回到家，微醺，有点high、还想着开音响会不会过响，结果老娘在家里喝掉一瓶白酒，high到躺在沙发上，哈哈乱笑，刷着拢龙和ABO小说，还嘟嘟囔囔唱“前几世种下，不断的牵挂。。。笑问佛祖啊。。。不渡世间繁华。。。为何渡我不渡她。。。”
这。。。我以为应该这个酒疯不该是我来发嘛？[摊手]
个么现在我只好收拾着一屋子乱七八糟的衣服和快递。。。就这样，酒醒了。。。[困]
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个么现在我只好收拾着一屋子乱七八糟的衣服和快递。。。就这样，酒醒了。。。[困]
#唯美情经典语录[超话]##唯美情经典语录[超话]#
我深深懂得，爱你是一种流泪的幸福
那年，东风的三月，阶前长一径绿草，窗前飞两只蛱蝶，蓝天里飘着纸鸢，一丝飘漾的彩线，冰肌玉骨，轻绡衣袂。与你一同立于阁楼深处，晓看纤纤飞雨，曲栏亭院，一帘飞絮，洒天上人间。幽幽的落花，斑斑的细雨，皆不言不语，一段惜春，都在眉间。花香与柳绿的夜，无休缠绵，春山眉黛，皓腕雪肤。江山如画的那情那景，刻铭心骨。思绪飞扬的春啊，渲染我生命的颜色。
杨柳千万缕，火热的季节。我于梦里采撷红熟樱桃的蜜吻。一抹胭脂的薄媚，绮恨逝去的年华，掩埋在时光的故事里。我端起酒杯送别夏天，夏天不语，黄昏下了潇潇雨。是不是天也在流泪。“悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”悠长悠长的思念啊，如夏天的雨线，绵绵不断。想念你的泪花，明媚了整个夏季的光华。
秋高气爽，风日晴和，拾几柯枯枝，在树巅垒一窠小小的巢，让鸟儿可以远远望见，去雁声里安居的巢房。白露为霜，蒹葭苍苍。手握一段旧时光，垫着脚尖眺望，你依然是初识时的模样，朦胧而迷茫，飘逸而光亮。一枚梧叶恋着萧瑟的秋枝。就如你在，我心便晴天，人在，桂影自婵娟。
临风听雪，隔岸观火，你的激情和诗篇开成了一片让我欢喜令我流泪的花朵。我怀拥一份倾城的月光，醉卧轩窗，刻骨铭心的思念，彻夜难眠。关于你，我的思念仅仅是开场的对白。多少次倚窗慕雪，多少次临风遥望，将一片片的爱的文字寄予飘雪的静美。幸福，一样使那个冬季变得温情。
你在我梦里，开成一季又一季的冰凌花。你在我的心里，沉淀成一年又一年的醇香记忆。想你，是一种感动，爱你，何尝不是一种的幸福。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
仗剑天涯，铁石开花。心如流霞，雨落琵琶。我用指痕串起文字，我用眼眸流苏画意，把你诗意的情怀演绎。你，薄唇轻抿，似笑非笑。两道浓浓的眉毛也泛起柔柔的涟漪，好像一直都带着笑意，弯弯的，像是夜空里皎洁的上弦月。
灯火摇曳，照亮面颊上的晶莹泪珠，衬着凄婉的月色，于舒缓而低沉的笔触中述说着哀怜、动人的爱情。我去海边，带回的蓝色沉静，泪水里有盐的结晶。执手相看泪眼，竟无语凝噎，才知道晶莹的泪花并不完全是痛苦的诉说，也许更是一种情到深处的幸福情缘。
独立雨巷深处，遥望相思，旖旎风光里夹带着丝丝苦涩凄迷，纠结苦痛中包含着缕缕幸福甜蜜。手持一枚受潮的丁香，手书彼此的传奇生命的青焰，云天苍茫中低吟缓行。青碧的湖水，寒光闪烁的繁星，寂寂的紫陌红尘。谁的歌是那无巢可栖的倦鸟。幽香的百合，凋落在哪一夕？时光的苍苔爬上了残垣的心壁。人生如梦的沉静，在风里吻着我的睡靥低吟。丹彩的流云，泪水凝珠，缀成一帘幽梦。
那一袭生命华美的袍子，也会有些许的缺憾，与你无悔的邂逅，留下清浅的辙痕，还君明珠双泪垂，岁月比烟花都寂寞，在期盼中，倾听花开的声音，静待盛放的故事。纵然有一千句话是假的，我依然会找到一个理由，期待一千零一句的真诚。
今世，我愿做一株钟灵毓秀的花，沾着莹露，祈盼着懂我的你一腔柔情，一袭盛装归来我的梦里。千林啼诀，万山寂寥。是你，让我泪眼婆娑，茕孑彷徨，步履滞缓。你可知道，我的心是一座没有设防的城池呵！我孤傲的旌旗只会为你而倒降。那映水的青荷，也许多了几分憔颜。遗世独立，水样的春愁，俏傲活色生香的世间。
