#《开封日报》迎来第三次复刊40周年#【《开封日报》是心灵安放之处 精神寄托家园——开封日报社原党委副书记、总编辑、副社长、高级记者刘志超】
全媒体记者 王兰兰
“能够入职《开封日报》并在此工作至退休，是我们这些新闻老兵一生的幸运。《开封日报》是我们的心灵安放之处，精神寄托家园。”作为《开封日报》复刊后招聘的第一批记者，开封日报社原党委副书记、总编辑、副社长、高级记者刘志超言语中是满满的骄傲和自豪。
自1981年《开封日报》第三次复刊第一批进入报社，刘志超在报社工作了三十三年。回忆起当时的情景老领导依旧清晰，“我看到《开封日报》第三次复刊第1期试刊报纸带着油墨芳香走进千家万户；《开封日报》告别了“铅”与“火”，实现激光照排；记者告别了纸与笔，实现新闻稿件光电传递；《开封日报》开本版式由四开四版小报到对开多版大报，孕育衍生出《汴梁晚报》；《开封日报》报纸版面告别“白”与“黑”，以全部彩色呈献。”
刘志超说，近年来，在新一届党委领导班子的带领下，高擎报社发展大旗，稳掌报社发展之舵，奋楫扬帆于正确发展轨道。党委班子心无旁骛立足报社扎根报社寄情报社，用“心”用“情”团结带领全体同人共同奋斗，开拓创新，用发展理念和方式方法的深刻变革、智慧和实力排解了报社前进路上“一山放过一山拦”的诸多新情况、新问题、新难点，一次次化危机为机遇，做强了报业，做大了事业，从传统纸媒发展到拥有开封网、开封手机报、开封+客户端、开封发布、官方微博微信抖音等新兴媒体……营造出《开封日报》新的“高光”时刻。使《开封日报》与社会共舞，与时代同辉。
“四十年风雨沧桑，现今的《开封日报》积累了更多克服困难的智慧，集聚了更多继续前行的力量。回顾过往展望未来，我们这些新闻老兵坚信《开封日报》在今后前行的道路上定会愈行愈健，黄钟大吕般的发展强音永不停歇；各项事业发展如同芝麻开花节节高，摘取更多的荣耀和桂冠，赢得新的更大辉煌。”刘志超说。
全媒体记者 王兰兰
“能够入职《开封日报》并在此工作至退休，是我们这些新闻老兵一生的幸运。《开封日报》是我们的心灵安放之处，精神寄托家园。”作为《开封日报》复刊后招聘的第一批记者，开封日报社原党委副书记、总编辑、副社长、高级记者刘志超言语中是满满的骄傲和自豪。
自1981年《开封日报》第三次复刊第一批进入报社，刘志超在报社工作了三十三年。回忆起当时的情景老领导依旧清晰，“我看到《开封日报》第三次复刊第1期试刊报纸带着油墨芳香走进千家万户；《开封日报》告别了“铅”与“火”，实现激光照排；记者告别了纸与笔，实现新闻稿件光电传递；《开封日报》开本版式由四开四版小报到对开多版大报，孕育衍生出《汴梁晚报》；《开封日报》报纸版面告别“白”与“黑”，以全部彩色呈献。”
刘志超说，近年来，在新一届党委领导班子的带领下，高擎报社发展大旗，稳掌报社发展之舵，奋楫扬帆于正确发展轨道。党委班子心无旁骛立足报社扎根报社寄情报社，用“心”用“情”团结带领全体同人共同奋斗，开拓创新，用发展理念和方式方法的深刻变革、智慧和实力排解了报社前进路上“一山放过一山拦”的诸多新情况、新问题、新难点，一次次化危机为机遇，做强了报业，做大了事业，从传统纸媒发展到拥有开封网、开封手机报、开封+客户端、开封发布、官方微博微信抖音等新兴媒体……营造出《开封日报》新的“高光”时刻。使《开封日报》与社会共舞，与时代同辉。
“四十年风雨沧桑，现今的《开封日报》积累了更多克服困难的智慧，集聚了更多继续前行的力量。回顾过往展望未来，我们这些新闻老兵坚信《开封日报》在今后前行的道路上定会愈行愈健，黄钟大吕般的发展强音永不停歇；各项事业发展如同芝麻开花节节高，摘取更多的荣耀和桂冠，赢得新的更大辉煌。”刘志超说。
