐一土中已经具足四土，有上下不同的境界。不但极乐世界是这样，荆溪说：直接观察此土也是具足四土的。就像当时华严海会并没有离开逝多林，在世人看来只是一片树林，在清净者看来却是华严海会胜妙的境界，而这种境界，诸大声闻都不知不见，是像这种情况。又好比在此土五台山是文殊刹土，天台山、雁荡山有百千罗汉等。像这样，在此土也具足方便有余、实报庄严和常寂光土。
禅上人又问：既然说此土具足四土，那只要在这里辗转修行，就能一层一层地证入上三土，最终彻证寂光而成佛，为什么反而舍离此土而求生彼国呢？这是什么缘故？
回答：虽然此土彼土都本具四土，然而在开发的因缘上还是有很大差异。此土主要是因为秽业很难除尽，所以，虽具上三土却也难以显发。而彼土由于顺缘具足，有佛的大威神力加被，一往生就能止息惑业，现前净土。而且念念不退，能够迅速证得报土、法性土等。所以，为了舍秽取净，势必要求生彼国。
四明尊者说：此土五浊深重，到了十信位才能超出苦轮；而彼土境缘殊胜，得了九品的哪一品都高登不退。（这就是由缘起一分来显示彼土因缘殊胜。因此，以往生能迅速证得本性，证入净土，从缘起一分来说要坚决求生。）有关此土困难的情况，举例来说，譬如在大通佛的时期，当时在娑婆教化的徒众，经过尘点劫以来还在声闻地。这都是因为有退转，所以经历很长时间也难高登圣位。又好比身子舍利弗已经证得六心地位，自己还会因退缘而退落到五道中，难以证果，何况悠悠修行者呢？一退下去，不知道多少劫才能得道。
这里要看到，这个世界非常浊恶，充满退缘，处处让人退堕，所以成道很难。经中说：鱼子、庵罗花、菩萨初发心，这三种事因中很多，结果却很少。所以，在此土修行败广成稀，学道者如牛毛，得道者如麟角。如果能求生极乐世界，借彼土殊胜境缘的增上缘力，博地凡夫就能很快登不退地。以此缘故，我们应当一心求生极乐世界。
禅上人提问：在十方刹土有无量无数的同居净土，种类繁多，现在偏指极乐世界，又偏赞它境界胜、因缘胜，这是什么原因？
这也是我们会有的疑惑。偏指偏赞极乐世界，是出于个人爱好，还是属于事实？如果是事实，偏指偏赞当然是对的，而且也应当为自己选择一个最好的同居净土。因此一定要辨明，这到底是出于个人的好恶，还是缘起上的确如此？
老人指示，要通过三段理路来解开这个疑惑：首先，认识极乐国土“无苦唯乐”的特点，从而了解它极其殊胜；其次，知道这个总要点后，再具体地结合娑婆世界和极乐世界各种苦乐的对比，来亲切领会极乐世界的殊胜；最后要结归到境胜、缘胜两点上，见到极乐世界在同居土里第一殊胜。这样就会明确，偏指偏赞大有义趣。
答曰：经云 “彼国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
“无有众苦”，指无有三苦所摄的一切苦，没有逼迫性的苦苦、不得久住的坏苦、迁流为性的行苦。“但受诸乐”，指但受无量无漏法乐，无衰无老、寿命无量、衣食自然、游行刹海、恒闻妙法、增益道心、诸善聚会等等，因此称为“极乐”。这是十方其他同居土所无，因此偏推极乐殊胜，劝导往生。总的来说，经中说：极乐世界的众生没有一切忧苦，唯受无量无漏妙乐，因此称为“极乐世界”。
这表达了极乐同居土的殊胜。往生到那里一点苦也没有，唯一受无漏的妙乐，念念增上菩提道力，这一点非常殊胜。我们作为凡夫，都有想离苦得乐的心，然而在自己没有断除烦恼的情形下，在生死中无论生在哪里都不免受缠缚，一点真实安乐也没有，全都是苦，不是苦苦，就是坏苦、行苦；而一个具缚凡夫，一旦往生极乐世界，从此就没有了一切苦，唯一只有乐。这相差太悬殊了！
阿弥陀佛无量劫来大愿大行的加被，竟然使情形发生了180度的大转弯，天翻地覆，使得具缚凡夫一下子就到了纯乐无苦的世界，真正实现了离苦得乐的愿望。而且，由于没有苦、没有系缚，他会一直升进。处处都是顺缘道法，增长无量无数殊胜善根。这样的话，一到了极乐同居土，就有了证入上三土极大的助缘力量，它是达到不退转乃至成佛极殊胜的所在，等于一到了那里就能回归法界本源。这就知道，极乐同居国土是十方世界所无，的确是境胜、缘胜，由此我们会信受它的殊胜...