鲜嫩的秋韵，清淡的云霞，墨泼的山，螺钿的波纹。我所思兮远远山，我所感兮，幽幽肠。相思的隐忧里，晚钟撼动黄昏，融尽了归鸦的羽翅。“帘卷西风，人比黄花瘦。明耀的星月，多愁善感，那属于我们的风花雪月，镌刻生命的年轮，短篱边，树木葱茏，绿荫匝地，夕照里，枝柯掩映，红漪清波。生命里美轮美奂的风景，雕琢成一路沿途的风情。
于是，与你同行的路上，我用江南的暖风和雨丝的温润，用碧水艳荷、白墙黛瓦的色调，用河灯画舫，绸庄酒肆的神韵，装帧成轻巧、雅致的一册书卷。让那一阙阕婉约的小令，清丽可人，让那时光中翩去的蝴蝶与花瓣，盈盈微笑，让倾心与倾心沉醉，绘成婉约倾城的画卷。
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。夜雨霖铃，语罢清宵。谛听命运悠扬的钟声从水中泛起。凝眸深处，心波荡漾。人世间的情，纠纠葛葛，牵牵绊绊，钟情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。
花开的时候，我知道我的掌心盛开的风声，依然是遥远的张望。月光爬上眉睫之后，我们的影子泊在文字里，写意抒情。一泓秋水，明澈了彼此的心境，一缕秋风，吹熟了彼此的风景。彼岸，依然是我们不敢触及一朵盛开的落鸿。
泪流满面的文字里仍逃不过你清晰的容颜及思念。日日夜夜的期盼里依旧走不掉你真切的厚重与沉静。于是，我依然在感动里静静的倾听，依然在这个午后采一抹初秋的阳光，放在城外的小河旁，放在心城的笑容上，安守寂静的心房，安守岁月时光，日久醇香。我深深懂得，爱你是一种流泪的幸福。
我深深懂得，爱你是一种流泪的幸福
那年，东风的三月，阶前长一径绿草，窗前飞两只蛱蝶，蓝天里飘着纸鸢，一丝飘漾的彩线，冰肌玉骨，轻绡衣袂。与你一同立于阁楼深处，晓看纤纤飞雨，曲栏亭院，一帘飞絮，洒天上人间。幽幽的落花，斑斑的细雨，皆不言不语，一段惜春，都在眉间。花香与柳绿的夜，无休缠绵，春山眉黛，皓腕雪肤。江山如画的那情那景，刻铭心骨。思绪飞扬的春啊，渲染我生命的颜色。
杨柳千万缕，火热的季节。我于梦里采撷红熟樱桃的蜜吻。一抹胭脂的薄媚，绮恨逝去的年华，掩埋在时光的故事里。我端起酒杯送别夏天，夏天不语，黄昏下了潇潇雨。是不是天也在流泪。“悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”悠长悠长的思念啊，如夏天的雨线，绵绵不断。想念你的泪花，明媚了整个夏季的光华。
秋高气爽，风日晴和，拾几柯枯枝，在树巅垒一窠小小的巢，让鸟儿可以远远望见，去雁声里安居的巢房。白露为霜，蒹葭苍苍。手握一段旧时光，垫着脚尖眺望，你依然是初识时的模样，朦胧而迷茫，飘逸而光亮。一枚梧叶恋着萧瑟的秋枝。就如你在，我心便晴天，人在，桂影自婵娟。
临风听雪，隔岸观火，你的激情和诗篇开成了一片让我欢喜令我流泪的花朵。我怀拥一份倾城的月光，醉卧轩窗，刻骨铭心的思念，彻夜难眠。关于你，我的思念仅仅是开场的对白。多少次倚窗慕雪，多少次临风遥望，将一片片的爱的文字寄予飘雪的静美。幸福，一样使那个冬季变得温情。
你在我梦里，开成一季又一季的冰凌花。你在我的心里，沉淀成一年又一年的醇香记忆。想你，是一种感动，爱你，何尝不是一种的幸福。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
仗剑天涯，铁石开花。心如流霞，雨落琵琶。我用指痕串起文字，我用眼眸流苏画意，把你诗意的情怀演绎。你，薄唇轻抿，似笑非笑。两道浓浓的眉毛也泛起柔柔的涟漪，好像一直都带着笑意，弯弯的，像是夜空里皎洁的上弦月。
灯火摇曳，照亮面颊上的晶莹泪珠，衬着凄婉的月色，于舒缓而低沉的笔触中述说着哀怜、动人的爱情。我去海边，带回的蓝色沉静，泪水里有盐的结晶。执手相看泪眼，竟无语凝噎，才知道晶莹的泪花并不完全是痛苦的诉说，也许更是一种情到深处的幸福情缘。