#《开封日报》迎来第三次复刊40周年#【《开封日报》是心灵安放之处 精神寄托家园——开封日报社原党委副书记、总编辑、副社长、高级记者刘志超】
全媒体记者 王兰兰
“能够入职《开封日报》并在此工作至退休，是我们这些新闻老兵一生的幸运。《开封日报》是我们的心灵安放之处，精神寄托家园。”作为《开封日报》复刊后招聘的第一批记者，开封日报社原党委副书记、总编辑、副社长、高级记者刘志超言语中是满满的骄傲和自豪。
自1981年《开封日报》第三次复刊第一批进入报社，刘志超在报社工作了三十三年。回忆起当时的情景老领导依旧清晰，“我看到《开封日报》第三次复刊第1期试刊报纸带着油墨芳香走进千家万户；《开封日报》告别了“铅”与“火”，实现激光照排；记者告别了纸与笔，实现新闻稿件光电传递；《开封日报》开本版式由四开四版小报到对开多版大报，孕育衍生出《汴梁晚报》；《开封日报》报纸版面告别“白”与“黑”，以全部彩色呈献。”
刘志超说，近年来，在新一届党委领导班子的带领下，高擎报社发展大旗，稳掌报社发展之舵，奋楫扬帆于正确发展轨道。党委班子心无旁骛立足报社扎根报社寄情报社，用“心”用“情”团结带领全体同人共同奋斗，开拓创新，用发展理念和方式方法的深刻变革、智慧和实力排解了报社前进路上“一山放过一山拦”的诸多新情况、新问题、新难点，一次次化危机为机遇，做强了报业，做大了事业，从传统纸媒发展到拥有开封网、开封手机报、开封+客户端、开封发布、官方微博微信抖音等新兴媒体……营造出《开封日报》新的“高光”时刻。使《开封日报》与社会共舞，与时代同辉。
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全媒体记者 王兰兰
“能够入职《开封日报》并在此工作至退休，是我们这些新闻老兵一生的幸运。《开封日报》是我们的心灵安放之处，精神寄托家园。”作为《开封日报》复刊后招聘的第一批记者，开封日报社原党委副书记、总编辑、副社长、高级记者刘志超言语中是满满的骄傲和自豪。
自1981年《开封日报》第三次复刊第一批进入报社，刘志超在报社工作了三十三年。回忆起当时的情景老领导依旧清晰，“我看到《开封日报》第三次复刊第1期试刊报纸带着油墨芳香走进千家万户；《开封日报》告别了“铅”与“火”，实现激光照排；记者告别了纸与笔，实现新闻稿件光电传递；《开封日报》开本版式由四开四版小报到对开多版大报，孕育衍生出《汴梁晚报》；《开封日报》报纸版面告别“白”与“黑”，以全部彩色呈献。”
刘志超说，近年来，在新一届党委领导班子的带领下，高擎报社发展大旗，稳掌报社发展之舵，奋楫扬帆于正确发展轨道。党委班子心无旁骛立足报社扎根报社寄情报社，用“心”用“情”团结带领全体同人共同奋斗，开拓创新，用发展理念和方式方法的深刻变革、智慧和实力排解了报社前进路上“一山放过一山拦”的诸多新情况、新问题、新难点，一次次化危机为机遇，做强了报业，做大了事业，从传统纸媒发展到拥有开封网、开封手机报、开封+客户端、开封发布、官方微博微信抖音等新兴媒体……营造出《开封日报》新的“高光”时刻。使《开封日报》与社会共舞，与时代同辉。
“四十年风雨沧桑，现今的《开封日报》积累了更多克服困难的智慧，集聚了更多继续前行的力量。回顾过往展望未来，我们这些新闻老兵坚信《开封日报》在今后前行的道路上定会愈行愈健，黄钟大吕般的发展强音永不停歇；各项事业发展如同芝麻开花节节高，摘取更多的荣耀和桂冠，赢得新的更大辉煌。”刘志超说。
阳新历史悠久，文化底蕴丰厚，在这块古老的土地上，儒、释，道等教派留下了大量的踪迹，庙宇、道观、教堂等遗存众多，与其它道观有所不同，这里主神供奉的是混元派创派教主雷大真人的铜像。
