#坐宝莲中[超话]#《大佛顶首楞严经》讲记卷二[鲜花]4[鲜花]连续
是物非汝:这些都是方便说。特别是有些同修可能偶尔来听一次法,防止你们断章取义。所以我一边讲,一边批判,这是佛讲的方便法。讲一切水陆空行啊,什么日月宫殿啊,是不是都是我啊?都是我们一个念变出来的。因为现在这样讲,你把阿难脑袋砍了,他也不相信。所以佛在这里是拐弯抹角讲法,你如果把这些当真了,那好了,你即使讲《楞严经》也会变成诽谤《楞严经》。
至七金山:讲到「七金山」,顺便把我们当下所处的这片国土的地理位置和概貌给大家作一个介绍。太阳系可以说为我们的基本国土,在太阳系里有一座最大的建筑叫须弥山。须弥山长三百三十六万里,宽三百三十六万里,高一千零八万里。山脚有东南西北四大部洲,分别是东胜神州、南瞻部洲、西牛贺州,北俱芦洲。地球属于南瞻部洲的一个小岛。在须弥山的半山腰就是四大天王的国土,须弥山的山顶是忉利天的国土。忉利天分东南西北各八个小天,中间的一个天是玉皇大帝所住的天,一共分为三十三个小国土。所以我们地球跟第一层天、第二层天是一个本土,叫地居天。在须弥山的半山腰有太阳和月亮这两个国土围绕,满天的星星,每一个星星都是一片国土。无量的国土都有不同境界的众生居住。
围绕在须弥山山脚的第一重海叫香水海,香水海之外是第一重金山,第一重金山之外是第二重香水海,第二重香水海之外是第二重金山,这样呢,七重金山七重香水海,在第七重金山之外是第八重海,叫作咸水海。咸水海之外是叫小铁围山。这就是一个太阳系基本的概况。地球在第八重海——咸水海中间的一个岛屿,所以《地藏经》讲的什么苦海啊、地狱啊,就在这个咸水海和铁围山部位。这个情况大家基本上了解了,通常称为八海九山,这叫一四天下。
怎么一四天下呢?一个须弥山、四大部洲,叫一四天下,属于一个太阳系。以一个太阳系叫一个世界,一千个太阳系叫小千世界,一千个小千世界叫中千世界,一千个中千世界叫一个大千世界。这是一尊佛所管理的国土,我们刚才对我们所处的这个地理环境作这么一下观照,大家知道有什么作用吗?拓宽了我们的心量。有些人本来听经不大听得懂,你这样把心量一拓宽,听经就容易懂了。还有些人心眼很小,好跟人家记仇,这个心量一拓宽,他马上就想开了,是不是?这就是妙法。所以我们听经不能这样依文解字,要发挥智慧来观照。
周遍谛观,虽种种光,亦物非汝:前面从大的建筑物看,这里是进一步把心放细,观种种万法之光,光也是他,不是你。
云腾鸟飞,风动尘起,树木山川,草芥人畜,咸物非汝:都是物,都是他,不是你。再强调一下,佛这是方便说,这是以妄破妄;真正来讲,天人鬼畜没有哪一样不是我。可这里讲这些统统不是我,所以我们不可以当真。
阿难:是诸近远诸有物性虽复差殊,同汝见精清净所瞩。则诸物类自有差别,见性无殊。此精妙明,诚汝见性。
是诸近远诸有物性,虽复差殊:这就是佛的良苦用心之所在,讲了一大堆森罗万相、千变万化,总有千差万别,叫「虽复差殊」。「虽复」,就是重重复复无量的差别,无量的不同。「差」和「殊」是一个意思,差就是殊,殊就是差。
同汝见精:你能见的那个见分,那个见精,那个见性,那个第七识末那识,那个转相,讲了这么多名词概念是一个东西。清净所瞩:「清净」也是见精;「所瞩」,所见。