独立雨巷深处，遥望相思，旖旎风光里夹带着丝丝苦涩凄迷，纠结苦痛中包含着缕缕幸福甜蜜。手持一枚受潮的丁香，手书彼此的传奇生命的青焰，云天苍茫中低吟缓行。青碧的湖水，寒光闪烁的繁星，寂寂的紫陌红尘。谁的歌是那无巢可栖的倦鸟。幽香的百合，凋落在哪一夕？时光的苍苔爬上了残垣的心壁。人生如梦的沉静，在风里吻着我的睡靥低吟。丹彩的流云，泪水凝珠，缀成一帘幽梦。
那一袭生命华美的袍子，也会有些许的缺憾，与你无悔的邂逅，留下清浅的辙痕，还君明珠双泪垂，岁月比烟花都寂寞，在期盼中，倾听花开的声音，静待盛放的故事。纵然有一千句话是假的，我依然会找到一个理由，期待一千零一句的真诚。
今世，我愿做一株钟灵毓秀的花，沾着莹露，祈盼着懂我的你一腔柔情，一袭盛装归来我的梦里。千林啼诀，万山寂寥。是你，让我泪眼婆娑，茕孑彷徨，步履滞缓。你可知道，我的心是一座没有设防的城池呵！我孤傲的旌旗只会为你而倒降。那映水的青荷，也许多了几分憔颜。遗世独立，水样的春愁，俏傲活色生香的世间。
鲜嫩的秋韵，清淡的云霞，墨泼的山，螺钿的波纹。我所思兮远远山，我所感兮，幽幽肠。相思的隐忧里，晚钟撼动黄昏，融尽了归鸦的羽翅。“帘卷西风，人比黄花瘦。明耀的星月，多愁善感，那属于我们的风花雪月，镌刻生命的年轮，短篱边，树木葱茏，绿荫匝地，夕照里，枝柯掩映，红漪清波。生命里美轮美奂的风景，雕琢成一路沿途的风情。
于是，与你同行的路上，我用江南的暖风和雨丝的温润，用碧水艳荷、白墙黛瓦的色调，用河灯画舫，绸庄酒肆的神韵，装帧成轻巧、雅致的一册书卷。让那一阙阕婉约的小令，清丽可人，让那时光中翩去的蝴蝶与花瓣，盈盈微笑，让倾心与倾心沉醉，绘成婉约倾城的画卷。
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。夜雨霖铃，语罢清宵。谛听命运悠扬的钟声从水中泛起。凝眸深处，心波荡漾。人世间的情，纠纠葛葛，牵牵绊绊，钟情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。
花开的时候，我知道我的掌心盛开的风声，依然是遥远的张望。月光爬上眉睫之后，我们的影子泊在文字里，写意抒情。一泓秋水，明澈了彼此的心境，一缕秋风，吹熟了彼此的风景。彼岸，依然是我们不敢触及一朵盛开的落鸿。
泪流满面的文字里仍逃不过你清晰的容颜及思念。日日夜夜的期盼里依旧走不掉你真切的厚重与沉静。于是，我依然在感动里静静的倾听，依然在这个午后采一抹初秋的阳光，放在城外的小河旁，放在心城的笑容上，安守寂静的心房，安守岁月时光，日久醇香。我深深懂得，爱你是一种流泪的幸福。
你若有苦，但只要念她的名字，就会逢凶化吉、遇难呈祥（宣化上人）
恭录自《观世音菩萨普门品浅释》
观世音菩萨在佛教里，是占很重要的地位的。这观世音菩萨，有的人说他是中国的，有的人说他是外国的；有的人又说他是男人，有的人又说他是女人。
现在我告诉各位，这观世音菩萨，他也不是中国人，也不是外国人。那么他是哪儿的人呢？他是尽虚空、遍法界，哪个地方都是他，哪个地方也都不是他。
他是随类应现，众生应该以什么身得度的，他就示现什么身而为说法。所以观世音菩萨没有一定的。
这观世音菩萨，他也示现佛身来度一切应该成佛的众生，也现菩萨身来度一切应该成菩萨的众生，也现天上的天王身来度一切众生。
总而言之，这个众生应该以什么身得度的，观世音菩萨就示现什么身，来给这一类的众生说法。
在佛教里，观世音菩萨各处去教化众生。所以，他要度一切众生发菩提心，先看这个众生欢喜什么，投其所好，他就说什么法；这个人也都欢喜听，于是就把这个众生度了。
所以说，观世音菩萨也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不过都是变化的。
观世音菩萨的本体，是如如不动的，和佛是一样。并且观世音菩萨在很久以前，就已经成佛，佛号为“正法明如来”。