文明古老的颜子仙山颜真观是道教混元派祖庭发源地，位于东南部幕阜山脉止麓坐北朝南的颜子仙山半山腰上，历史上著名的颜子仙山，原名颜子山，据传是唐朝贞观年间，有二位仙人在此山经过，于仙人洞的顶端硬石板上留下了一男一女的仙人足迹，大的长达四十公分，小的只三寸娇莲，至今还非常明显，故此后人称为颜子仙山而得名。
座落于阳新县排市镇日清村汪姓山林场半山腰处颜子山上的颜真观，是中国道教混元派的发祥地。与其他道观有所不同，这里主供的是正一道普济一炁真人雷祖的铜像。雷祖，雷时中，既是我国宋末元初道教天心派的重要传人，又是东南、西蜀混元道派的创始人。颜山，是他最终修成正果的仙地。
颜山，自雷祖辟为洞天福地，历封建社会宋颜子仙山颜真观作为中国道教重要教派混元派发祥地，始建于宋末初祥兴一年，即公元一二七八年，距今已有八百余年历史，颜山混元派开宗立派教主雷大真人，据中华【道藏】记载：真人姓雷，俗名贵十，讳时中，号默庵，法讳道中，生于【1221-1295】年，十一月五日，是南宋时期人，豫章（今江西丰城人），是道教重要教主之一，混元派又叫神霄雷法混元派，教众多信奉真武大帝：雷部尊神。
元明清四朝兴废，又历近代、当代多次巨大社会变革，所经风雨沧桑自不必说，只是资料所限，一言难尽。历史上，它曾经以其辉煌令世人瞩目，应是事实据【史料】记载元代至元年间的南宗五祖白玉蟾祖师曾慕名进颜子仙山（见九宫山碑记）明初郡内混元派名师陈任远曾入山传道，
永乐年间又有道禄司正一武当山张三丰徒弟南岩道士孙碧云来拜，1998年后北京白云观钟道松道长来颜真观参拜，武当派掌门钟云龙道长及门下弟子汪、张、袁，蔡相继来访，颜真观今藏有咏观古诗17首，不妨选出几首代表之作，品品当年：
元代无名氏叹颜山之“梅清”：“雪压溪桥清无比，数株老松寒彻底。宇宙之间谁可用，除却梅花惟有水。水清梅清相契合，一段清奇千古事。此花秀得垅头春，惟有卢李常盼视。”
明代文坛“后七子”吴国伦的《晓登颜子山绝顶》：“凌晨蹑飞峦，海日射天表。三楚在其兹，丛山亦何小。襟袂生流云，岩丛息过鸟。何当遂巢居，勿为尘缘扰。”
清代监察御史易俊的《颜山泉》：“泉流镇日未停声，漱玉跳珠石上行。 颜子仙观
半点尘红都不染，出山犹是在山清。”
1957年，下桥乡派人上山拆掉残余的三间正殿，仅存镌联石柱和镌名“福”、“禄”、“寿”的三块石门匾，及历代住持墓葬、碑石。“文化大革命”中“破四旧”，藏于民间的雷祖铜像被砸。如今的颜真观，是1985年后于废墟上重修的，海拔407米，占地30亩，建筑面积3400平方米，并重塑了2米高的雷祖铜像，开有小武当云龙武馆，香客已及鄂赣两省13市县。1998年定为本县道教重点保护的唯一宫观。
颜真观祖师雷大真人本是天上灵官下凡，受天神指点来到颜子仙山修真炼丹，步罡踏斗、设慈航普救十方百姓，用符录、斋醮之术为十方信众祈福消灾，求子解厄、求寿灵应佳话留传至今，祖师来颜子仙山创教建观以来，创立了五十道派，至今弟子数以千计，特别闻名鄂、赣的有卢宗师、李宗阐二徒，修成正果后到西蜀传道，其影响极大。
颜子仙山自雷大真人辟为洞天福地，在山上雷大真人寄身茅庐，远离尘世，慈俭不争，悉心修炼传道17载并努力将颜山混元道法发扬光大，雷祖创立道教混元派的传承和创新是在颜子仙山完成的，功德圆满后，于至元甲午岁四月初五日午时飞升仙界，盘坐合掌端容，在卢、李二宗师护佑下，坐化于草庐，同年十二月二十五日移棺下葬，四乡八镇往吊者数计万人，后于明万历四年（1576年）为之立碑。
雷祖升天后，上帝已封雷祖为“雷神演教天尊”，故此颜子仙山也成为了中国著名道教圣地混元派祖庭发源地，混元派在湖北，江西，四川地区传播性非常广影响力极大在阳新当地民间非常活跃信仰人数万计，目前至今已传承到42代颜山道谱系有记载，传人分别来自湖北阳新，江西等地区。#混元派#
