周四早安寒露念佛暖暖
听净宗师父说
念佛决定会往生
【4】
唯以念佛决定往生
“唯以念佛决定往生之得不得”，一切都归在念佛。当然，这里的“念佛”就是指称名，称南无阿弥陀佛，以此来决定能不能得往生。也就是说，念佛决定往生，不称名、不念佛就不得往生，不是看自己的心情。“非以心情为决，非以体验为决”，这也说得特别好。比如有的人发道心了，在行善，今天心情很好，以为这样念佛能往生，这不就是“心情为决”吗？不是心情决定往生。就算今天心情特别糟糕，出门遇到不顺利的事，心中烦烦恼恼，但是念佛也决定往生；今天心情再嗨，不念佛也决定不能往生。“非以体验为决”，有的人就很夸张，说“我对弥陀救度的体验多么深刻”，这一点不能决定你往生，你再怎么体验都是凡夫的生灭心。今天有体验，明天未必有，即使有，何足为贵？你是拿体验来测度这句名号，可是这句名号不可思议，你要怎么体验？又能体验多深呢？如果一切都在凡夫这边打转，肯定像“鬼打墙”一样，走不出去的。“非以听闻为决”，听了再多净土宗的教理，再会讲演，再会写书，如果不念佛，仍然白搭。如果能称名念佛，即使不会讲演，也不会写著作，听闻法义也不像别人那么聪明，但是就愿意一心念佛，仰靠弥陀，这样决定往生。 “非以传承为决”，不是说你拜了某一位师父，他是一位了不起的大德，你是他的徒弟，他给你写了一个法券，代表你是第几辈的传人，这样你就能往生了吗？不行。还是念南无阿弥陀佛决定往生，除此之外，一切不能决定。反过来说，“唯以念佛决定往生人之身份也，心情也，体验也，听闻也，传承也，善知识也，善同行也，净土宗也；此外一概不论”，这话说得非常干脆，只有念佛才能决定你是往生人的身份。你只要念佛，谁都不能把你往生人的身份拿掉。“某某人虽然念佛，但是没有我来助念，他能往生吗？”没有那回事，只要念佛，十方诸佛都证诚护念。阿弥陀佛已经说你决定往生了，以本愿给你证明，不需要别人给你一个身份、标签。念佛了，身份就是“决定往生之人”。“心情”，是念佛来决定，决定往生，决定有信心，决定有好心情，不是心情决定往生，是念佛决定心情。“体验”，体验深，体验浅，都不能超过念佛。由念佛来决定，这是“顺彼佛愿”。“听闻”，能专修念佛，就知道这是个善于闻法的人；如果不能专修念佛，就知道还没闻到佛法的奥义。“传承”，只要专修念佛，就是从释迦佛到龙树菩萨，到善导大师，一直传承到今天，就是真佛弟子，传承清净。不是说你弄了一个法券，拜在某人的名下，加了一个名帖，这就是传承，不是的，是以念佛决定传承。“善知识”，能自己念佛，教他人念佛，这就是善知识。“善同行”，“同行”就是共同修行净土法门的。如果杂行杂修了，怎么能叫“善同行”呢？就会自失误他。一个人是不是净土宗的行人，不是说填了一张表，在谁的门下当了徒弟，就是净土宗的行人。念佛了就是净土宗的行人，一切都归在称南无阿弥陀佛当中。有人愿意在家里供佛堂，供奉本尊，也是随口称念这句南无阿弥陀佛。有条件在家里供佛堂就供，没条件还是念这句南无阿弥陀佛。有人盼望说“我临终的时候要异香满室，紫云遍空”，希望有瑞相，这也属于妄想，属于“别种之心”。一切异香、紫云都是这句南无阿弥陀佛。这就让我们得到无限的安慰，打掉一切妄想。“佛法之深奥者，唯南无阿弥陀佛也”，这句话又简短又有力量。佛法当中最深奥的，还有超过南无阿弥陀佛的吗？能让我们这些愚痴的凡夫“信心浅薄，称名亦弱”也决定往生，哪有比这更深妙的？
【连载终】
恭选自微信公众号
“法雨流芳”推文
《让自己成为单纯的念佛人》
念佛欢喜 六时吉祥
南无阿弥陀佛
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
《净土宗略要文》选摘法语第十三
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
十三、不赞杂善唯叹念佛行者之文
【底排右边图（第1页文字）】
《观无量寿经》云：
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。
【中排正中图（第2页文字）】
彼经《疏》云：
从「若念佛者」，下至「生诸佛家」以来，正显念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类，即有其五：
一明专念弥陀名。
二明指赞能念之人。
【上排左边图（第3页文字）】
三明若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。言「芬陀利」者，名人中「好华」，亦名「稀有华」，亦名人中「上上华」，亦名人中「妙好华」；此华相传名蔡华是。
【上排右边图（第4页文字）】
若念佛者，即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人也。
♡~~~~♡~~~~♡
【末排左下图（第5页文字）】
极乐谁家子，莲花叶里生。
为由念佛故，从此得来生。
一一【唐】法照大师赞念佛人偈 https://t.cn/RDUmpFL
听净宗师父说
念佛决定会往生
【4】
唯以念佛决定往生
