#凤凰梧桐[超话]#《叶梦得诗词二(二)》——宋代/叶梦得
(3)水调歌头·渺渺楚天阔
渺渺楚天阔,秋水去无穷。两淮不辨牛马,轻浪舞回风。独倚高台一笑,圉圉游鱼来往,还戏此波中。危栏对千里,落日照澄空。子非我,安知我,意真同。鹏飞鲲化何有,沧海漫冲融。堪笑磻溪遣老,白首直钩溪畔,岁晚忽衰翁。功业竟安在,徒自兆非熊。
(4)鹧鸪天(十二月二十二日与许干誉赏梅)
不怕微霜点玉肌。恨无流水照冰姿。与君著意从头看,初见今年第一枝。
人醉后,雪消时。江南春色寄来迟。使君本是花前客,莫怪殷勤为赋诗。
图片来自网络
(3)水调歌头·渺渺楚天阔
渺渺楚天阔,秋水去无穷。两淮不辨牛马,轻浪舞回风。独倚高台一笑,圉圉游鱼来往,还戏此波中。危栏对千里,落日照澄空。子非我,安知我,意真同。鹏飞鲲化何有,沧海漫冲融。堪笑磻溪遣老,白首直钩溪畔,岁晚忽衰翁。功业竟安在,徒自兆非熊。
(4)鹧鸪天(十二月二十二日与许干誉赏梅)
不怕微霜点玉肌。恨无流水照冰姿。与君著意从头看,初见今年第一枝。
人醉后,雪消时。江南春色寄来迟。使君本是花前客,莫怪殷勤为赋诗。
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“濠濮间想”一词出自《世说新语·言语》,在《世说新语·言语》中有这样的记载:“简文帝入华林园,顾谓左右曰:会心处不必在远,翳然林木,便自有濠、濮间想也,觉鸟兽禽鱼自来亲人。”
“濠”、“濮”来自于《庄子·秋水》中两则故事,本是两条河流的名字。一则是庄子与惠子在濠梁上观鱼。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦(tiáo)鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
撇开二人论辩的内容,其中充满对鱼乐境界的向往。庄子曰:“我知之濠上”,他于濠上知道了什么?他悟出了性灵的自由比任何功名富贵都重要得多。
另一则故事写庄子在濮水边钓鱼,楚王派使者来请他去做官。
庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持杆不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”
这里,庄子通过巧妙的问答,表达自己的人生旨趣,不在庙堂,而在山林。曳尾于涂,方有无上快乐。
这两则故事的内容,被《世说新语》糅合为“濠濮间想”,它是一种山林之想、自由之想,表达的是人与自然亲和无间的情怀。
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“濠”、“濮”来自于《庄子·秋水》中两则故事,本是两条河流的名字。一则是庄子与惠子在濠梁上观鱼。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦(tiáo)鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
撇开二人论辩的内容,其中充满对鱼乐境界的向往。庄子曰:“我知之濠上”,他于濠上知道了什么?他悟出了性灵的自由比任何功名富贵都重要得多。
另一则故事写庄子在濮水边钓鱼,楚王派使者来请他去做官。
庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持杆不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”
这里,庄子通过巧妙的问答,表达自己的人生旨趣,不在庙堂,而在山林。曳尾于涂,方有无上快乐。
这两则故事的内容,被《世说新语》糅合为“濠濮间想”,它是一种山林之想、自由之想,表达的是人与自然亲和无间的情怀。
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庄子之名言:
形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?
物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。
是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
以有涯随无涯,殆己!已而为知者,殆而己矣!
以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有馀地矣。
指穷于为薪,火传也,不知其尽快也。
提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
子非我,安知我不知鱼之乐?
以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。
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形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?
物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。
是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
以有涯随无涯,殆己!已而为知者,殆而己矣!
以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有馀地矣。
指穷于为薪,火传也,不知其尽快也。
提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
子非我,安知我不知鱼之乐?
以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。
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