则诸物类自有差别:看到的那么多东西都有差别。见性无殊:见性、见精没有差别。我们今天在这里把这个见精再提示一下。眼睛看电灯,这个眼球我们把它说为是眼根,电灯是色尘,眼根对色尘产生了一种直觉,一种刺激的感觉,是不是?这叫眼识。然后呢,在头脑里又想起——电灯这么亮——「电、灯、这、么、亮」,五个念。第一个念是感觉,它没有分别心,叫直觉。五个念「灯、光、这、么、亮」,他已经有了分别识,就由眼识而变转为意识这两种意识心。那我们想一想,眼睛没有见之前,能看的这个东西在不在?它看也好,不看也好,它都在,这就叫见精,这就叫见性。在脑袋没有想之前,灯这么亮,没有想之前能想的东西在不在?一定在,这叫见精,或者叫意精、觉精,是一个意思。这就叫回光返照,这叫见性。「见性无殊」,「无殊」就是无差,没有差别。你这个见性有没有明暗、大小、多少、红黄、黑白这种差别啊?没有。如果我这个见性是大的话,那它能不能看小啊?就不能看。如果我这个见性是亮是明,它能不能看暗呐?(不能)。所以我们的见性没有任何的形相区别,既然又没有任何形相区别,我的见性、你的见性、牛的见性、马的见性、狗的见性,是不是都是一个见性呐?所以诸佛出世就是把一切的众生引导到回归到一个大光明藏一个念。你别看十法界天地那么大,都是我们一个小小的念变现的。
#妙法莲华经3337777##佛法妙法论坛##风水宝地在此##佛学新禅语##佛教妙法之论坛#
是物非汝:这些都是方便说。特别是有些同修可能偶尔来听一次法,防止你们断章取义。所以我一边讲,一边批判,这是佛讲的方便法。讲一切水陆空行啊,什么日月宫殿啊,是不是都是我啊?都是我们一个念变出来的。因为现在这样讲,你把阿难脑袋砍了,他也不相信。所以佛在这里是拐弯抹角讲法,你如果把这些当真了,那好了,你即使讲《楞严经》也会变成诽谤《楞严经》。
至七金山:讲到「七金山」,顺便把我们当下所处的这片国土的地理位置和概貌给大家作一个介绍。太阳系可以说为我们的基本国土,在太阳系里有一座最大的建筑叫须弥山。须弥山长三百三十六万里,宽三百三十六万里,高一千零八万里。山脚有东南西北四大部洲,分别是东胜神州、南瞻部洲、西牛贺州,北俱芦洲。地球属于南瞻部洲的一个小岛。在须弥山的半山腰就是四大天王的国土,须弥山的山顶是忉利天的国土。忉利天分东南西北各八个小天,中间的一个天是玉皇大帝所住的天,一共分为三十三个小国土。所以我们地球跟第一层天、第二层天是一个本土,叫地居天。在须弥山的半山腰有太阳和月亮这两个国土围绕,满天的星星,每一个星星都是一片国土。无量的国土都有不同境界的众生居住。
围绕在须弥山山脚的第一重海叫香水海,香水海之外是第一重金山,第一重金山之外是第二重香水海,第二重香水海之外是第二重金山,这样呢,七重金山七重香水海,在第七重金山之外是第八重海,叫作咸水海。咸水海之外是叫小铁围山。这就是一个太阳系基本的概况。地球在第八重海——咸水海中间的一个岛屿,所以《地藏经》讲的什么苦海啊、地狱啊,就在这个咸水海和铁围山部位。这个情况大家基本上了解了,通常称为八海九山,这叫一四天下。
怎么一四天下呢?一个须弥山、四大部洲,叫一四天下,属于一个太阳系。以一个太阳系叫一个世界,一千个太阳系叫小千世界,一千个小千世界叫中千世界,一千个中千世界叫一个大千世界。这是一尊佛所管理的国土,我们刚才对我们所处的这个地理环境作这么一下观照,大家知道有什么作用吗?拓宽了我们的心量。有些人本来听经不大听得懂,你这样把心量一拓宽,听经就容易懂了。还有些人心眼很小,好跟人家记仇,这个心量一拓宽,他马上就想开了,是不是?这就是妙法。所以我们听经不能这样依文解字,要发挥智慧来观照。
周遍谛观,虽种种光,亦物非汝:前面从大的建筑物看,这里是进一步把心放细,观种种万法之光,光也是他,不是你。
云腾鸟飞,风动尘起,树木山川,草芥人畜,咸物非汝:都是物,都是他,不是你。再强调一下,佛这是方便说,这是以妄破妄;真正来讲,天人鬼畜没有哪一样不是我。可这里讲这些统统不是我,所以我们不可以当真。
阿难:是诸近远诸有物性虽复差殊,同汝见精清净所瞩。则诸物类自有差别,见性无殊。此精妙明,诚汝见性。