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我一直都觉得
有个人他一定会出现
他出现的时候 我会知道这个人就是最后的那个人了。我一直很相信这一点。
所以在等待的过程中，把自己变好。等他出现在我面前的时候，我会锤他一顿，怎么不快点跑步前进！等待的过程太漫长了，人生这么短，在一起的时间也很短，不要再浪费我们能相伴的时间了。
我也只想和他好好的在一起，能够一起醒来，刷牙的时候能在他身边捣乱，下班回家能够第一时间见到他，然后抱一抱，充个电，或许是听他说他的工作，也可能是我说我的工作，但总归，只要两个人待在一起，我就觉得什么问题都可以解决的。我们甚至可以不说话，偶尔相视一笑就好了。
他会陪着我运动，我会做好两个人的饭，他会洗碗。我想像树袋熊一样，挂在他身上。我们可能也会有争吵，但我们不会冷战了，我想在我生气的时候抱住他，然后告诉他我的想法。
我们能一直这样生活的话，那结婚与否本就不重要了。我也不会再轻易的说分开，我也不会再用分开与挽留的行动来证明自己的重要性。当有这个念头的时候，我一定会冲到他面前，跟他说 你赶紧抱抱我，让我充个电，电量不足了。我不想和他经历分离与等待了。时间都这么短了。
最重要的是 我想婚姻这件事 是和自己爱的人，而不是困于“合适”两个字。如果日子逐渐平淡，只要有爱，那就能在稀松平常的日子里，找到属于我们的幸福感，创造我们的新鲜感。我们可能可以养宠物，也可以一起打游戏，我可能还会被他说太菜了，我再锤他一顿。
这段时间我也学会了怎么去爱人。有的人会以自己的方式爱人，而我需要适时给与回应。我会告诉他，谢谢他，这么努力出现在我面前。谢谢他，以自己的方式爱着我。谢谢他，能够给我爱与关怀。谢谢他，永远是我累的时候的加油站。谢谢他，永远支撑着我。
希望他对待我时总是非常细心体贴
希望他总是非常尊重我做的决定
希望他有任何心事都会向我倾诉
希望他每个节日都会记得给我送礼物
希望他对我说话的态度总是那么热情
同样的，我也会回馈给他同等的爱意。就像他向我走来所努力的那般。我不愿再经历错过，当我走入社会，我可能也没有新的勇气了。
我还有很多事情想要和他做，所以，不管他正在走什么路向我走来，快点跑步前进吧。
有个人他一定会出现
他出现的时候 我会知道这个人就是最后的那个人了。我一直很相信这一点。
所以在等待的过程中，把自己变好。等他出现在我面前的时候，我会锤他一顿，怎么不快点跑步前进！等待的过程太漫长了，人生这么短，在一起的时间也很短，不要再浪费我们能相伴的时间了。
我也只想和他好好的在一起，能够一起醒来，刷牙的时候能在他身边捣乱，下班回家能够第一时间见到他，然后抱一抱，充个电，或许是听他说他的工作，也可能是我说我的工作，但总归，只要两个人待在一起，我就觉得什么问题都可以解决的。我们甚至可以不说话，偶尔相视一笑就好了。
他会陪着我运动，我会做好两个人的饭，他会洗碗。我想像树袋熊一样，挂在他身上。我们可能也会有争吵，但我们不会冷战了，我想在我生气的时候抱住他，然后告诉他我的想法。
我们能一直这样生活的话，那结婚与否本就不重要了。我也不会再轻易的说分开，我也不会再用分开与挽留的行动来证明自己的重要性。当有这个念头的时候，我一定会冲到他面前，跟他说 你赶紧抱抱我，让我充个电，电量不足了。我不想和他经历分离与等待了。时间都这么短了。
最重要的是 我想婚姻这件事 是和自己爱的人，而不是困于“合适”两个字。如果日子逐渐平淡，只要有爱，那就能在稀松平常的日子里，找到属于我们的幸福感，创造我们的新鲜感。我们可能可以养宠物，也可以一起打游戏，我可能还会被他说太菜了，我再锤他一顿。
这段时间我也学会了怎么去爱人。有的人会以自己的方式爱人，而我需要适时给与回应。我会告诉他，谢谢他，这么努力出现在我面前。谢谢他，以自己的方式爱着我。谢谢他，能够给我爱与关怀。谢谢他，永远是我累的时候的加油站。谢谢他，永远支撑着我。
希望他对待我时总是非常细心体贴
希望他总是非常尊重我做的决定
希望他有任何心事都会向我倾诉
希望他每个节日都会记得给我送礼物
希望他对我说话的态度总是那么热情
同样的，我也会回馈给他同等的爱意。就像他向我走来所努力的那般。我不愿再经历错过，当我走入社会，我可能也没有新的勇气了。
我还有很多事情想要和他做，所以，不管他正在走什么路向我走来，快点跑步前进吧。
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