关于《周易》说“太极生两仪，两仪生四象”与《道德经》说“道生一，一生二，二生三”，两者逻辑不同的问题，从道家来看两者并不矛盾，所谓“一生二”生成的这个对待是死的，只有二生三，对待中含有对待，这个对待才妙致无穷，才是真正的对待，才能在对待中产生对待，才能生成万物。而《周易》中的太极动而生阳，静而生阴，到了四象才是阴阳自对阴阳（三才是阴阳一体对半阴阳），对待才完整，才全面，所以才会有后面的四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。你懂了吗，反正我懂了。 https://t.cn/R2WxQOQ

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

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《素问》上古天真论（20）

（ 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳。呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时。此其道生。）
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳。调于四时，去世离俗。积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。

[拥抱][拥抱][拥抱]译文

中古时代有至人，他道德淳朴完美，符合天地阴阳的变化。适应四时气候的变迁，避开世俗的喧闹。聚精会神，悠游于天地之间，所见所闻，能够广及八方荒远之外。这是能够延长寿命，身体强健的人。这种人也属于真人。

～《黄帝内经》养生金句（素问）1239

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