吉姆·罗杰斯是我非常喜欢的一个华尔街金融投资家，被誉为最富远见的国际投资家，是美国证券界最成功的实践家之一。曾与索罗斯共同创立量子基金，以投资于商品期货闻名，有“商品大王”之称。他不仅会讲故事，更是一个会创造故事和创造传奇的人。
在他37岁的时候，和自己的女友开始了自己的摩托环游世界的旅行，他一路上除了包揽了各种风景之外，就是把所到之处的各种地上地下的商品和金融市场，摸了个一清二楚，为今后的全球金融投资，积累了大量真实底层数据。
我已无法分清他是在旅行还是在做商业调研，但至少有一点我是明白的，那就是他充满着对未来世界的极大的热情，一路上的各种艰辛与惊险，给予了他个人对探险和冒险在精神上的无限满足。
他常说“世界上最不幸福的人，就是那些受困于自己不喜欢的工作的人们，许多人不幸福的原因，是他们不愿意放弃这份工作所带来的薪水。”
他在面对选择的时候，他的惯常做法是，一个人的最佳选择是从某件最使自己感兴趣的事情开始，而且这是自己能真正享受到这份工作带来的快感的。当然，即使你所追寻的激情与热情，并没有使你变得富有，你也会在精神上富于满足感。只要做自己喜爱的事情，获得成功就大有希望。
成功很多时候是无法复制的，一提到种种的成功，总让人心生可疑，而面向成功的最快途径，往往就是做自己最喜欢的事情，全力以赴地去做。因为你热爱并重视自己所做的事情之后，你就一定会拼尽全力，希望自己能最大程度的将其做好。
读书那会儿，球踢的好，有人喜欢；舞跳的好，有人喜欢；歌唱的好，有人喜欢；攀爬的好，有人喜欢；......，进入了社会，似乎只有能挣钱的人，会多很多机会让人喜欢了。我从来不觉得这是哪里出了问题，而是随着社会的分工越来越细分了之后，不同领域之间能相互理解的壁垒越也发的高冷了，最能彼此沟通和评价的媒介，似乎不自然的就落在了货币身上了，我们不得不承认它在某些方面的沟通上，能随时直指人心，似乎一算便知。
但无论怎样，我们都要建立起自己正确的价值判断，而一个人的价值判断，又不以自己的利益而改变。
宋代李之问的故事，很值得我们去细品：李之问在凤城里正等着朝廷的任命，闲来无事，认识了一位妓女-聂胜琼，这是一个非常有才华的女子，没多久，李之问拿到了朝廷的任命书之后，就要到异地就职赴任，他毫不留情的就离开了凤城。聂胜琼很是伤心，亲笔写了一首诗《鹧鸪天·别情》，她派人撵上了李之问，硬生生的将词塞给了李之问，李之问拿了这首词之后，并没有看，直接就将其塞入自己的被褥卷里，就回家了。
到了家之后，李之问也几乎忘记了这事，他夫人在帮李之问收拾被褥卷的时候，发现了这首诗。
鹧鸪天·别情
聂胜琼 〔宋代〕
玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。
尊前一唱阳关曲，别个人人第五程。
寻好梦，梦难成。有谁知我此时情，
枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。
译文
你离开凤城的时候，玉楼是变得那样的惨白，花朵也开得如此悲愁。就连为你饯行的莲花楼下，那柳树也显得青青悠悠。我举起酒杯唱一首《阳关曲》为你送别，伴你过了一程又一程，却终需分离！
真希望能和你在梦中相会，但是好梦又难寻成。有谁知道我此时的情怀？我只有在枕上默默流泪，而天也在暗暗飘雨，隔着窗儿，里外一起滴到天明！
注释
鹧（zhè）鸪（gū）天：词牌名，又名“思佳客”“思越人”“醉梅花”等。双调五十五字，前段四句三平韵，后段五句三平韵。
玉惨花愁：形容女子愁眉苦脸。
凤城：指北宋都城汴京。
莲花楼：饯饮之处。
阳关：即《阳关曲》，古人送别时唱此曲。
人人：那个人，指所爱的人。
程：里程，古人称一站为一程。
李之问的夫人看了这首诗之后，拿着这首词很严肃的正问李之问：“李之问，你需要说清楚，这是怎么回事？”
我勒个天，这还了得。
李之问被吓的一把鼻涕一把泪的，一个劲的跟他夫人认错，承认自己的年轻，承认了自己的滥情、他知错了，他一时糊涂，并一个劲的起誓保证，再也不联系她了......
李之问夫人说：“你看看人家这首词写的多好，是你家祖坟上冒青烟了，才让你给遇到这样的有才情的女子，你跟我认错，再也不敢了，你算个什么东西......”
虽然事实上，李之问夫人的个人利益是被侵害了， 但她依然没有失去最基本的价值判断标准，聂胜琼可能是在不知情的情况下，侵害了李之问夫人的利益，但聂胜琼的这首词，依然无法掩盖住她的才情，能写出这样词的人，情感是何其的真......