“唯以念佛决定往生之得不得”，一切都归在念佛。当然，这里的“念佛”就是指称名，称南无阿弥陀佛，以此来决定能不能得往生。也就是说，念佛决定往生，不称名、不念佛就不得往生，不是看自己的心情。“非以心情为决，非以体验为决”，这也说得特别好。比如有的人发道心了，在行善，今天心情很好，以为这样念佛能往生，这不就是“心情为决”吗？不是心情决定往生。就算今天心情特别糟糕，出门遇到不顺利的事，心中烦烦恼恼，但是念佛也决定往生；今天心情再嗨，不念佛也决定不能往生。“非以体验为决”，有的人就很夸张，说“我对弥陀救度的体验多么深刻”，这一点不能决定你往生，你再怎么体验都是凡夫的生灭心。今天有体验，明天未必有，即使有，何足为贵？你是拿体验来测度这句名号，可是这句名号不可思议，你要怎么体验？又能体验多深呢？如果一切都在凡夫这边打转，肯定像“鬼打墙”一样，走不出去的。“非以听闻为决”，听了再多净土宗的教理，再会讲演，再会写书，如果不念佛，仍然白搭。如果能称名念佛，即使不会讲演，也不会写著作，听闻法义也不像别人那么聪明，但是就愿意一心念佛，仰靠弥陀，这样决定往生。 “非以传承为决”，不是说你拜了某一位师父，他是一位了不起的大德，你是他的徒弟，他给你写了一个法券，代表你是第几辈的传人，这样你就能往生了吗？不行。还是念南无阿弥陀佛决定往生，除此之外，一切不能决定。反过来说，“唯以念佛决定往生人之身份也，心情也，体验也，听闻也，传承也，善知识也，善同行也，净土宗也；此外一概不论”，这话说得非常干脆，只有念佛才能决定你是往生人的身份。你只要念佛，谁都不能把你往生人的身份拿掉。“某某人虽然念佛，但是没有我来助念，他能往生吗？”没有那回事，只要念佛，十方诸佛都证诚护念。阿弥陀佛已经说你决定往生了，以本愿给你证明，不需要别人给你一个身份、标签。念佛了，身份就是“决定往生之人”。“心情”，是念佛来决定，决定往生，决定有信心，决定有好心情，不是心情决定往生，是念佛决定心情。“体验”，体验深，体验浅，都不能超过念佛。由念佛来决定，这是“顺彼佛愿”。“听闻”，能专修念佛，就知道这是个善于闻法的人；如果不能专修念佛，就知道还没闻到佛法的奥义。“传承”，只要专修念佛，就是从释迦佛到龙树菩萨，到善导大师，一直传承到今天，就是真佛弟子，传承清净。不是说你弄了一个法券，拜在某人的名下，加了一个名帖，这就是传承，不是的，是以念佛决定传承。“善知识”，能自己念佛，教他人念佛，这就是善知识。“善同行”，“同行”就是共同修行净土法门的。如果杂行杂修了，怎么能叫“善同行”呢？就会自失误他。一个人是不是净土宗的行人，不是说填了一张表，在谁的门下当了徒弟，就是净土宗的行人。念佛了就是净土宗的行人，一切都归在称南无阿弥陀佛当中。有人愿意在家里供佛堂，供奉本尊，也是随口称念这句南无阿弥陀佛。有条件在家里供佛堂就供，没条件还是念这句南无阿弥陀佛。有人盼望说“我临终的时候要异香满室，紫云遍空”，希望有瑞相，这也属于妄想，属于“别种之心”。一切异香、紫云都是这句南无阿弥陀佛。这就让我们得到无限的安慰，打掉一切妄想。“佛法之深奥者，唯南无阿弥陀佛也”，这句话又简短又有力量。佛法当中最深奥的，还有超过南无阿弥陀佛的吗？能让我们这些愚痴的凡夫“信心浅薄，称名亦弱”也决定往生，哪有比这更深妙的？
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十三、不赞杂善唯叹念佛行者之文
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《观无量寿经》云：
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。
【中排正中图（第2页文字）】
彼经《疏》云：
从「若念佛者」，下至「生诸佛家」以来，正显念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类，即有其五：
一明专念弥陀名。
二明指赞能念之人。
【上排左边图（第3页文字）】
三明若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。言「芬陀利」者，名人中「好华」，亦名「稀有华」，亦名人中「上上华」，亦名人中「妙好华」；此华相传名蔡华是。
【上排右边图（第4页文字）】
若念佛者，即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人也。
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♡我以为我能当做是老朋友聚一聚♥
♡我以为我能百无禁忌的幽默风趣♥
♡当你字字清晰的说不必痴心与你♥
♡好神奇 笑着说不出我可以♥
♡我以为我能喜怒哀乐取决我自己♥
♡我以为我能参透大丈夫何患无妻♥
♡当你若我旁人捧着电话对他关心♥
♡我叫的咖啡☕ 明明加糖不加冰♥ https://t.cn/RtJw7Bt
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爱到深处才会吃醋 ，若不在乎，决不会哭～不是不爱(⑉°з°)-♡是很爱很爱，才做出无法回挽回和伤心欲绝的决别～往往做的越是彻底，就越是难忘，心里难受得要死，却也要保留那份尊严，不，到最后又放弃尊严，打脸式自捉下贱的求～哎，爱到深处竟然无法释怀，彻夜不安，无尽长夜中静待黎明，老百姓的咱不管用了呢？啃树的黑骨头好想你了～
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