是诸近远诸有物性,虽复差殊:这就是佛的良苦用心之所在,讲了一大堆森罗万相、千变万化,总有千差万别,叫「虽复差殊」。「虽复」,就是重重复复无量的差别,无量的不同。「差」和「殊」是一个意思,差就是殊,殊就是差。
同汝见精:你能见的那个见分,那个见精,那个见性,那个第七识末那识,那个转相,讲了这么多名词概念是一个东西。清净所瞩:「清净」也是见精;「所瞩」,所见。
则诸物类自有差别:看到的那么多东西都有差别。见性无殊:见性、见精没有差别。我们今天在这里把这个见精再提示一下。眼睛看电灯,这个眼球我们把它说为是眼根,电灯是色尘,眼根对色尘产生了一种直觉,一种刺激的感觉,是不是?这叫眼识。然后呢,在头脑里又想起——电灯这么亮——「电、灯、这、么、亮」,五个念。第一个念是感觉,它没有分别心,叫直觉。五个念「灯、光、这、么、亮」,他已经有了分别识,就由眼识而变转为意识这两种意识心。那我们想一想,眼睛没有见之前,能看的这个东西在不在?它看也好,不看也好,它都在,这就叫见精,这就叫见性。在脑袋没有想之前,灯这么亮,没有想之前能想的东西在不在?一定在,这叫见精,或者叫意精、觉精,是一个意思。这就叫回光返照,这叫见性。「见性无殊」,「无殊」就是无差,没有差别。你这个见性有没有明暗、大小、多少、红黄、黑白这种差别啊?没有。如果我这个见性是大的话,那它能不能看小啊?就不能看。如果我这个见性是亮是明,它能不能看暗呐?(不能)。所以我们的见性没有任何的形相区别,既然又没有任何形相区别,我的见性、你的见性、牛的见性、马的见性、狗的见性,是不是都是一个见性呐?所以诸佛出世就是把一切的众生引导到回归到一个大光明藏一个念。你别看十法界天地那么大,都是我们一个小小的念变现的。
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附九张图。一一作解。【注:均站在感情、桃花感情立场做注解】
(1)子女宫有禄忌的、禄权的人不要选择,此为先天自带桃花格局。即所谓泛水桃花是也。女命必须要躲开此类男生,否则苦果在后边。男命也是如此,如果娶了这类盘局的女生,绿帽不会少带。
(2)忌星在官禄者,这是在乎工作的象,是重官轻夫的代名词。有官无夫的代表。找了这样的人,女生会成为怨妇,说老公为什么总忙着工作不陪她。男生会觉得女生事业心太强。没情趣。
(3)第三种,官禄宫生年忌,逢对宫向心忌入官。重官轻夫的强烈代名词,且此种一会损及生年禄之宫位。找到这样的异性,可能事业事业没成,感情感情破裂。
(4)福德宫自作生年忌之星,典型的没事找事型。例如,明明两个人在家什么事都没有,他或她就开始抱怨这抱怨那,整的本来好的气氛瞬间充满怨气。且此类的格局也容易患抑郁症。是自己的体内生态失衡,展现出来就是不好说话。
(5)遇到这类的,就准备好兜里的钱,钱无则人去。看的是你的钱,不是你的人。
(6)天生的和小三投机,和原配不投机。和小三情投意合,和原配无话可说。
(7)出外即有桃花,命主工作出差即可开始一段情,妻子或者老公在家不知道。典型的被蒙在鼓里。
(8)天生含藏二次姻缘之象,和你结婚就会和别人再来一次婚姻。
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附九张图。一一作解。【注:均站在感情、桃花感情立场做注解】
(1)子女宫有禄忌的、禄权的人不要选择,此为先天自带桃花格局。即所谓泛水桃花是也。女命必须要躲开此类男生,否则苦果在后边。男命也是如此,如果娶了这类盘局的女生,绿帽不会少带。