李之问夫人怎么也不能忍受这样一个有才情的女子，无助的流落在烟花之地，最后，李之问夫人，变卖了家产之后，赶紧把聂胜琼赎了出来。
如今，环境已大变了，一切都已变的不确定，而唯一不变的，就应该如吉姆·罗杰斯所言的，要充满热情和激情，要积极主动，要有自己的梦想，要有自己对价值的判断，我想，这是任何时代里的，想要做自己，想要成为自己，想要做成自己的人，个人认知底层所不变的积极属性。
图片
现实往往会更加的冰冷，会反复无情的浇灭这一点点薪火，但无论怎样，你无需去对抗这样的反复攻势，也无需去对抗，唯有拼尽全力，守住自己的这一点点灯火，就能照亮前路，让自己走的更远。
我们整天会被各种不确定的事实滋扰着，似乎这成为了懒惰懒散的天然借口，成了逃避逃脱现实的顺手阀门，学会屏蔽多余的信息，让自己能不被打扰，且能不以个人得失，随意改变自己的价值判断，相信一定能让自己走在属于更普世的道路上。（文：黄冠杰 | 图：观内教育）
在他37岁的时候，和自己的女友开始了自己的摩托环游世界的旅行，他一路上除了包揽了各种风景之外，就是把所到之处的各种地上地下的商品和金融市场，摸了个一清二楚，为今后的全球金融投资，积累了大量真实底层数据。
我已无法分清他是在旅行还是在做商业调研，但至少有一点我是明白的，那就是他充满着对未来世界的极大的热情，一路上的各种艰辛与惊险，给予了他个人对探险和冒险在精神上的无限满足。
他常说“世界上最不幸福的人，就是那些受困于自己不喜欢的工作的人们，许多人不幸福的原因，是他们不愿意放弃这份工作所带来的薪水。”
他在面对选择的时候，他的惯常做法是，一个人的最佳选择是从某件最使自己感兴趣的事情开始，而且这是自己能真正享受到这份工作带来的快感的。当然，即使你所追寻的激情与热情，并没有使你变得富有，你也会在精神上富于满足感。只要做自己喜爱的事情，获得成功就大有希望。
成功很多时候是无法复制的，一提到种种的成功，总让人心生可疑，而面向成功的最快途径，往往就是做自己最喜欢的事情，全力以赴地去做。因为你热爱并重视自己所做的事情之后，你就一定会拼尽全力，希望自己能最大程度的将其做好。
读书那会儿，球踢的好，有人喜欢；舞跳的好，有人喜欢；歌唱的好，有人喜欢；攀爬的好，有人喜欢；......，进入了社会，似乎只有能挣钱的人，会多很多机会让人喜欢了。我从来不觉得这是哪里出了问题，而是随着社会的分工越来越细分了之后，不同领域之间能相互理解的壁垒越也发的高冷了，最能彼此沟通和评价的媒介，似乎不自然的就落在了货币身上了，我们不得不承认它在某些方面的沟通上，能随时直指人心，似乎一算便知。
但无论怎样，我们都要建立起自己正确的价值判断，而一个人的价值判断，又不以自己的利益而改变。
宋代李之问的故事，很值得我们去细品：李之问在凤城里正等着朝廷的任命，闲来无事，认识了一位妓女-聂胜琼，这是一个非常有才华的女子，没多久，李之问拿到了朝廷的任命书之后，就要到异地就职赴任，他毫不留情的就离开了凤城。聂胜琼很是伤心，亲笔写了一首诗《鹧鸪天·别情》，她派人撵上了李之问，硬生生的将词塞给了李之问，李之问拿了这首词之后，并没有看，直接就将其塞入自己的被褥卷里，就回家了。
到了家之后，李之问也几乎忘记了这事，他夫人在帮李之问收拾被褥卷的时候，发现了这首诗。
鹧鸪天·别情
聂胜琼 〔宋代〕
玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。
尊前一唱阳关曲，别个人人第五程。
寻好梦，梦难成。有谁知我此时情，
枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。
译文
你离开凤城的时候，玉楼是变得那样的惨白，花朵也开得如此悲愁。就连为你饯行的莲花楼下，那柳树也显得青青悠悠。我举起酒杯唱一首《阳关曲》为你送别，伴你过了一程又一程，却终需分离！
真希望能和你在梦中相会，但是好梦又难寻成。有谁知道我此时的情怀？我只有在枕上默默流泪，而天也在暗暗飘雨，隔着窗儿，里外一起滴到天明！
注释
鹧（zhè）鸪（gū）天：词牌名，又名“思佳客”“思越人”“醉梅花”等。双调五十五字，前段四句三平韵，后段五句三平韵。
玉惨花愁：形容女子愁眉苦脸。
凤城：指北宋都城汴京。
莲花楼：饯饮之处。
阳关：即《阳关曲》，古人送别时唱此曲。
人人：那个人，指所爱的人。
程：里程，古人称一站为一程。
李之问的夫人看了这首诗之后，拿着这首词很严肃的正问李之问：“李之问，你需要说清楚，这是怎么回事？”
我勒个天，这还了得。
李之问被吓的一把鼻涕一把泪的，一个劲的跟他夫人认错，承认自己的年轻，承认了自己的滥情、他知错了，他一时糊涂，并一个劲的起誓保证，再也不联系她了......
李之问夫人说：“你看看人家这首词写的多好，是你家祖坟上冒青烟了，才让你给遇到这样的有才情的女子，你跟我认错，再也不敢了，你算个什么东西......”
虽然事实上，李之问夫人的个人利益是被侵害了， 但她依然没有失去最基本的价值判断标准，聂胜琼可能是在不知情的情况下，侵害了李之问夫人的利益，但聂胜琼的这首词，依然无法掩盖住她的才情，能写出这样词的人，情感是何其的真......
李之问夫人怎么也不能忍受这样一个有才情的女子，无助的流落在烟花之地，最后，李之问夫人，变卖了家产之后，赶紧把聂胜琼赎了出来。
如今，环境已大变了，一切都已变的不确定，而唯一不变的，就应该如吉姆·罗杰斯所言的，要充满热情和激情，要积极主动，要有自己的梦想，要有自己对价值的判断，我想，这是任何时代里的，想要做自己，想要成为自己，想要做成自己的人，个人认知底层所不变的积极属性。
图片
现实往往会更加的冰冷，会反复无情的浇灭这一点点薪火，但无论怎样，你无需去对抗这样的反复攻势，也无需去对抗，唯有拼尽全力，守住自己的这一点点灯火，就能照亮前路，让自己走的更远。
我们整天会被各种不确定的事实滋扰着，似乎这成为了懒惰懒散的天然借口，成了逃避逃脱现实的顺手阀门，学会屏蔽多余的信息，让自己能不被打扰，且能不以个人得失，随意改变自己的价值判断，相信一定能让自己走在属于更普世的道路上。（文：黄冠杰 | 图：观内教育）
丝竹管弦 曼舞轻歌——敦煌飞天礼赞
当您来到丝绸之路上的咽喉城市敦煌时，那尊位于城市中心的高大的反弹琵琶女神雕塑会映入您的眼帘;当您经过大约半小时的汽车行程，来到举世闻名的鸣沙山前，步入莫高窟大门时，将会有两尊飞天女神友好地迎接您。为什么要在敦煌重新塑立飞天呢?因为她是雅俗共赏、妇孺皆知的，她是人们心目中最美好的敦煌艺术形象。在有些城市中，我们也不难发现用飞天的形象制做的商品广告，这是因为敦煌代表着中国古老的艺术成就，而飞天在很多人的眼里，早已成了敦煌的象征了。舞剧《丝路花雨》的上演，又使敦煌可爱的反弹琵琶女神普遍受到人们的赞叹!