现在他化菩萨身来教化众生，在佛教中，他现菩萨身；在外道里，他也现外道的身，所以往往有一位穿着白衣服的，在耶稣教里就说她是圣母。
其实，这位圣母是谁呢？就是观世音菩萨，去教化那一类的众生。他示现穿白衣服的样子，一般的耶稣教说这是圣母，其实就是观世音菩萨去显现，令这个众生来发心。
无论早晚，都会令他明白佛法；明白佛法之后，就要发菩提心。这是观世音菩萨这种妙用无穷的不可思议境界。
“观世音菩萨”这几个字，“观”是一种观智，能观的智慧；“世音”是所观的境界。
这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。
这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。
所谓“一切众生若干种音，菩萨悉知悉见”，无论有什么声音，这一位菩萨都知道。
为什么？因为他一天到晚尽观世界的音声，观一观这地方有什么音声？观一观那地方又有什么音声？本来音声是听的，怎么他说“看”呢？音声你能看得见吗？
你看不见，但是观世音菩萨能看得见，像看雷达那个境界是一样的；因为观世音菩萨他那儿有雷达，每一个众生都有电波，你这个电波发出的什么音波，他都知道。这是一种讲法。
还有一种讲法，因为观世音菩萨眼睛虽然说是“观音声”，也就是用眼睛可以听；这眼睛不单可以看，而且又可以听。
为什么这样子呢？因为他有六根互用的神通。一般人若修《法华经》，得到法华三昧，或者得到六根清净这种境界，都可以六根互用，何况观世音菩萨呢！
所以观世音菩萨耳朵也能看、也会说话、又会吃东西，他眼睛会听、也会想东西。这六根互用的境界，观世音菩萨很早以前就得到了，所以他能观世音。
“世”有过去世、现在世、未来世。观世音菩萨观一切众生过去世的因缘、现在世的因缘、未来世的因缘，观看这三世的因缘，然后应该用什么方法去救度和教化这个众生。
观世音菩萨，用他所修行成就的神通救度众生，所以这叫“观世音”。
他为什么要管这么多闲事呢？一天到晚就观“世音”，这又有什么用呢？因为观世音菩萨放不下──放不下你，放不下我，放不下他，放不下一切众生。
他看这一切众生，就好像他的小孩一样！你看果涵，一天到晚抱着她的小孩，为什么？她放不下！观世音菩萨对我们这一切众生，也是这个样子。
所以他要看看：我这小孩哭了没哭？我那小孩笑了没笑？我那一个小孩是不是很冻？大约没吃奶吧？一天到晚照顾我们这一般的小孩子。
说是：“喔！那他是不是做一个褓姆呢？”差不多有这种情形，但是可没有人给他钱，这是观音菩萨最吃亏的一个地方！他因为放不下众生，所以他要观世音。
观世音，看见哪一个众生有什么痛苦，他就要解除这个众生的痛苦；看见哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的灾难。
所谓“寻声救苦”，你若有苦，只要念“南无观世音菩萨”，就会逢凶化吉，遇难呈祥，一切一切都遂心如意。
但是这个妙法，一般人都不知道，所以在最危险的时候，也都想不起来念观世音菩萨。
你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨，在火里边，火也烧不死你。会不会烧坏？也不会烧坏！在水里，水淹不死你；你就算不会游泳，也可以自自然然到那浅的地方。
这是观世音菩萨的一种感应，只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨，都有感应的，观音菩萨一定会来救度你；但是你要有信心，不要将信将疑。
譬如你在一个火堆里，虽然你念观世音菩萨，但又信不着观世音菩萨，“念念观音菩萨，他就能来救我？这靠不住吧？没有这么灵验的事情吧？”
你心一生疑惑，他不会来救你了，因为你不相信！你若一心相信：“我这儿念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解救我脱离危险。”
