饿鬼有饥饿之痛苦，他的长相为肚子如须弥山的大，而喉咙却如针般的细。举凡贪欲很强的人，因为内心具足如须弥山一般的贪欲，即使赚到很多钱、得到很多的东西也不会知足。遇布施境会生起舍不得的心，布施的心很小，如针般的细。这是因贪欲而示现饿鬼相的主因。
所以，当内心充满欲望时，同时会感受到充满欲望的果报，有如饿鬼之相似痛苦。饿鬼之果报，是很难找到食物，如果找到了，会吃不下，即使是吃了一点点，当食物到肚子里时会变成猛烈之火，全身燃烧，痛苦万千。相同欲望很强的人，不会因为赚到很多钱，而获得满足，也不会消化，甚至钱赚越多就越痛苦、越烦恼、身心越不安，根本不会因为众多钱财，而获得安心受用，这即是相应欲望所引起的恶鬼之相似痛苦。
同样地，思惟傍生所具的痛苦是因无明、不了知、愚痴而产生的道理一样。我们心中也具有愚痴和无明。如我们观察畜生的时候，能够了知畜生没有长远的思想与眼光，连自己眼前所遇到的取舍分别的智慧也没有，更何况具有长远究竟的生活目标呢？然而我们何尝不是只为了得到眼前之快乐，只分别今世的取舍而已，何时为了得到究竟之成就、解脱与一切知的果位，而于世间法中生起分别取舍的智慧呢？
觉知三恶道是从贪、嗔、痴的因所产生。大乘佛法里曾提到，依照恶意与烦恼之错觉而产生错乱。所以，当如何善加取舍我们今世相续中所有的三恶道因－贪、嗔、痴是非常重要的。
～大宝法王噶玛巴【三恶道的开示】第二十三届噶举大祈愿法会
所以，当内心充满欲望时，同时会感受到充满欲望的果报，有如饿鬼之相似痛苦。饿鬼之果报，是很难找到食物，如果找到了，会吃不下，即使是吃了一点点，当食物到肚子里时会变成猛烈之火，全身燃烧，痛苦万千。相同欲望很强的人，不会因为赚到很多钱，而获得满足，也不会消化，甚至钱赚越多就越痛苦、越烦恼、身心越不安，根本不会因为众多钱财，而获得安心受用，这即是相应欲望所引起的恶鬼之相似痛苦。
同样地，思惟傍生所具的痛苦是因无明、不了知、愚痴而产生的道理一样。我们心中也具有愚痴和无明。如我们观察畜生的时候，能够了知畜生没有长远的思想与眼光，连自己眼前所遇到的取舍分别的智慧也没有，更何况具有长远究竟的生活目标呢？然而我们何尝不是只为了得到眼前之快乐，只分别今世的取舍而已，何时为了得到究竟之成就、解脱与一切知的果位，而于世间法中生起分别取舍的智慧呢？
觉知三恶道是从贪、嗔、痴的因所产生。大乘佛法里曾提到，依照恶意与烦恼之错觉而产生错乱。所以，当如何善加取舍我们今世相续中所有的三恶道因－贪、嗔、痴是非常重要的。
～大宝法王噶玛巴【三恶道的开示】第二十三届噶举大祈愿法会
虚云老和尚曾说：往往有大菩萨和罗汉到人间来应化，这个和尚就是示现那种苦恼身！
云居山近代也有这种事例，在一九五五年有一位名叫宽定的师父来到云居山，他是浙江省宁波人，年纪只有二十五、六岁，他的个子很矮，只有一只眼睛，说话时口角流涎，人家也听不到，出坡时气力又小。他到云居山来出家，一定要拜虚云老和尚为师，别人收他他也不愿。课时老和尚不愿意收他为徒，他就经常到老和尚那里长跪不起。
到了一九五六年正月快要传戒时，有一天，他长跪在老和尚门外，天下着大雪，他还是不起来。第二天，几位侍者上早殿时，才知道他整晚一直跪在那里，身上堆满了雪。几位侍者立即回去告知老和尚，老和尚叫他进去骂了一顿后，就答应给他号条，开戒时他就拿这个挂号名单去受戒。
一九五八年宽定师跑到缅甸和泰国的边界去，在那里被边界官员抓住了，要枪毙他，他一点也不怕，后来边界官看见他只是一个苦恼和尚，就把他放了，要他返回江西。可是数天之后，他又走折回泰国。闻说他现在居住在泰国某一个大寺，当了该寺的首座，地位很是尊崇。因为他到了泰国行脚时，乐修苦行，别人看见既惊奇又赞叹。他在泰国白天出来托钵化缘饭食，晚上在树上打坐。时间长了，当地的人就知道他不是一般的人，于是就把他请到大寺里供养，现在已七十多岁了，前年还有人在泰国见到他。