当空飘舞的飞天，和演奏乐器的伎乐，并不为敦煌所特有，在中国大地的许多石窟寺院中，都有她们的形象，但以莫高窟的数量最多，现存大约有4500多身。在石窟寺里的各路神灵中，飞天伎乐的地位是那么渺小，但又是那么的美丽，以致于被人们所普遍喜爱、接受。飞天伎乐虽然和我们心目中的仙女形象没什么差别，但他们的故乡却在印度，她们是伴随着佛教向东传播，才飞到中国大地的。在佛教的众神世界里，每当佛陀向众生说法时，都会有八部天龙前来充当他的护法神，他们是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦，又称作“天龙八部”。其中的乾闼婆和紧那罗，就是飞天伎乐的原型。
乾闼婆，是梵文天歌神的音译，因为他周身散发着香气，所以又叫香音神。《慧苑音义》中说：在十宝山间，有一种音乐神，名叫乾闼婆。上界的诸天神如果需要音乐娱乐，这种神通过他们的特异功能了解天神们的意思，立即飞往那里演奏快乐的音乐。乾闼婆王是这种神的首领，又称作音乐天，他头戴八角冠，长着一身红色的肌肉，左手拿箫笛，右手持宝剑，体态魁梧，威力十足。相传，他曾经率领无数的乾闼婆神到释迦佛那里去奏乐，赞美佛的功德无量，他们的音响使三千大千世界都受到了震动，闹得大弟子迦叶坐立不安，无法修行。乾闼婆王还会变幻魔法，他能使大海上空现出城市宫殿，如同海市蜃楼一般，可望而不可及。
紧那罗，是梵文天乐神的音译，唐代的《慧琳音义》说这种神很擅长歌舞，能发出微妙的音响。他们也住在十宝山中，紧那罗的男性是马头人身的形象，不太雅观;而女性紧那罗则相貌端丽，能歌善舞，多嫁给乾闼婆为妻。相传，曾经有五百位仙人正在山中虔诚修道，恰巧有位紧那罗女也正在天池中沐浴唱歌，她的歌声如莺啼燕语，美妙无比，回旋于两山之间。那五百仙人听到歌声，顿时心慌意乱，再也无法进行禅定了。不过，紧那罗的主要职责，就是与乾闼婆一道，在西方极乐世界的国土里弹琴歌唱，为佛娱乐的。我们通常所说的飞天伎乐，就是乾闼婆与紧那罗的合称。
飞天伎乐一词，最早是出现在东魏《洛阳伽蓝记》一书中。但在甘肃永靖炳灵寺具有公元420年纪年的第169窟里，就已经用美女的形象来表现了，也许只有这样做，中国的佛教徒们才能接受这些印度佛教中的歌舞音乐神。莫高窟的飞天伎乐，是与洞窟同时出现的，主要是在佛传、本生故事中，为表示对佛行善情节的礼赞与歌颂，将飞天以散花祝愿的形式绘制在画面上方的虚空中。或是在释迦牟尼的说法图中，飞天也会以侍从、护法的形象出现在空中。早期的飞天伎乐一般都有健硕的型体，身体扭动成V字形，再经过西域式的凹凸晕染，给人一种朴拙的情趣。北魏晚期以后，随着秀骨清象造型的流行，飞天伎乐也完全吸收了当时在南朝流行的飞仙形象，而变得清秀、潇洒了，但是人物身体的动感仍不太多样化。到了北周时代，在环绕佛殿窟四壁上方一周的宫殿里，飞天伎乐腾空而起，形成了浩浩荡荡的歌舞队伍，至少也有三五十身。她们有的吹笛，有的击鼓，有的弹筝，有的托盘献花，有的挥臂跳跃，有的扬手散花，飞飘在天空中。形象地展现了《妙法莲华经》中所说的“诸天伎乐，百千万种于虚空中一时俱起 ，雨诸天花”的欢乐景象。
隋代莫高窟中的飞天，除了依然绘制绕窟一周的行列外，还出现了绘制在大龛顶部的自由活泼的飞天。另外，在窟顶华盖式的藻井中心，变成了蔚蓝的天空，有的在莲花中心画三只白兔，它们循环奔跑，互相追逐。莲花的四周围绕着一群飞天，其中还有裸体童子，他们一起在彩云中飘荡，在天空中旋转起舞。敦煌藏经洞中发现的一篇《阿弥陀经讲经文》变文中，有这样一句：“化生童子见飞天，落花空中左右旋。”这些画面所要表现的，正是这样一个艺术境界。
人们会问：飞天的“天”是什么意思呢?唐代的吉藏和尚在《金光明经疏》中曾解释说：“外国呼神亦为天。”可见，这些飞行散花奏乐的美女们，是有别于世间凡人的。她们虽然代表着佛教里的歌舞音乐神，可在我们一般人眼里，她们是天真无邪、纯洁可爱的美丽女神，是天上的仙女。而人们心中这种美好的形象，只是针对莫高窟唐代飞天伎乐而言的。我们在开篇提到的现代敦煌的飞天雕塑，以及《丝路花雨》中的反弹琵琶女子，都是取材于唐代莫高窟中的艺术形象。
唐代的飞天的确是不同凡响的，她们在活动领域与艺术形象方面都进入了一个新时代。首先，佛殿窟顶的藻井四周，仍然是飞天伎乐的活动空间;在正壁大龛的顶部，也有一些飞天在自由地飞翔，快乐地弹唱。除此之外，唐代石窟盛行的经变画中，那象征着西方极乐世界的蔚蓝天空，也成了飞天们翱翔的领域，她们有的脚踏彩云，徐徐降落;有的昂首挥臂，如同在大海里潜游;有的手捧鲜花，直冲云霄;有的手托花盘，疾速地横跨长空;有的挥舞长飘带，在重楼高阁之上腾空而起;有的奔腾自如，凌空回首。唐代诗人韦渠牟在《步虚词》中描写仙女说：“飘飘九霄外，下视望仙宫。”唐代莫高窟中的飞天，正是这些仙女们的生动写照。