甚至你遇到一只老虎，这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”，这老虎嘴也张不开了！观音菩萨就有这个力量，它就吃不了你！
“菩萨”是半梵语，具足叫“菩提萨埵”。“菩提”就是觉，“萨埵”就是有情。菩提萨埵，就是觉有情──觉悟一切的有情；凡是你有这个情的，他都会令你得到觉悟。
又有一种讲法，是有情觉──有情里边的一个觉悟者。有情，就是一切有知觉性的，有感觉的，有气血的，这一些个有生命的东西，都叫有情。
观世音菩萨，他还没有成道前和我们是一样来着，因为他不怕这苦难去修行而觉悟了，是有情的众生里边的一个觉悟者。
也就是他以他这个觉悟的这种智慧，再来觉悟我们这一切的众生，所以叫菩萨。
菩萨，另一个名称，叫大道心的众生。大道心，他的道心最大了。有大道心的众生，这就叫菩萨。
又有一个名称，叫开士，又叫有上士，名字很多，观世音菩萨也就是这一类的众生。
在没有成佛以前，所有的菩萨也都叫众生，不过他是众生里边一个觉悟的众生，而不是迷昧的一个众生。
迷昧的众生，他遇着一切境界就执迷不悟，遇着一切的事也都看不破、放不下。
观世音菩萨对一切的事，也都看得破、放得下，无所执着了，所以他觉悟。
不单自己觉悟，而且又觉悟其他一切没有觉悟的众生，所以叫做“观世音菩萨”。
恭录自《观世音菩萨普门品浅释》
观世音菩萨在佛教里，是占很重要的地位的。这观世音菩萨，有的人说他是中国的，有的人说他是外国的；有的人又说他是男人，有的人又说他是女人。
现在我告诉各位，这观世音菩萨，他也不是中国人，也不是外国人。那么他是哪儿的人呢？他是尽虚空、遍法界，哪个地方都是他，哪个地方也都不是他。
他是随类应现，众生应该以什么身得度的，他就示现什么身而为说法。所以观世音菩萨没有一定的。
这观世音菩萨，他也示现佛身来度一切应该成佛的众生，也现菩萨身来度一切应该成菩萨的众生，也现天上的天王身来度一切众生。
总而言之，这个众生应该以什么身得度的，观世音菩萨就示现什么身，来给这一类的众生说法。
在佛教里，观世音菩萨各处去教化众生。所以，他要度一切众生发菩提心，先看这个众生欢喜什么，投其所好，他就说什么法；这个人也都欢喜听，于是就把这个众生度了。
所以说，观世音菩萨也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不过都是变化的。
观世音菩萨的本体，是如如不动的，和佛是一样。并且观世音菩萨在很久以前，就已经成佛，佛号为“正法明如来”。
现在他化菩萨身来教化众生，在佛教中，他现菩萨身；在外道里，他也现外道的身，所以往往有一位穿着白衣服的，在耶稣教里就说她是圣母。
其实，这位圣母是谁呢？就是观世音菩萨，去教化那一类的众生。他示现穿白衣服的样子，一般的耶稣教说这是圣母，其实就是观世音菩萨去显现，令这个众生来发心。
无论早晚，都会令他明白佛法；明白佛法之后，就要发菩提心。这是观世音菩萨这种妙用无穷的不可思议境界。
“观世音菩萨”这几个字，“观”是一种观智，能观的智慧；“世音”是所观的境界。
这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。
这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。
所谓“一切众生若干种音，菩萨悉知悉见”，无论有什么声音，这一位菩萨都知道。
为什么？因为他一天到晚尽观世界的音声，观一观这地方有什么音声？观一观那地方又有什么音声？本来音声是听的，怎么他说“看”呢？音声你能看得见吗？
你看不见，但是观世音菩萨能看得见，像看雷达那个境界是一样的；因为观世音菩萨他那儿有雷达，每一个众生都有电波，你这个电波发出的什么音波，他都知道。这是一种讲法。
还有一种讲法，因为观世音菩萨眼睛虽然说是“观音声”，也就是用眼睛可以听；这眼睛不单可以看，而且又可以听。
