★关于《龙树与玄奘对阿难悟道的讹传》的简略说明：
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】

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人这一辈子，要经得起谎言，受得了敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言。慢慢的才知道：坚持未必是胜利，放弃未必是认输，与其华丽撞墙，不如优雅转身。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生，有很多时候，需要的不仅仅是执着，更是回眸一笑的洒脱。

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成绩不说跑不掉，问题不提不得了。做工作、干事业，既要努力取得成绩、创造业绩，更要不回避问题，尤其不能回避“具体问题”。
再严的制度、再好的设备，不用，都是水中月、镜中花。
为民服务、造福于民，不能空喊口号，更不能只讲“大道理”，必须始终坚持落细落小落实。
人生历程是没有回程票的单程列车，更是一盘输不起的棋。一旦搭错车、走错路、下错棋或偏离轨道，则会前程尽毁、满盘皆输。
功夫不到家、本领不过硬，只会被历史淘汰、让人民唾弃。
抓好上级精神的贯彻落实，不是简单的读读文件、开开会议、发发通知，就能够见到实效的。
光有为民之志，没有过硬的本领、务实的作风，做不好基层工作，特别是做不好千头万绪的群众工作。
基层干部虽然位卑权轻，但是小角色肩上亦有大责任，小舞台更能成就大作为。
开展批评与自我批评的真正目的就是要袒露自己的真实想法，并努力榨出裹在皮袍下面的“小”与“私”来。
“马上就办”的亮点在“马上”，不拖不推；核心在“就办”，不是不办。
形式主义、官僚主义，往往如影随形，集中表现为干部身上的“官气”。
实践证明，一切背离群众诉求和意志的决策都是没有生命力的。
干部好不好，群众最清楚；问题真不真，群众最明白；活动实不实，群众最有发言权。
有辣味才能有滋味，有深度才能有力度。
拒绝只表态不表率的不良作风，以身作则，勇于担当，一抓到底，才能见到实效。
干部身上存在的“四风”突出问题，说到底，还是制度执行存在打折、走样，没有建立健全行政权力运行的监督和制约体系，才使得一些干部的“官本位”思想有所抬头、“官气”有所滋生，甚至还有的“匪气”十足。
“脚踏两条船，迟早要翻船”，不但不能当官发财，还可能面临牢狱之灾，自毁一生。
沉的越深，看的越清；呆的越久，听的越明。走马观花、蜻蜓点水、浮光掠影，沉不下去、呆的不长，无法摸清实情，更难以求得群众的真话。
接地气，才能有底气；转作风，才能树新风。
向上向善的正能量，不是说来就来，说有就有的，它需要无数有责任感、有良知的普通大众的不断累积、长期坚持。
一旦理想滑坡，必然在工作上不思进取、无所作为，满足于“做一天和尚撞一天钟”，严重的还会导致腐化堕落。
人的生命是宝贵的。但是，一个失去理想信念和正确政治选择的生命是毫无价值、了无意义的。
深入基层才能融入群众，沉入实际才能发现问题。
走访不停歇，服务不打折。
务实才能落实，高效才能长效。
常翻民生小账本，做好服务大文章。
大到一个国家、一个社会，小到一个地方、一个单位，只有营造出想干事、能干事、干成事、不出事的浓厚氛围，才能不让干事者吃亏，不让混事者得利。
发展是硬道理，落实是真功夫，需要在世界观、方法论两方面锤炼和提升，才不会让落实落空。
精神永不过时，传承永在路上。
要求不能一提一撂，落实更不是一抓就灵，必须反复提、经常抓。
改革创新，是开弓没有回头箭；跨越发展，也是只有更好没有最好。
心无旁骛，才能行稳致远。
保障和改善民生，最关键、最核心、最根本的是要让老百姓的“口袋子”实起来、鼓起来。
领导，领导，关键在“领”与“导”，这其中既有能力素质方面的要求，更有艺术技巧方面的积累。
干部，干部，是靠干出来的。不干事、不作为，不仅当不好干部，更干不成事业。
角色，决定了责任，责任，意味着担当。
坚持“一张蓝图绘到底”，不能“新官不理旧账”，切忌搞劳民伤财的瞎折腾。
作风正不正、纯不纯，关键看思想对不对、牢不牢。
为官者，民为根，正为本。
心生邪念、动摇立场、偏离正道，也就离腐化堕落不远了。
生态环境，是易碎品；环境保护，需全天候。
一个人不能走好自己的人生路，往往是从第一次“失足”、“走偏”开始的。
利好的政策措施，必须依靠严格的制度来保障。
没有问题的思维，是肤浅的思维、被动的思维。
越是年轻，越要注重养心净心。
革命理想高于天，党性修养保先进。
走自己的路，才能走得更远。
干部担当作为，既要干在当下，更要立足长远，利在长远。
发展无止境，创新无止境，服务更无止境。
党员就是奉献，干部就是责任，领导就是服务。
小事不抓，大事难成；小节不管，气节难保。
落地是生根的基础，落实是发展的前提。
严规矩更要有严执行，实要求尤须实行动。
不愿担责就不该当领导，不会担责就不能当领导，不敢担责就不配当领导。
打造经得起历史检验的城市良心工程，不是靠嘴上说说就能实现的，必须落实到行动中，转变到作风上。
正人先正己，正己先正心。
好干部是管理监督出来的，严责任也是管理监督出来的。
责任不能停留在口头上落实，问题不能停留在纸面上解决。
风正好扬帆，色纯好作画。
千担当，万担当，不真履责就是没有担当。