文明古老的颜子仙山颜真观是道教混元派祖庭发源地，位于东南部幕阜山脉止麓坐北朝南的颜子仙山半山腰上，历史上著名的颜子仙山，原名颜子山，据传是唐朝贞观年间，有二位仙人在此山经过，于仙人洞的顶端硬石板上留下了一男一女的仙人足迹，大的长达四十公分，小的只三寸娇莲，至今还非常明显，故此后人称为颜子仙山而得名。
座落于阳新县排市镇日清村汪姓山林场半山腰处颜子山上的颜真观，是中国道教混元派的发祥地。与其他道观有所不同，这里主供的是正一道普济一炁真人雷祖的铜像。雷祖，雷时中，既是我国宋末元初道教天心派的重要传人，又是东南、西蜀混元道派的创始人。颜山，是他最终修成正果的仙地。
颜山，自雷祖辟为洞天福地，历封建社会宋颜子仙山颜真观作为中国道教重要教派混元派发祥地，始建于宋末初祥兴一年，即公元一二七八年，距今已有八百余年历史，颜山混元派开宗立派教主雷大真人，据中华【道藏】记载：真人姓雷，俗名贵十，讳时中，号默庵，法讳道中，生于【1221-1295】年，十一月五日，是南宋时期人，豫章（今江西丰城人），是道教重要教主之一，混元派又叫神霄雷法混元派，教众多信奉真武大帝：雷部尊神。
元明清四朝兴废，又历近代、当代多次巨大社会变革，所经风雨沧桑自不必说，只是资料所限，一言难尽。历史上，它曾经以其辉煌令世人瞩目，应是事实据【史料】记载元代至元年间的南宗五祖白玉蟾祖师曾慕名进颜子仙山（见九宫山碑记）明初郡内混元派名师陈任远曾入山传道，
永乐年间又有道禄司正一武当山张三丰徒弟南岩道士孙碧云来拜，1998年后北京白云观钟道松道长来颜真观参拜，武当派掌门钟云龙道长及门下弟子汪、张、袁，蔡相继来访，颜真观今藏有咏观古诗17首，不妨选出几首代表之作，品品当年：
元代无名氏叹颜山之“梅清”：“雪压溪桥清无比，数株老松寒彻底。宇宙之间谁可用，除却梅花惟有水。水清梅清相契合，一段清奇千古事。此花秀得垅头春，惟有卢李常盼视。”
明代文坛“后七子”吴国伦的《晓登颜子山绝顶》：“凌晨蹑飞峦，海日射天表。三楚在其兹，丛山亦何小。襟袂生流云，岩丛息过鸟。何当遂巢居，勿为尘缘扰。”
清代监察御史易俊的《颜山泉》：“泉流镇日未停声，漱玉跳珠石上行。 颜子仙观
半点尘红都不染，出山犹是在山清。”
1957年，下桥乡派人上山拆掉残余的三间正殿，仅存镌联石柱和镌名“福”、“禄”、“寿”的三块石门匾，及历代住持墓葬、碑石。“文化大革命”中“破四旧”，藏于民间的雷祖铜像被砸。如今的颜真观，是1985年后于废墟上重修的，海拔407米，占地30亩，建筑面积3400平方米，并重塑了2米高的雷祖铜像，开有小武当云龙武馆，香客已及鄂赣两省13市县。1998年定为本县道教重点保护的唯一宫观。
颜真观祖师雷大真人本是天上灵官下凡，受天神指点来到颜子仙山修真炼丹，步罡踏斗、设慈航普救十方百姓，用符录、斋醮之术为十方信众祈福消灾，求子解厄、求寿灵应佳话留传至今，祖师来颜子仙山创教建观以来，创立了五十道派，至今弟子数以千计，特别闻名鄂、赣的有卢宗师、李宗阐二徒，修成正果后到西蜀传道，其影响极大。
颜子仙山自雷大真人辟为洞天福地，在山上雷大真人寄身茅庐，远离尘世，慈俭不争，悉心修炼传道17载并努力将颜山混元道法发扬光大，雷祖创立道教混元派的传承和创新是在颜子仙山完成的，功德圆满后，于至元甲午岁四月初五日午时飞升仙界，盘坐合掌端容，在卢、李二宗师护佑下，坐化于草庐，同年十二月二十五日移棺下葬，四乡八镇往吊者数计万人，后于明万历四年（1576年）为之立碑。
雷祖升天后，上帝已封雷祖为“雷神演教天尊”，故此颜子仙山也成为了中国著名道教圣地混元派祖庭发源地，混元派在湖北，江西，四川地区传播性非常广影响力极大在阳新当地民间非常活跃信仰人数万计，目前至今已传承到42代颜山道谱系有记载，传人分别来自湖北阳新，江西等地区。#混元派#
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