师父们想一想：宽定师这个人，不论谁都看得出来是个苦恼人，只有一只眼睛，个子又矮，相貌很丑，说话时人家听不懂又流口水，当时大家都认同他是一个最苦恼的人。但是大家只能看见他外表苦恼，他的内心境界却无法知道了。现在云居山那些老人，谈起他时仍对他很敬佩。其实苦恼人心中不一定是苦恼的，我们一般的凡夫又怎能知道他们内心的境界呢？
我们出家修行人，不论在何时何地，见到外貌苦恼的出家人都要生起怜悯心和恭敬心，千万不能生起厌恶心。因为那些苦恼人之中，可能有的心中境界是很崇高的，你要是只看表面，那么便容易看错人了。
虚云老和尚曾说：“往往有大菩萨和罗汉到人间来应化，他就是示现那种苦恼身，因为以此苦恼身才好教化那些苦恼人。因为苦恼人太可怜了，若他不示现苦恼身，苦恼人就不肯亲近他，他就没有办法教化了。他现了苦恼身以后呢，苦恼人见到是同类人，就很乐意亲近他了，于是他就容易教化他们了。”
虚云老和尚还教导我们：“你们这些小和尚今后一定要紧记啊，出外行脚参学时，若碰见苦恼出家人，不论是首堂或是二堂师父，你们都要恭敬怜悯他、同情他；若见到他有什么苦恼，也要尽量帮助他解决，应尽你身上所有去帮助他，不要舍不得，更不要因他是一个苦恼人而看不起他，不理睬他，否则你就会当面错过这个机缘了。因为苦恼人说不定是果位的人来应化的，你如果是同情他、悲悯他、照顾他呢，你得到的福报就很大了；反之你如果歧视他、不理睬他，你便会得到罪过呢。”老和尚这番说话是经常和我们说的。
昔日有一位二十多岁的禅和子在福建鼓山挂单，他看见云水堂有一生癞病僧，其他人都讨厌他，远离他。这位禅和子很慈悲，发心替他洗涤秽物，细心的照顾病僧。后来病僧好了，与禅和子一同起单，病僧说：“我很多谢你的照顾，病才能医好，否则我早就死了，我想请你和我一起到我的小庙去住吧。”禅和子说：“我先朝五台，将来再到你的小庙去吧。”
禅和子朝完五台后，回到鼓山，忆及病僧之约，便按照其指示前往探访，那病僧早已在一金碧明亮的寺门边迎接他说：“等你很久了，这么迟到！”便倒一杯水给他喝，禅和子说：“我在路上还未吃饭呢。”病僧说：“请稍后片刻，饭就送来。”病僧便去牵牛、犁田、播种、插秧、拔秧、薅草、割稻子、碾米、做饭，不知怎样搅的，顷刻间饭就弄好了。饭吃完以后，禅和子想告假离去，病僧请他留宿了一晚。翌日天明下山，则江山依旧，人事全非，已改朝换代过了很多年了。
在丛林中的确是龙蛇混杂，凡圣同居的。今天把老和尚的话在这里和诸位师父们再说一遍，因为师父们常会在外面跑的，在外跑的时候若遇到苦恼人，就要尽自己的力量来救济他，这就是我们出家修行人的本份了。
——（《绍云老和尚开示录》）#佛法看世间##修行#
云居山近代也有这种事例，在一九五五年有一位名叫宽定的师父来到云居山，他是浙江省宁波人，年纪只有二十五、六岁，他的个子很矮，只有一只眼睛，说话时口角流涎，人家也听不到，出坡时气力又小。他到云居山来出家，一定要拜虚云老和尚为师，别人收他他也不愿。课时老和尚不愿意收他为徒，他就经常到老和尚那里长跪不起。
到了一九五六年正月快要传戒时，有一天，他长跪在老和尚门外，天下着大雪，他还是不起来。第二天，几位侍者上早殿时，才知道他整晚一直跪在那里，身上堆满了雪。几位侍者立即回去告知老和尚，老和尚叫他进去骂了一顿后，就答应给他号条，开戒时他就拿这个挂号名单去受戒。
