謝謝你們，祝我生日快樂！
今天看到了許多穿著舊團踢、演唱會周邊的你們，代表者不同時期加入的你，老朋友相見，平凡卻幸福；也看到新加入的面孔，謝謝你們告訴我，你們因為哪首歌愛上831，期待三夭陪你們走過怎麼樣的人生旅途。
有你們每個人的喜愛，已是創作人生路上最大的幸運；生日只期望世界和平、疫情去去走、能很快見到微博的你們！
謝謝你們，每一首你聆聽陪伴你生命的歌曲，才是證明我活過的痕跡！
快去把新專輯聽十次，見面時一起唱吧！
#八三夭阿璞[超话]##八三夭[超话]#
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★关于《龙树与玄奘对阿难悟道的讹传》的简略说明：
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
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如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
资溪县大力推进老年友好型社会建设
本地新闻
来源：纯净资溪
资溪县紧邻福建光泽县，是江西省的东大门，现辖12个乡（镇、场），总人口12.8万，其中60周岁以上人口已达20243人，占全县总人口比例达16.75%。近年来，资溪县贯彻落实积极应对人口老龄化国家战略，把积极老龄观、健康老龄化理念融入“美丽幸福的纯净资溪”建设全过程，勇于探索组织网络建设、健身活动开展、骨干队伍组建和宣传鼓劲推动，破人口少、居住散、外出从事面包产业人员多的瓶颈，稳步推进全县老年人体育事业发展，让全县老年人保持健康体魄、晚年生活丰富，以积极人生心态，安享幸福晚年。
出台实施意见，组织网络阵地持续夯实。立足老龄事业新发展阶段，该县县委、县政府以两办的名义制定下发《关于进一步加强和改进新形势下老年人体育工作的实施意见》。通过近三年的实践，全县老年体协组织得到了不断地发展壮大。到目前为止，有县级老年体育协会一个，下设办公室、老年体育科学学会、文体辅导总站、门球、气排球、乒乓球、太极拳、健身气功、郭林新气功、时装模特秀、钓鱼等11个内设组织。全县12个乡镇场、70个村、11个社区、57个村小组、31个县直部门单位都建立了老年体协组织，现有协会会员3100多人，是一个较大的中老年体育群众团体组织，也是该县全民健身活动的主力军和生力军。
改善运动条件，体育健身活动成绩斐然。该县坚持与时俱进，加快推进老年体育事业高质量发展，重投入兴修必要的运动场地，已建一个两连片的风雨门球场、两个风雨气排球场、一个室内乒乓球房，办公面积一层200平方左右；农村老年体育场地设施有所增加，面积达7220平方米。接着，该县各级老年体协组织以“服务老年健身、促进老年健康”为宗旨，抓专训、抓培训、抓经费、抓活动，积极组织广大老年朋友开展丰富多彩的体育健身活动，呈现出“健身场地天天人不断、交流竞赛月月有安排、重大活动年年有重点”的可喜局面，体育健身活动成为了广大老年朋友生活中不可或缺的一部分，成为了资溪一道靓丽的风景线。2019年，该县积极组织参加全市第四届老年体育健身运动会，参加了13个项目的交流竞赛，取得了男女气排球、健身秧歌舞、健身球操、木兰拳等五个项目的冠军，并代表抚州参加了全省第八届老年健身运动会的交流竞赛。2020年，该县举办了全县第四届老年体育健身运动会，全县48支代表队、1000多名老年朋友参加了13个项目的交流竞赛，受到了全县广大老年朋友的高度赞扬和好评。2021年，该县组织参加全市柔力球和钓鱼交流竞赛活动，均取得了第一名的优异成绩，进一步激发了全县广大老年朋友参加体育健身活动的积极性。2021年，该县围绕建党100周年和“九九重阳节”，前所未有地组织开展“千人健步行”活动，为基层起到很好示范带动作用，一举解决有些部门“有体协组织无活动进行、想活动又无牵头体协组织的问题”。老年人集体过“重阳节”，尤其是以节日推动全民健身与全民健康，不仅深度融合，更弘扬中华民族孝老、敬老、爱老传统美德。2021年省、市老年体协领导来资溪县调研，通过实地考察和听取汇报，省调研组普遍认为：资溪老年体协工作成效不一般，迎难而上，从看点到座谈，让人激动、让人感动、让人互动。