除了单身独自遨游的飞天外，唐代还出现了成对的双飞天，她们有的互相追赶，形成一个疾速旋转的圆圈;有的手挥莲蕾，并肩从碧空悠悠降落;有的一个在前面飞，扬手散花，回首呼应，另一个在后面追，彩带随风飘向了身后，使我们如睹仙女们追逐嬉戏。唐代的大诗人李白就有一首咏叹仙女的诗句：“素手把芙蓉，虚步蹑太清;霓裳曳广带，飘拂升飞行。”相比之下，敦煌唐代的飞天意境，更是一首难以言传的有形诗篇。
唐代飞天的飞动之美是富于变幻的，她们在空中跳跃、悬游、浮游、翻飞，或冉冉上升，或舒展自如，有着各种各样丰富的动势。更主要的还是表现在升腾和俯冲的姿式上，她们有的象飞鸟从高空俯冲直下，有的则斜掠疾扫，翩然回翔，动作虽然惊险，却绝不会给人以即将坠落的感觉。很多人都见过西方基督教世界里的天使画像，那些可爱的金发裸体童子们是靠着身体上的双翼来飞翔的。敦煌的飞天们却没有生出两只翅膀，但人们相信她们与生俱来的飞行神通。为了能表现出飞天飞行的动感，画家们特意在她们的衣裙飘带和天空中的流云上下功夫：人体的动势和衣带、云气、飞花构成了和谐的飞行韵律，好像是人体的动势导致了衣带的飘动，微风的荡漾又使飞花随意飘浮;又好像是风吹云动才导致了衣带的飘举，云动带飘又推动着人体的飞翔。有形的人、带、云、花和无形的风互相影响渗透，形成一组永远飞升的统一旋律。
“飘然转旋回雪轻，嫣娥纵送惊游龙。
小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。
烟娥敛略不胜态，风袖低昂如有情。”
白居易《霓裳羽衣歌》中的诗句，使人们惊奇：怎么同飞天的动作很相像呢?的确，飞天动作的轻迅优美，就是唐代舞蹈艺术的一种升华，它是人间的舞蹈在佛教世界里的折射。以舞蹈动作中那一个个美的瞬间为蓝本，就形成了那些颇具艺术魅力的飞天动作。在大型经变场景中，那些与空中的飞天相呼应的地面乐舞行列，更直接形象地描绘出了唐代的音乐舞蹈场面。
在唐代经变画的中、下部比较显著的部位，一般都画着伎乐们跳舞弹琴的场面，大部分是一组，个别的有二组、三组。每组都有一个或两个跳舞的舞伎，两边是伴奏音乐的乐伎，少的有两人，多的可达30人。画面上出现的每个舞伎的舞姿，只是表现了舞蹈过程中那优美的一瞬间，她们大多双手拿着长长的锦带，在身体周围上下飘举、左右回旋。这种持锦带而舞，正是唐代流行的一种舞蹈形式，在唐代墓室壁画中，可以见到女子持帔帛翩翩起舞的形象。她们有的动作疾驰矫健，有的轻盈舒缓，有的跳跃，有的旋转，在这些千姿百态、异彩纷呈的舞姿中，又都具有着妩媚动人的风韵，娴雅温婉的神情。柔曼的手臂，扭摆的腰枝，勾脚的动作，都贯穿着女舞蹈艺人们所特有的柔媚多姿的体态。这些优美的舞蹈艺术形象，与唐人诗句中的“纤腰弄明月，长袖舞春风”、“细腰争舞君沉醉”、“愿对君王舞细腰”，正好相映成趣。中唐第112窟经变画中的反弹琵琶舞伎，更是唐代舞蹈人物中的代表作。初唐第220窟北壁《东方药师变》中，还画着唐代唯一的一组四舞伎振臂共舞的场面。
为舞伎伴奏音乐的乐伎，都是席地坐在舞伎的两旁，弹奏的乐器有琵琶、阮咸、横笛、排箫、笙、竽、箜篌、拍板、方响、小钹、腰鼓、鸡娄鼓等等，均为唐代十部乐中使用的乐器。 另外，这些伎乐们演奏的神态和乐队的排列方式，都同唐墓壁画中的乐舞场面十分相似，可以说，他们形象真实地反映了唐代交响乐队的表演盛况。敦煌变文中的《维摩诘经讲经文》有“无限乾闼婆，争捻乐器行。琵琶弘上急，羯鼓杖头忙。并吹箫兼笛，齐奏笙与簧”等诗句，相比之下，画面给人的艺术感染力就更强烈了。也正是这些伎乐们的表演，给庄严的极乐国土增添了无限的欢乐气氛。
飞天伎乐在佛国世界中的地位是卑微的，在各种佛教活动中，她们只能担任配角，起烘托气氛的作用。但我们谁也不会否认，她们在佛国诸神世界中是最美的，因为唐代的画工们在塑造她们的艺术形象时，是以人世间最美丽的女子为蓝本的，同时也倾注着艺术家们内心深处的爱。她们的神情与风采，受到今日众生的普遍赞美。如果说，正是飞天伎乐之美，才为敦煌的艺术带来了强大的生命力，也是毫不夸张的。
(来源：大公佛教 如有侵权 请联系我们删除）
当您来到丝绸之路上的咽喉城市敦煌时，那尊位于城市中心的高大的反弹琵琶女神雕塑会映入您的眼帘;当您经过大约半小时的汽车行程，来到举世闻名的鸣沙山前，步入莫高窟大门时，将会有两尊飞天女神友好地迎接您。为什么要在敦煌重新塑立飞天呢?因为她是雅俗共赏、妇孺皆知的，她是人们心目中最美好的敦煌艺术形象。在有些城市中，我们也不难发现用飞天的形象制做的商品广告，这是因为敦煌代表着中国古老的艺术成就，而飞天在很多人的眼里，早已成了敦煌的象征了。舞剧《丝路花雨》的上演，又使敦煌可爱的反弹琵琶女神普遍受到人们的赞叹!