(2)忌星在官禄者,这是在乎工作的象,是重官轻夫的代名词。有官无夫的代表。找了这样的人,女生会成为怨妇,说老公为什么总忙着工作不陪她。男生会觉得女生事业心太强。没情趣。
(3)第三种,官禄宫生年忌,逢对宫向心忌入官。重官轻夫的强烈代名词,且此种一会损及生年禄之宫位。找到这样的异性,可能事业事业没成,感情感情破裂。
(4)福德宫自作生年忌之星,典型的没事找事型。例如,明明两个人在家什么事都没有,他或她就开始抱怨这抱怨那,整的本来好的气氛瞬间充满怨气。且此类的格局也容易患抑郁症。是自己的体内生态失衡,展现出来就是不好说话。
(5)遇到这类的,就准备好兜里的钱,钱无则人去。看的是你的钱,不是你的人。
(6)天生的和小三投机,和原配不投机。和小三情投意合,和原配无话可说。
(7)出外即有桃花,命主工作出差即可开始一段情,妻子或者老公在家不知道。典型的被蒙在鼓里。
(8)天生含藏二次姻缘之象,和你结婚就会和别人再来一次婚姻。
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☆(1)子女宫有禄忌的、禄权的人不要选择,此为先天自带桃花格局。即所谓泛水桃花是也。女命必须要躲开此类男生,否则苦果在后边。男命也是如此,如果娶了这类盘局的女生,绿帽不会少带。
★(2)忌星在官禄者,这是在乎工作的象,是重官轻夫的代名词。有官无夫的代表。找了这样的人,女生会成为怨妇,说老公为什么总忙着工作不陪她。男生会觉得女生事业心太强。没情趣。
☆(3)第三种,官禄宫生年忌,逢对宫向心忌入官。重官轻夫的强烈代名词,且此种一会损及生年禄之宫位。找到这样的异性,可能事业事业没成,感情感情破裂。
★ (4)福德宫自作生年忌之星,典型的没事找事型。例如,明明两个人在家什么事都没有,他或她就开始抱怨这抱怨那,整的本来好的气氛瞬间充满怨气。且此类的格局也容易患抑郁症。是自己的体内生态失衡,展现出来就是不好说话。
☆(5)遇到这类的,就准备好兜里的钱,钱无则人去。看的是你的钱,不是你的人。
★(6)天生的和小三投机,和原配不投机。和小三情投意合,和原配无话可说。
☆(7)出外即有桃花,命主工作出差即可开始一段情,妻子或者老公在家不知道。典型的被蒙在鼓里。
★(8)天生含藏二次姻缘之象,和你结婚就会和别人再来一次婚姻。
终
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☆(1)子女宫有禄忌的、禄权的人不要选择,此为先天自带桃花格局。即所谓泛水桃花是也。女命必须要躲开此类男生,否则苦果在后边。男命也是如此,如果娶了这类盘局的女生,绿帽不会少带。
★(2)忌星在官禄者,这是在乎工作的象,是重官轻夫的代名词。有官无夫的代表。找了这样的人,女生会成为怨妇,说老公为什么总忙着工作不陪她。男生会觉得女生事业心太强。没情趣。
☆(3)第三种,官禄宫生年忌,逢对宫向心忌入官。重官轻夫的强烈代名词,且此种一会损及生年禄之宫位。找到这样的异性,可能事业事业没成,感情感情破裂。
★ (4)福德宫自作生年忌之星,典型的没事找事型。例如,明明两个人在家什么事都没有,他或她就开始抱怨这抱怨那,整的本来好的气氛瞬间充满怨气。且此类的格局也容易患抑郁症。是自己的体内生态失衡,展现出来就是不好说话。
☆(5)遇到这类的,就准备好兜里的钱,钱无则人去。看的是你的钱,不是你的人。
★(6)天生的和小三投机,和原配不投机。和小三情投意合,和原配无话可说。
☆(7)出外即有桃花,命主工作出差即可开始一段情,妻子或者老公在家不知道。典型的被蒙在鼓里。
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