组建骨干队伍，运动水平提升示范带动。在组织广大老年朋友广泛开展体育健身的过程中，该县十分注重抓好各项运动项目的骨干队伍建设，充分发挥骨干力量在各项健身活动中的引领带动作用。在每月坚持集中训练若干天的同时，该县先后在门球、广场舞、太极拳、气排球、乒乓球、钓鱼等健身项目中，挑选那些热爱健身运动，运动水平比较高的人员，组成健身项目的骨干队伍，同步邀请柔力球国家级教练、旗袍秀省世界名模导师、门球全市最好教练，气排球全省第一名健将授课指导、培训示范，使协会中的骨干队伍运动水平不断提高。先后该县柔力球协会组队参加中国康乐美体育举办的2021年“康乐美杯”全国柔力球线上交流竞赛活动，全国28个省市，自治区286支代表队，5080名柔力球运动员参赛，该县荣获《中华龙舞起来》A组优胜奖。进步激发了全县广大老年朋友参与柔力球运动的热情。参加市老年体协组织全市老年人钓鱼竞赛活动，该县钓鱼协会代表队组织队员精心准备，刻苦训练，在两天的交流竞赛中，经过奋力拼搏，荣获手竿、抛竿、总重量第一和团体第一名的优异成绩，并将代表抚州参加省老年体协组织的全省老年人钓鱼比赛。参加市老年体协在金溪县举行全市(县)区老年体协主席门球赛，该县队经过顽强拼搏，荣获第五名的好成绩。
积极宣传鼓劲，上下振奋精神再接再厉。激励鼓动，增进奉献快乐。基于老年体育工作无报酬、无提拔、无考核、无晋级的“四无”特点，县老年体协凝心聚力就是靠宣传鼓动，以精神动力促其乐于奉献。一是利用会议、总结、年会等形式，对全县老年体育工作进行总结表彰，表扬先进，激励后进，进一步激发全县各级老年体协组织做好老年体育工作的积极性。二是以办刊交流促进取，仅2021年，编发《资溪老年体育》5期、“七一”特刊1期，反映基层动态60多篇（条），有效引起部门单位重视和支持；县委机关老年体协紧紧围绕“生活奔小康，身体要健康”这个主题，努力体现“老有所养，老有所医，老有所教，老有所学，老有所为，老有所乐”的工作目标，创办了《老干部工作简讯》，全年编印了四期，受到老年朋友的称赞。三是对外宣传提高协会知名度，2021年已被市老年体协刊物釆用信息报道10多篇、被江西省老年人体育协会釆用信息报道14篇、被江西省老干部局《银耀赣鄱》釆用信息报道6篇、被《康乐寿》杂志釆用信息报道4篇、被《中国老年体育报》釆用信息报道6篇、被“人民日报客户端”采用报道1篇。积极宣传资溪老年体育工作，把好典型、好经验、好做法推出去，使奉献有肯定、有荣誉、有奖励、有干头。
（图/文 县老年体协 卢而康）
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来源：纯净资溪
资溪县紧邻福建光泽县，是江西省的东大门，现辖12个乡（镇、场），总人口12.8万，其中60周岁以上人口已达20243人，占全县总人口比例达16.75%。近年来，资溪县贯彻落实积极应对人口老龄化国家战略，把积极老龄观、健康老龄化理念融入“美丽幸福的纯净资溪”建设全过程，勇于探索组织网络建设、健身活动开展、骨干队伍组建和宣传鼓劲推动，破人口少、居住散、外出从事面包产业人员多的瓶颈，稳步推进全县老年人体育事业发展，让全县老年人保持健康体魄、晚年生活丰富，以积极人生心态，安享幸福晚年。
出台实施意见，组织网络阵地持续夯实。立足老龄事业新发展阶段，该县县委、县政府以两办的名义制定下发《关于进一步加强和改进新形势下老年人体育工作的实施意见》。通过近三年的实践，全县老年体协组织得到了不断地发展壮大。到目前为止，有县级老年体育协会一个，下设办公室、老年体育科学学会、文体辅导总站、门球、气排球、乒乓球、太极拳、健身气功、郭林新气功、时装模特秀、钓鱼等11个内设组织。全县12个乡镇场、70个村、11个社区、57个村小组、31个县直部门单位都建立了老年体协组织，现有协会会员3100多人，是一个较大的中老年体育群众团体组织，也是该县全民健身活动的主力军和生力军。