当空飘舞的飞天，和演奏乐器的伎乐，并不为敦煌所特有，在中国大地的许多石窟寺院中，都有她们的形象，但以莫高窟的数量最多，现存大约有4500多身。在石窟寺里的各路神灵中，飞天伎乐的地位是那么渺小，但又是那么的美丽，以致于被人们所普遍喜爱、接受。飞天伎乐虽然和我们心目中的仙女形象没什么差别，但他们的故乡却在印度，她们是伴随着佛教向东传播，才飞到中国大地的。在佛教的众神世界里，每当佛陀向众生说法时，都会有八部天龙前来充当他的护法神，他们是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦，又称作“天龙八部”。其中的乾闼婆和紧那罗，就是飞天伎乐的原型。
乾闼婆，是梵文天歌神的音译，因为他周身散发着香气，所以又叫香音神。《慧苑音义》中说：在十宝山间，有一种音乐神，名叫乾闼婆。上界的诸天神如果需要音乐娱乐，这种神通过他们的特异功能了解天神们的意思，立即飞往那里演奏快乐的音乐。乾闼婆王是这种神的首领，又称作音乐天，他头戴八角冠，长着一身红色的肌肉，左手拿箫笛，右手持宝剑，体态魁梧，威力十足。相传，他曾经率领无数的乾闼婆神到释迦佛那里去奏乐，赞美佛的功德无量，他们的音响使三千大千世界都受到了震动，闹得大弟子迦叶坐立不安，无法修行。乾闼婆王还会变幻魔法，他能使大海上空现出城市宫殿，如同海市蜃楼一般，可望而不可及。
紧那罗，是梵文天乐神的音译，唐代的《慧琳音义》说这种神很擅长歌舞，能发出微妙的音响。他们也住在十宝山中，紧那罗的男性是马头人身的形象，不太雅观;而女性紧那罗则相貌端丽，能歌善舞，多嫁给乾闼婆为妻。相传，曾经有五百位仙人正在山中虔诚修道，恰巧有位紧那罗女也正在天池中沐浴唱歌，她的歌声如莺啼燕语，美妙无比，回旋于两山之间。那五百仙人听到歌声，顿时心慌意乱，再也无法进行禅定了。不过，紧那罗的主要职责，就是与乾闼婆一道，在西方极乐世界的国土里弹琴歌唱，为佛娱乐的。我们通常所说的飞天伎乐，就是乾闼婆与紧那罗的合称。
飞天伎乐一词，最早是出现在东魏《洛阳伽蓝记》一书中。但在甘肃永靖炳灵寺具有公元420年纪年的第169窟里，就已经用美女的形象来表现了，也许只有这样做，中国的佛教徒们才能接受这些印度佛教中的歌舞音乐神。莫高窟的飞天伎乐，是与洞窟同时出现的，主要是在佛传、本生故事中，为表示对佛行善情节的礼赞与歌颂，将飞天以散花祝愿的形式绘制在画面上方的虚空中。或是在释迦牟尼的说法图中，飞天也会以侍从、护法的形象出现在空中。早期的飞天伎乐一般都有健硕的型体，身体扭动成V字形，再经过西域式的凹凸晕染，给人一种朴拙的情趣。北魏晚期以后，随着秀骨清象造型的流行，飞天伎乐也完全吸收了当时在南朝流行的飞仙形象，而变得清秀、潇洒了，但是人物身体的动感仍不太多样化。到了北周时代，在环绕佛殿窟四壁上方一周的宫殿里，飞天伎乐腾空而起，形成了浩浩荡荡的歌舞队伍，至少也有三五十身。她们有的吹笛，有的击鼓，有的弹筝，有的托盘献花，有的挥臂跳跃，有的扬手散花，飞飘在天空中。形象地展现了《妙法莲华经》中所说的“诸天伎乐，百千万种于虚空中一时俱起 ，雨诸天花”的欢乐景象。
隋代莫高窟中的飞天，除了依然绘制绕窟一周的行列外，还出现了绘制在大龛顶部的自由活泼的飞天。另外，在窟顶华盖式的藻井中心，变成了蔚蓝的天空，有的在莲花中心画三只白兔，它们循环奔跑，互相追逐。莲花的四周围绕着一群飞天，其中还有裸体童子，他们一起在彩云中飘荡，在天空中旋转起舞。敦煌藏经洞中发现的一篇《阿弥陀经讲经文》变文中，有这样一句：“化生童子见飞天，落花空中左右旋。”这些画面所要表现的，正是这样一个艺术境界。
人们会问：飞天的“天”是什么意思呢?唐代的吉藏和尚在《金光明经疏》中曾解释说：“外国呼神亦为天。”可见，这些飞行散花奏乐的美女们，是有别于世间凡人的。她们虽然代表着佛教里的歌舞音乐神，可在我们一般人眼里，她们是天真无邪、纯洁可爱的美丽女神，是天上的仙女。而人们心中这种美好的形象，只是针对莫高窟唐代飞天伎乐而言的。我们在开篇提到的现代敦煌的飞天雕塑，以及《丝路花雨》中的反弹琵琶女子，都是取材于唐代莫高窟中的艺术形象。
唐代的飞天的确是不同凡响的，她们在活动领域与艺术形象方面都进入了一个新时代。首先，佛殿窟顶的藻井四周，仍然是飞天伎乐的活动空间;在正壁大龛的顶部，也有一些飞天在自由地飞翔，快乐地弹唱。除此之外，唐代石窟盛行的经变画中，那象征着西方极乐世界的蔚蓝天空，也成了飞天们翱翔的领域，她们有的脚踏彩云，徐徐降落;有的昂首挥臂，如同在大海里潜游;有的手捧鲜花，直冲云霄;有的手托花盘，疾速地横跨长空;有的挥舞长飘带，在重楼高阁之上腾空而起;有的奔腾自如，凌空回首。唐代诗人韦渠牟在《步虚词》中描写仙女说：“飘飘九霄外，下视望仙宫。”唐代莫高窟中的飞天，正是这些仙女们的生动写照。
除了单身独自遨游的飞天外，唐代还出现了成对的双飞天，她们有的互相追赶，形成一个疾速旋转的圆圈;有的手挥莲蕾，并肩从碧空悠悠降落;有的一个在前面飞，扬手散花，回首呼应，另一个在后面追，彩带随风飘向了身后，使我们如睹仙女们追逐嬉戏。唐代的大诗人李白就有一首咏叹仙女的诗句：“素手把芙蓉，虚步蹑太清;霓裳曳广带，飘拂升飞行。”相比之下，敦煌唐代的飞天意境，更是一首难以言传的有形诗篇。