一九五八年宽定师跑到缅甸和泰国的边界去，在那里被边界官员抓住了，要枪毙他，他一点也不怕，后来边界官看见他只是一个苦恼和尚，就把他放了，要他返回江西。可是数天之后，他又走折回泰国。闻说他现在居住在泰国某一个大寺，当了该寺的首座，地位很是尊崇。因为他到了泰国行脚时，乐修苦行，别人看见既惊奇又赞叹。他在泰国白天出来托钵化缘饭食，晚上在树上打坐。时间长了，当地的人就知道他不是一般的人，于是就把他请到大寺里供养，现在已七十多岁了，前年还有人在泰国见到他。
师父们想一想：宽定师这个人，不论谁都看得出来是个苦恼人，只有一只眼睛，个子又矮，相貌很丑，说话时人家听不懂又流口水，当时大家都认同他是一个最苦恼的人。但是大家只能看见他外表苦恼，他的内心境界却无法知道了。现在云居山那些老人，谈起他时仍对他很敬佩。其实苦恼人心中不一定是苦恼的，我们一般的凡夫又怎能知道他们内心的境界呢？
我们出家修行人，不论在何时何地，见到外貌苦恼的出家人都要生起怜悯心和恭敬心，千万不能生起厌恶心。因为那些苦恼人之中，可能有的心中境界是很崇高的，你要是只看表面，那么便容易看错人了。
虚云老和尚曾说：“往往有大菩萨和罗汉到人间来应化，他就是示现那种苦恼身，因为以此苦恼身才好教化那些苦恼人。因为苦恼人太可怜了，若他不示现苦恼身，苦恼人就不肯亲近他，他就没有办法教化了。他现了苦恼身以后呢，苦恼人见到是同类人，就很乐意亲近他了，于是他就容易教化他们了。”
虚云老和尚还教导我们：“你们这些小和尚今后一定要紧记啊，出外行脚参学时，若碰见苦恼出家人，不论是首堂或是二堂师父，你们都要恭敬怜悯他、同情他；若见到他有什么苦恼，也要尽量帮助他解决，应尽你身上所有去帮助他，不要舍不得，更不要因他是一个苦恼人而看不起他，不理睬他，否则你就会当面错过这个机缘了。因为苦恼人说不定是果位的人来应化的，你如果是同情他、悲悯他、照顾他呢，你得到的福报就很大了；反之你如果歧视他、不理睬他，你便会得到罪过呢。”老和尚这番说话是经常和我们说的。
昔日有一位二十多岁的禅和子在福建鼓山挂单，他看见云水堂有一生癞病僧，其他人都讨厌他，远离他。这位禅和子很慈悲，发心替他洗涤秽物，细心的照顾病僧。后来病僧好了，与禅和子一同起单，病僧说：“我很多谢你的照顾，病才能医好，否则我早就死了，我想请你和我一起到我的小庙去住吧。”禅和子说：“我先朝五台，将来再到你的小庙去吧。”
禅和子朝完五台后，回到鼓山，忆及病僧之约，便按照其指示前往探访，那病僧早已在一金碧明亮的寺门边迎接他说：“等你很久了，这么迟到！”便倒一杯水给他喝，禅和子说：“我在路上还未吃饭呢。”病僧说：“请稍后片刻，饭就送来。”病僧便去牵牛、犁田、播种、插秧、拔秧、薅草、割稻子、碾米、做饭，不知怎样搅的，顷刻间饭就弄好了。饭吃完以后，禅和子想告假离去，病僧请他留宿了一晚。翌日天明下山，则江山依旧，人事全非，已改朝换代过了很多年了。
在丛林中的确是龙蛇混杂，凡圣同居的。今天把老和尚的话在这里和诸位师父们再说一遍，因为师父们常会在外面跑的，在外跑的时候若遇到苦恼人，就要尽自己的力量来救济他，这就是我们出家修行人的本份了。
——（《绍云老和尚开示录》）#佛法看世间##修行#
日行北陆，春到南枝
2021，无恙？
嘿嘿，今天的专业课终于看完了，无意又读起咱佳佳子的话：“我们应试的时候，选错一个选项，那只是丢掉一分，而实践中，可能就错杀一个人，我们的一念之间，会影响一个人，甚至一个家庭的悲喜哀愁。我们不能因为一次次地做重复着的工作，就变得麻木，变得丧失了爱这个世界的能力。”
在得知法考通过的那一刻，我充斥着所有的喜悦、所有的遗憾、所有的美好和所有的无助。我好像发现，我就快触着月亮了，可天却亮了，我发现我已经忘却了回忆里的中书君，我发现我少年赤诚，但独善其身；我发现我岳峙渊渟，但踽踽独行。我丢掉了该死的情绪、情谊，拼命向上爬，努力去做一个合格的成年人，但是身体里却还躲着个孤独惊恐的孩子，找不到为何出发的妄想，然而迫不得已走在路上，计划明确。