为什么这样子呢？因为他有六根互用的神通。一般人若修《法华经》，得到法华三昧，或者得到六根清净这种境界，都可以六根互用，何况观世音菩萨呢！
所以观世音菩萨耳朵也能看、也会说话、又会吃东西，他眼睛会听、也会想东西。这六根互用的境界，观世音菩萨很早以前就得到了，所以他能观世音。
“世”有过去世、现在世、未来世。观世音菩萨观一切众生过去世的因缘、现在世的因缘、未来世的因缘，观看这三世的因缘，然后应该用什么方法去救度和教化这个众生。
观世音菩萨，用他所修行成就的神通救度众生，所以这叫“观世音”。
他为什么要管这么多闲事呢？一天到晚就观“世音”，这又有什么用呢？因为观世音菩萨放不下──放不下你，放不下我，放不下他，放不下一切众生。
他看这一切众生，就好像他的小孩一样！你看果涵，一天到晚抱着她的小孩，为什么？她放不下！观世音菩萨对我们这一切众生，也是这个样子。
所以他要看看：我这小孩哭了没哭？我那小孩笑了没笑？我那一个小孩是不是很冻？大约没吃奶吧？一天到晚照顾我们这一般的小孩子。
说是：“喔！那他是不是做一个褓姆呢？”差不多有这种情形，但是可没有人给他钱，这是观音菩萨最吃亏的一个地方！他因为放不下众生，所以他要观世音。
观世音，看见哪一个众生有什么痛苦，他就要解除这个众生的痛苦；看见哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的灾难。
所谓“寻声救苦”，你若有苦，只要念“南无观世音菩萨”，就会逢凶化吉，遇难呈祥，一切一切都遂心如意。
但是这个妙法，一般人都不知道，所以在最危险的时候，也都想不起来念观世音菩萨。
你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨，在火里边，火也烧不死你。会不会烧坏？也不会烧坏！在水里，水淹不死你；你就算不会游泳，也可以自自然然到那浅的地方。
这是观世音菩萨的一种感应，只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨，都有感应的，观音菩萨一定会来救度你；但是你要有信心，不要将信将疑。
譬如你在一个火堆里，虽然你念观世音菩萨，但又信不着观世音菩萨，“念念观音菩萨，他就能来救我？这靠不住吧？没有这么灵验的事情吧？”
你心一生疑惑，他不会来救你了，因为你不相信！你若一心相信：“我这儿念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解救我脱离危险。”
甚至你遇到一只老虎，这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”，这老虎嘴也张不开了！观音菩萨就有这个力量，它就吃不了你！
“菩萨”是半梵语，具足叫“菩提萨埵”。“菩提”就是觉，“萨埵”就是有情。菩提萨埵，就是觉有情──觉悟一切的有情；凡是你有这个情的，他都会令你得到觉悟。
又有一种讲法，是有情觉──有情里边的一个觉悟者。有情，就是一切有知觉性的，有感觉的，有气血的，这一些个有生命的东西，都叫有情。
观世音菩萨，他还没有成道前和我们是一样来着，因为他不怕这苦难去修行而觉悟了，是有情的众生里边的一个觉悟者。
也就是他以他这个觉悟的这种智慧，再来觉悟我们这一切的众生，所以叫菩萨。
菩萨，另一个名称，叫大道心的众生。大道心，他的道心最大了。有大道心的众生，这就叫菩萨。
又有一个名称，叫开士，又叫有上士，名字很多，观世音菩萨也就是这一类的众生。
在没有成佛以前，所有的菩萨也都叫众生，不过他是众生里边一个觉悟的众生，而不是迷昧的一个众生。
迷昧的众生，他遇着一切境界就执迷不悟，遇着一切的事也都看不破、放不下。
观世音菩萨对一切的事，也都看得破、放得下，无所执着了，所以他觉悟。
不单自己觉悟，而且又觉悟其他一切没有觉悟的众生，所以叫做“观世音菩萨”。
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