唐代飞天的飞动之美是富于变幻的，她们在空中跳跃、悬游、浮游、翻飞，或冉冉上升，或舒展自如，有着各种各样丰富的动势。更主要的还是表现在升腾和俯冲的姿式上，她们有的象飞鸟从高空俯冲直下，有的则斜掠疾扫，翩然回翔，动作虽然惊险，却绝不会给人以即将坠落的感觉。很多人都见过西方基督教世界里的天使画像，那些可爱的金发裸体童子们是靠着身体上的双翼来飞翔的。敦煌的飞天们却没有生出两只翅膀，但人们相信她们与生俱来的飞行神通。为了能表现出飞天飞行的动感，画家们特意在她们的衣裙飘带和天空中的流云上下功夫：人体的动势和衣带、云气、飞花构成了和谐的飞行韵律，好像是人体的动势导致了衣带的飘动，微风的荡漾又使飞花随意飘浮;又好像是风吹云动才导致了衣带的飘举，云动带飘又推动着人体的飞翔。有形的人、带、云、花和无形的风互相影响渗透，形成一组永远飞升的统一旋律。
“飘然转旋回雪轻，嫣娥纵送惊游龙。
小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。
烟娥敛略不胜态，风袖低昂如有情。”
白居易《霓裳羽衣歌》中的诗句，使人们惊奇：怎么同飞天的动作很相像呢?的确，飞天动作的轻迅优美，就是唐代舞蹈艺术的一种升华，它是人间的舞蹈在佛教世界里的折射。以舞蹈动作中那一个个美的瞬间为蓝本，就形成了那些颇具艺术魅力的飞天动作。在大型经变场景中，那些与空中的飞天相呼应的地面乐舞行列，更直接形象地描绘出了唐代的音乐舞蹈场面。
在唐代经变画的中、下部比较显著的部位，一般都画着伎乐们跳舞弹琴的场面，大部分是一组，个别的有二组、三组。每组都有一个或两个跳舞的舞伎，两边是伴奏音乐的乐伎，少的有两人，多的可达30人。画面上出现的每个舞伎的舞姿，只是表现了舞蹈过程中那优美的一瞬间，她们大多双手拿着长长的锦带，在身体周围上下飘举、左右回旋。这种持锦带而舞，正是唐代流行的一种舞蹈形式，在唐代墓室壁画中，可以见到女子持帔帛翩翩起舞的形象。她们有的动作疾驰矫健，有的轻盈舒缓，有的跳跃，有的旋转，在这些千姿百态、异彩纷呈的舞姿中，又都具有着妩媚动人的风韵，娴雅温婉的神情。柔曼的手臂，扭摆的腰枝，勾脚的动作，都贯穿着女舞蹈艺人们所特有的柔媚多姿的体态。这些优美的舞蹈艺术形象，与唐人诗句中的“纤腰弄明月，长袖舞春风”、“细腰争舞君沉醉”、“愿对君王舞细腰”，正好相映成趣。中唐第112窟经变画中的反弹琵琶舞伎，更是唐代舞蹈人物中的代表作。初唐第220窟北壁《东方药师变》中，还画着唐代唯一的一组四舞伎振臂共舞的场面。
为舞伎伴奏音乐的乐伎，都是席地坐在舞伎的两旁，弹奏的乐器有琵琶、阮咸、横笛、排箫、笙、竽、箜篌、拍板、方响、小钹、腰鼓、鸡娄鼓等等，均为唐代十部乐中使用的乐器。 另外，这些伎乐们演奏的神态和乐队的排列方式，都同唐墓壁画中的乐舞场面十分相似，可以说，他们形象真实地反映了唐代交响乐队的表演盛况。敦煌变文中的《维摩诘经讲经文》有“无限乾闼婆，争捻乐器行。琵琶弘上急，羯鼓杖头忙。并吹箫兼笛，齐奏笙与簧”等诗句，相比之下，画面给人的艺术感染力就更强烈了。也正是这些伎乐们的表演，给庄严的极乐国土增添了无限的欢乐气氛。
飞天伎乐在佛国世界中的地位是卑微的，在各种佛教活动中，她们只能担任配角，起烘托气氛的作用。但我们谁也不会否认，她们在佛国诸神世界中是最美的，因为唐代的画工们在塑造她们的艺术形象时，是以人世间最美丽的女子为蓝本的，同时也倾注着艺术家们内心深处的爱。她们的神情与风采，受到今日众生的普遍赞美。如果说，正是飞天伎乐之美，才为敦煌的艺术带来了强大的生命力，也是毫不夸张的。
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夏如生花，盈香满怀
六月，踏过夏天的门槛，跌入花的海洋，扑面而来沁人心扉花的芬芳，让你感觉到了这个世界的馨香。
走出宅院，穿越喧嚣的城市，柔柔的夏风在空中飘过，柳叶裹着浓情的风缠绵春日，花的娇艳和蝴蝶的亲昵，为我们编织迷人的梦境，那姹紫嫣红的世界，是花儿对夏天的呢喃细语。
你看那那漫山遍野黄灿灿的花，金黄色的花朵在风的吹拂下，仿佛是一群美丽的黄衣少女，摆动着婀娜的舞姿，衣袂飘飘摇动那满头金黄金黄的秀发，在绚丽和光的拂耀下，笑盈盈地对你招手，唱着委婉甜美的山歌迎接你的欣赏，让你如痴如醉，展现一幅精美至极的诗情画意。
六月，夏如生花，你温暖了多少人心，你是爱，是希望，你是人间六月天。
六月的风是最美的问候，温润地拂过抚平了湖畔一池夏水，飘起一片片飞花，将湖畔春的绿意吹得更浓了。
我的心犹如一泓明静的湖水，被风抚平了岁月的皱褶。多少馨香的花事飘落在暮春时节，多少深情的眷恋飘散在无言中。夏天那无与伦比的颜色，春天那悦耳动听的声音，那沁人心脾的气息，与花开时说禅，在落红中吟诗。我被陶醉，被大自然陶醉。
陌上花开，情深几许？轻抚一曲弦音，婀娜舞动的旋律里，让生命中的美好都跃然指尖。轻铺一纸素笺，拈清露润笔，将心中所有的柔情和期盼都描摹进文字，让心底涌动的思维，眉间绽放的眷恋，绽放出花好月圆。