改善运动条件，体育健身活动成绩斐然。该县坚持与时俱进，加快推进老年体育事业高质量发展，重投入兴修必要的运动场地，已建一个两连片的风雨门球场、两个风雨气排球场、一个室内乒乓球房，办公面积一层200平方左右；农村老年体育场地设施有所增加，面积达7220平方米。接着，该县各级老年体协组织以“服务老年健身、促进老年健康”为宗旨，抓专训、抓培训、抓经费、抓活动，积极组织广大老年朋友开展丰富多彩的体育健身活动，呈现出“健身场地天天人不断、交流竞赛月月有安排、重大活动年年有重点”的可喜局面，体育健身活动成为了广大老年朋友生活中不可或缺的一部分，成为了资溪一道靓丽的风景线。2019年，该县积极组织参加全市第四届老年体育健身运动会，参加了13个项目的交流竞赛，取得了男女气排球、健身秧歌舞、健身球操、木兰拳等五个项目的冠军，并代表抚州参加了全省第八届老年健身运动会的交流竞赛。2020年，该县举办了全县第四届老年体育健身运动会，全县48支代表队、1000多名老年朋友参加了13个项目的交流竞赛，受到了全县广大老年朋友的高度赞扬和好评。2021年，该县组织参加全市柔力球和钓鱼交流竞赛活动，均取得了第一名的优异成绩，进一步激发了全县广大老年朋友参加体育健身活动的积极性。2021年，该县围绕建党100周年和“九九重阳节”，前所未有地组织开展“千人健步行”活动，为基层起到很好示范带动作用，一举解决有些部门“有体协组织无活动进行、想活动又无牵头体协组织的问题”。老年人集体过“重阳节”，尤其是以节日推动全民健身与全民健康，不仅深度融合，更弘扬中华民族孝老、敬老、爱老传统美德。2021年省、市老年体协领导来资溪县调研，通过实地考察和听取汇报，省调研组普遍认为：资溪老年体协工作成效不一般，迎难而上，从看点到座谈，让人激动、让人感动、让人互动。
组建骨干队伍，运动水平提升示范带动。在组织广大老年朋友广泛开展体育健身的过程中，该县十分注重抓好各项运动项目的骨干队伍建设，充分发挥骨干力量在各项健身活动中的引领带动作用。在每月坚持集中训练若干天的同时，该县先后在门球、广场舞、太极拳、气排球、乒乓球、钓鱼等健身项目中，挑选那些热爱健身运动，运动水平比较高的人员，组成健身项目的骨干队伍，同步邀请柔力球国家级教练、旗袍秀省世界名模导师、门球全市最好教练，气排球全省第一名健将授课指导、培训示范，使协会中的骨干队伍运动水平不断提高。先后该县柔力球协会组队参加中国康乐美体育举办的2021年“康乐美杯”全国柔力球线上交流竞赛活动，全国28个省市，自治区286支代表队，5080名柔力球运动员参赛，该县荣获《中华龙舞起来》A组优胜奖。进步激发了全县广大老年朋友参与柔力球运动的热情。参加市老年体协组织全市老年人钓鱼竞赛活动，该县钓鱼协会代表队组织队员精心准备，刻苦训练，在两天的交流竞赛中，经过奋力拼搏，荣获手竿、抛竿、总重量第一和团体第一名的优异成绩，并将代表抚州参加省老年体协组织的全省老年人钓鱼比赛。参加市老年体协在金溪县举行全市(县)区老年体协主席门球赛，该县队经过顽强拼搏，荣获第五名的好成绩。
积极宣传鼓劲，上下振奋精神再接再厉。激励鼓动，增进奉献快乐。基于老年体育工作无报酬、无提拔、无考核、无晋级的“四无”特点，县老年体协凝心聚力就是靠宣传鼓动，以精神动力促其乐于奉献。一是利用会议、总结、年会等形式，对全县老年体育工作进行总结表彰，表扬先进，激励后进，进一步激发全县各级老年体协组织做好老年体育工作的积极性。二是以办刊交流促进取，仅2021年，编发《资溪老年体育》5期、“七一”特刊1期，反映基层动态60多篇（条），有效引起部门单位重视和支持；县委机关老年体协紧紧围绕“生活奔小康，身体要健康”这个主题，努力体现“老有所养，老有所医，老有所教，老有所学，老有所为，老有所乐”的工作目标，创办了《老干部工作简讯》，全年编印了四期，受到老年朋友的称赞。三是对外宣传提高协会知名度，2021年已被市老年体协刊物釆用信息报道10多篇、被江西省老年人体育协会釆用信息报道14篇、被江西省老干部局《银耀赣鄱》釆用信息报道6篇、被《康乐寿》杂志釆用信息报道4篇、被《中国老年体育报》釆用信息报道6篇、被“人民日报客户端”采用报道1篇。积极宣传资溪老年体育工作，把好典型、好经验、好做法推出去，使奉献有肯定、有荣誉、有奖励、有干头。
（图/文 县老年体协 卢而康）
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