寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：
暇满人身极难得，既得能办人生利，
倘若今生利未办，后世怎得此圆满。

我们现在已经得到了具备暇满条件的难得人身，这是非常不容易的事情。然而仅仅是知道还不够，应该更深刻地体会、思维：“我现在得到了难得人身，未来再次得到是很困难的。”经典中说，可以透过因、比喻和数量等等各个方面，来思维难得的道理。

许多外国弟子无法理解人身难得，他们问我：“世界上的人不是愈来愈多吗？许多地方甚至人满为患。”其实，去思维世界上人口多少，对自己并没有什么帮助，这个思维是要用在自己的身上，帮助自己珍惜人生。
因为要得到暇满难得人身的果报，需要具备很多功德的善因，和持守清净的戒律等等条件。有时想想，要能够持守一条戒，都很困难了，更不用说圆满持守能够投生为暇满人身的戒律，因此，自己具备了这样的善因，得到了人身，是很不容易的。

“既得能办人生利。”这里的士夫，意思是好汉。这是一个赞叹的词语，例如称赞一个人是大丈夫。梵文的士夫称为“布汝须”，意思是“有能力者”。

平时我们会认为一个有能力的人，是一个有胆识的勇者。我曾经看过一张照片，在外国有一个地方，他们有一种传统，就是会用铁钩等器具杀害海豚，血把整个海湾 都染红了，他们认为能够杀愈多海豚的人，就是勇士；这样的画面真是让人伤心难过，我们应对这样的愚痴行为生起慈悲心。

所以，到底具有怎么样的能力，才能称为“有能力者”（大丈夫）呢？意思是，能够善用难得人身，而得到人天果报，或者二乘自利的果位，不仅如此，甚至能够成 就圆满的佛果；这样的人，才是真正的勇士、大丈夫、士夫。这样的大丈夫，无论做任何事情，都能够得到成就；这种人身极为难得，这是我们必须认知的。缺乏了 这样的认知，我们就是在浪费人生。

#龙大王[超话]# 始于初心感恩遇见
——希阿荣博《次第花开》116
文章第四部分主要讲得是在生活中踏踏实实地修菩提心。根据大乘佛教文化教义，菩提心与空性智慧在根本上是无二无别的。实践当中，树立无我的见解有助于激发、巩固菩提心，修菩提心反过来也是体悟空性最便捷有效的途径。初学者不具备无沃的见解也可以先修菩提心，修到一定时候就回证悟空性了。文章最后一部分讲暇满难得，希望大家都能珍惜光阴，善用此人身好好修行。因为我们真的不知道暇满人身——这个可以用来修行正法、寻求解脱的人身有多么殊胜。我们需要更仔细观察自己以及周围的人的生活，就像我在文章中说到，结合实际去体会在这个世界上要具备得人身、业际不颠倒、闻佛法、生正信等等条件何其困难。
第五部分也是对前面的总结，这就是珍宝人生的基本思路。
（12年前藏历铁虎年希荣阿博堪布整理发表的文章，12年后在即将迎来的藏历水虎年有缘读到，每天一点点，慢慢读，每段话多看几遍。想想如果去山上放牛，手山上机信号也不一定好，放下手机老老实实看书或许不错，只是不知道会不会丢牛[允悲]）

外加行的终极意义是什么？

暇满难得的意义是：遇到亲传大乘诀窍的老师并且建立起讲修因果关系。
寿命无常的意义是：接受死亡，对现象世界不圆满的领悟与接受，转而知非乐，不再求取圆满，接受沙城离散的必然，彻底死心。
因果不虚的意义是：生命本具的如来藏作为载体，分别妄想作为成立因果之缘，上升下沉一切皆可能，自选去向（思择因）
轮回过患的意义：心之所向，身之所托，分别念的世界，具足苦，无常，无乐。迷惑之乐唯一是欺骗者。（思果患）
解脱利益之意义是：除了显现的无常苦空，众生有三种休息处，可求。
依止ss的意义是：三种休息处必然依靠三种道路，需要精熟道路者引领，靠自己对于完全不熟的闻思修三道，根本无法无误抵达。故应观察船夫，应如落水者恐惧溺水求救一般依靠具力船夫。以三喜追随。_____pjls