夏天的故事，在花间飞影间舒展，恋一枝桃花盛开，看一季蝶飞花舞，采携一束花间词，在阳光上写诗，将季节的美好细细镌刻，用花开的心境站成属于自己的风景，那倘佯在眼角的笑意，便是这一季最美的妖娆。碾过红尘悲欢，绕过眉心不悔，将相遇的唯美静收笔尖。那些与你心心相念的过往，是流年深处最深情的歌唱，是心灵深处的温暖生香，是化蛹成蝶的舞蹈。
红尘里，人们把爱当作一首经典老歌去传唱，把思念当作一副山水丹青去描摹，把情当作一坛醇香的女儿红去储藏，把春天当做新的梦想去追求。
夏光明媚，芳菲旖旎，给人间涂上一抹七彩，璀璨了人生的画卷，也嫣然出无数爱的诗篇，经时间的发酵和催化，夏天的芳香越发沁人、醉心。光阴的辗转，惊醒了岁月里的花红柳绿，一笺心语香软，一怀春情旖旎，唯美了岁月的诗行。风过，红尘入画；雨落，缠绵入心，点点滴滴的记忆是生命里璀璨的星河静静地流淌。
夏天的色彩最美丽，花开花落，每一次春去夏归，我都醉倒在酣畅的梦境中，呼唤着故乡的春天。对夏天的回忆恰如一个梦，永恒在稚嫩的心灵中，散发着乡韵的小曲儿，这是诗一般浓郁的情愫。岁月错过了多少等待，总有一段回忆会在记忆中搁浅，总有一段感情需要用一生来铭记，撰岁月一纸信笺华梦，纵流年离断世间尘落。
流水匆匆的旧时光，凝聚了多少往事别去的偶然？青春远去的韶华，倾付了我太多的思念，在剪不断的岁月里，藏下了经典的故事。
心灵的文字如潺潺小溪静静流淌，沁润心肺，清浅中我读到了一缕温馨。邀春风将遥远的祝福带上，把点滴的友情融进心灵之窗，我们选择来到这里，为的是放飞心绪，将友情链接，许多的共鸣在我们心中涌动。
我喜欢坐在文字里，让思绪的花在指尖淡淡飘香，心会莫名的安静与柔软，一任灵魂于温温婉婉中，诉说深深浅浅的思念。半醒的梦淡淡的香，淡到极致却又刻在心里，是四月的春风过后留下的芬芳，还是清朗夜中淡淡的月光？
词赋深处，那凝聚的暗香，朝暮日思，欲将心思付瑶琴，知音有你我心醉。请东窗的东风为凭，西楼的月色为证，把绚烂的繁花芬芳写尽，给朴素的春天增添一抹靓丽，缤纷的素念依旧萦绕于眸，环扣于心，盈香满怀。
静观一世流年，笑对一路风尘
沉湎与文字，只是把梦想堆砌，无边的思绪在指尖流溢，挥洒出朵朵心莲。眷顾的年华，藏在夜里细细咀嚼，随意铺叙，在浅浅岁月流光之中，铭刻一段心音。
写过的信笺迹痕，或多或少会被时间遗忘，被心搁置，如同一些人，一些事，但我却始终如一，最自在勇敢的，依然是那云卷云舒，素心素笔，自乐安然。风淡，旧寒依依，一念舍得，一念放下，一切尤自心定。有了离意，懂了心思，便用时间矫正思想，用守望迎接虔诚。
时光轻转，流年翩然，几重岁月，微笑浅淡。我知道，这一切状况与心绪有关。曾经的执念，是不懈坚持，渴望生花之妙随心而舞，在指尖落定。所谓永远，到底有多远？重山之外，念意悠悠，漂泊零落又添悲凉，何以为期？
本来静心，却又忧心。一笺心语一生梦，怎奈，这丝丝寂寞，冷暖红尘，都在指尖。人生四季，多少情感辗转，相遇、别离，美好、悲凉，冷冷暖暖，只如云烟。多少忧伤，在指尖下流走，划满了心酸。是否，思索太多，会觉得迷惘？是否，执念过深，会觉得心累？
这一半春花，一半秋月，一半明媚，一半忧伤，一半喧嚣，一半沉寂。生活总是这样跌宕起伏，此生彼长，来来往往，看似无常，却是有常。它没有我们想象中的那样美，也没有想象中的那样差，我们不也每天都矛盾地向前走吗？人活一世，不仅仅是来过，有所留念过，而是要没有白来，没白活，没白过。活出了自己所喜欢的方式风格，就是最好的活法。
念一些人，写一方字，温一壶山水，我期盼着有一日，也能够拥抱暖阳，轻轻地聆听一草一木低语，只愿安静些，再安静一些。有些记忆在心底轻轻打捞，仿佛于眼前，就可以细细斟酌一句一字，如此随性随心，如此简简单单。归于本真，素心素颜，素笺素笔，安之若素。走进淡泊，走进心灵宁静，如此静静煮一壶静好，与心底潺潺对酌，与岁月对语，如此想来甚好！
然繁华三千，众生芸芸，谁可逃脱岁月如流的洗涤，谁可跳跃七情六欲的侵蚀，终也是在婆娑之中牵强起舞，晨暮依旧，而过往悄然行走于光阴一旁，一左一右，以一种节奏渐行渐远。听风数雨的日子，有人懂得便好。
很多时候，人生的喜怒哀乐，不是不知道，而是不想说；岁月的雨雪风霜不是不深情，而是不在意。只是，渐行渐远的生命中，也需要融入百般滋味才能够成其丰富与厚重，隽永与深邃，生命的旅途，或许才会清风盈然，花香鸟语满心。
你我皆为凡人，生于世间，终日奔波劳苦，却一刻也未曾清闲。或许，这就是生活吧！你说生活可爱吗？如若你爱，哪里都可爱；你说世界可恨吗？如若你恨，哪里都可恨。生活本身又有何错之有？只不过是我们一开始就将生活看错，欺骗了自己。
相信爱出者才能爱返，相信福往者才能福来。心若有爱，生活也会别有洞天，丰盈多姿；心若有爱，才不会计算付出的多与少，计较收获的得与失；心中有爱，才能够温暖和摆脱尘世间所有的忧伤与苦痛，才能令那些枯燥乏味的生活充满情趣和意义，让自己彰显生命的光辉。
“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？”红尘中，一厢痴情许了谁？洗尽铅华岁月，心依旧如止水一般清雅从容，在这如水的光阴里，慢慢归于本心。事事随风，一切随缘，淡淡看过万千风景，浅浅回眸过去，淡如云！回赠岁月如心如镜。