这几天在家，重新翻出从前最喜欢的《窄门》，摩挲着封面上的书名，想起了新约中的：“你们要进窄门。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”突然有了些许后怕，我不想做阿莉莎，也不想做杰罗姆，我不想在永生之时，带着满足和绝望离去；我同样不想在肉身时，带着麻木和无奈活着。我想做个平凡人，可以爱着这个世界，可以为了素昧平生的事件或行为愤愤不平，而不是用世间的生离死别、雨条烟叶做自己的茶余饭后。
我希望我能做到，或者一直希望着。或者说，我还庆幸我有着希望。
2021，我的生活基本等同于焚膏继晷。但我欢喜着，欢喜着我的生活除了律法，我还仍看着地理，骑着单车，喜欢着张子枫，爱着碎琼乱玉、无疆之休。我何等欢喜，欢喜明天会更好吗？我不知道，明天是未知的，但这个世界会好的。
岁聿云暮，2021，我害怕我离开你，我害怕我再也不会翻开国家地理，骑上318国道，打开微博看着子枫的电影预告，我害怕从此我再也不会“不务正业”，但春节临近，我想对你再说一句：如果我们一同被人梦见，那就是我们的相逢，祝晚安。
2022，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。愿奋勇向前，山止川行。
不忘初心，牢记使命。
辛丑年-暮冬十七
#2022年第一条微博##张子枫#
2021，无恙？
嘿嘿，今天的专业课终于看完了，无意又读起咱佳佳子的话：“我们应试的时候，选错一个选项，那只是丢掉一分，而实践中，可能就错杀一个人，我们的一念之间，会影响一个人，甚至一个家庭的悲喜哀愁。我们不能因为一次次地做重复着的工作，就变得麻木，变得丧失了爱这个世界的能力。”
在得知法考通过的那一刻，我充斥着所有的喜悦、所有的遗憾、所有的美好和所有的无助。我好像发现，我就快触着月亮了，可天却亮了，我发现我已经忘却了回忆里的中书君，我发现我少年赤诚，但独善其身；我发现我岳峙渊渟，但踽踽独行。我丢掉了该死的情绪、情谊，拼命向上爬，努力去做一个合格的成年人，但是身体里却还躲着个孤独惊恐的孩子，找不到为何出发的妄想，然而迫不得已走在路上，计划明确。
这几天在家，重新翻出从前最喜欢的《窄门》，摩挲着封面上的书名，想起了新约中的：“你们要进窄门。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”突然有了些许后怕，我不想做阿莉莎，也不想做杰罗姆，我不想在永生之时，带着满足和绝望离去；我同样不想在肉身时，带着麻木和无奈活着。我想做个平凡人，可以爱着这个世界，可以为了素昧平生的事件或行为愤愤不平，而不是用世间的生离死别、雨条烟叶做自己的茶余饭后。
我希望我能做到，或者一直希望着。或者说，我还庆幸我有着希望。
2021，我的生活基本等同于焚膏继晷。但我欢喜着，欢喜着我的生活除了律法，我还仍看着地理，骑着单车，喜欢着张子枫，爱着碎琼乱玉、无疆之休。我何等欢喜，欢喜明天会更好吗？我不知道，明天是未知的，但这个世界会好的。
岁聿云暮，2021，我害怕我离开你，我害怕我再也不会翻开国家地理，骑上318国道，打开微博看着子枫的电影预告，我害怕从此我再也不会“不务正业”，但春节临近，我想对你再说一句：如果我们一同被人梦见，那就是我们的相逢，祝晚安。
2022，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。愿奋勇向前，山止川行。
不忘初心，牢记使命。
辛丑年-暮冬十七
#2022年第一条微博##张子枫#
✋热门推荐