只觉得，尘缘如梦，梦醒无踪。静静独行，看一季落花妖娆了青葱岁月，恬淡了世间所有浮华，濡染了过眼云烟。就在念与不念之间，莞尔一笑，身后已经学会云淡风轻。有些话，就只能止于唇齿，有些痛也只能掩于一世流年。
当秋雨催熟了果实，时光催长了年岁。细细品来，所谓的静，就是忙碌身影与淡泊气韵的相得益彰，是诗余旧景，落花飘零。纵使是夏末秋初，鸣蝉依旧声声，日光流火，心头仍然会存在着些许令人心惬的凉意。
人生路上，别人只是匆匆过客，真正的主宰是自己。或许，我们不必过多地去关注别人的生活，也请不要忘了自己为什么而出发，更不要忘了生命原本也是有快乐的。那就给自己一个最美的微笑吧，好好爱世俗，爱身边的人，也好好爱自己。因为，无论是阳光明媚还是飘雨飞雪，都是生命中不可弃的曼妙风景。抛开所有羁绊，丢掉过多浮华，沉淀心性，珍惜生命里的每一天，让自己的生命从此柔美从容，轻盈自由。
就这样，品一脉静意悠长，在荏苒之中静享岁月的成熟。我也只愿在这样的时光里，静观一世流年。笑对一路风尘……
花开花落，云卷云舒；来者珍惜，去者放下
盛夏，已是炎热，空气里扬起的丝丝明媚，总能给人以无比美妙的遐想，于是，我在南方淡淡的风里，又寻回别有一番的诗意，轻轻地走进了如歌如画的天地。
没有多余的兴奋，却在一首悠悠的曲子里，品味着流年里风干的记忆，直至将我的心逐片淋湿，我不经意间嗅到了一种怀旧的气息，于无声处悄然滋生、蔓延，像极了古街的映像，让人欲罢不能却又没来由地欢喜。
有人说：“如果你越来越冷漠，你以为你成长了，但其实没有。长大应该是变温柔，对全世界都温柔。而成熟，是对很多事物都能放下，都能慈悲，愿以善眼望世界”。而我则伫立在未来与过去的边缘，淡听尘音，漫步流年。
越来越喜欢一切简单而又明媚的事物，譬如简单的装扮、清约的布局、温暖的文字、明媚的人儿，这绝不是心已慢慢变老，反之，我的心已注满新鲜的氧气，享受着另一种属于我的人生，而我也始终相信，总有一道门，会为我开启，门外是风淡云轻的风景，门内是细水长流的爱情。
一路走来，随着岁月的花开，我亦开始慢慢地理解全世界，包括人心。繁华过处，总有一些人会成为回忆，也许不该沉迷于过去，花开花落，云卷云舒，淡然才是最美的风景；总有一些情会成为曾经，也许不该执着于忆念，来者珍惜，去者放下，惜缘才是最好的记取。人生无常，自当且行且珍惜。
六月，踏过夏天的门槛，跌入花的海洋，扑面而来沁人心扉花的芬芳，让你感觉到了这个世界的馨香。
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你看那那漫山遍野黄灿灿的花，金黄色的花朵在风的吹拂下，仿佛是一群美丽的黄衣少女，摆动着婀娜的舞姿，衣袂飘飘摇动那满头金黄金黄的秀发，在绚丽和光的拂耀下，笑盈盈地对你招手，唱着委婉甜美的山歌迎接你的欣赏，让你如痴如醉，展现一幅精美至极的诗情画意。
六月，夏如生花，你温暖了多少人心，你是爱，是希望，你是人间六月天。
六月的风是最美的问候，温润地拂过抚平了湖畔一池夏水，飘起一片片飞花，将湖畔春的绿意吹得更浓了。
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夏天的故事，在花间飞影间舒展，恋一枝桃花盛开，看一季蝶飞花舞，采携一束花间词，在阳光上写诗，将季节的美好细细镌刻，用花开的心境站成属于自己的风景，那倘佯在眼角的笑意，便是这一季最美的妖娆。碾过红尘悲欢，绕过眉心不悔，将相遇的唯美静收笔尖。那些与你心心相念的过往，是流年深处最深情的歌唱，是心灵深处的温暖生香，是化蛹成蝶的舞蹈。
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当秋雨催熟了果实，时光催长了年岁。细细品来，所谓的静，就是忙碌身影与淡泊气韵的相得益彰，是诗余旧景，落花飘零。纵使是夏末秋初，鸣蝉依旧声声，日光流火，心头仍然会存在着些许令人心惬的凉意。
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花开花落，云卷云舒；来者珍惜，去者放下
盛夏，已是炎热，空气里扬起的丝丝明媚，总能给人以无比美妙的遐想，于是，我在南方淡淡的风里，又寻回别有一番的诗意，轻轻地走进了如歌如画的天地。
没有多余的兴奋，却在一首悠悠的曲子里，品味着流年里风干的记忆，直至将我的心逐片淋湿，我不经意间嗅到了一种怀旧的气息，于无声处悄然滋生、蔓延，像极了古街的映像，让人欲罢不能却又没来由地欢喜。
有人说：“如果你越来越冷漠，你以为你成长了，但其实没有。长大应该是变温柔，对全世界都温柔。而成熟，是对很多事物都能放下，都能慈悲，愿以善眼望世界”。而我则伫立在未来与过去的边缘，淡听尘音，漫步流年。
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一路走来，随着岁月的花开，我亦开始慢慢地理解全世界，包括人心。繁华过处，总有一些人会成为回忆，也许不该沉迷于过去，花开花落，云卷云舒，淡然才是最美的风景；总有一些情会成为曾经，也许不该执着于忆念，来者珍惜，去者放下，惜缘才是最好的记取。人生无常，自当且行且珍惜。
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