一句阿弥陀佛，是阿伽陀药，无病不疗；
是如意珠王，无愿不满；
是生死苦海之慈航，无苦不度；
是无明长夜之慧灯，无暗不破。
但得一历耳根，便为有缘；但能一念信心，便可相应。
信心果真，愿不期发而自发。只将此信愿二法常存在心，如忠臣之奉圣君密旨，孝子之受慈父严命，忆念不忘，作为第一件要事。不论所处境界静闹闲忙，多念少念，总皆为往生正因，只恐介在勤怠间耳。
吾人旷大劫来，久在轮回，岂永不发求出离之心、修向道之行耶？盖皆废于因循，败于怠惰，所以常在生死，受大苦恼。今闻持名简要法门，若仍循故辙，安于覆败，可谓第一等无血性汉子矣！
——彻悟大师
是如意珠王，无愿不满；
是生死苦海之慈航，无苦不度；
是无明长夜之慧灯，无暗不破。
但得一历耳根，便为有缘；但能一念信心，便可相应。
信心果真，愿不期发而自发。只将此信愿二法常存在心，如忠臣之奉圣君密旨，孝子之受慈父严命，忆念不忘，作为第一件要事。不论所处境界静闹闲忙，多念少念，总皆为往生正因，只恐介在勤怠间耳。
吾人旷大劫来，久在轮回，岂永不发求出离之心、修向道之行耶？盖皆废于因循，败于怠惰，所以常在生死，受大苦恼。今闻持名简要法门，若仍循故辙，安于覆败，可谓第一等无血性汉子矣！
——彻悟大师
一句阿弥陀佛，是阿伽陀药，无病不疗；
是如意珠王，无愿不满；
是生死苦海之慈航，无苦不度；
是无明长夜之慧灯，无暗不破。
但得一历耳根，便为有缘；但能一念信心，便可相应。
信心果真，愿不期发而自发。只将此信愿二法常存在心，如忠臣之奉圣君密旨，孝子之受慈父严命，忆念不忘，作为第一件要事。不论所处境界静闹闲忙，多念少念，总皆为往生正因，只恐介在勤怠间耳。
吾人旷大劫来，久在轮回，岂永不发求出离之心、修向道之行耶？盖皆废于因循，败于怠惰，所以常在生死，受大苦恼。今闻持名简要法门，若仍循故辙，安于覆败，可谓第一等无血性汉子矣！
——彻悟大师
是如意珠王，无愿不满；
是生死苦海之慈航，无苦不度；
是无明长夜之慧灯，无暗不破。
但得一历耳根，便为有缘；但能一念信心，便可相应。
信心果真，愿不期发而自发。只将此信愿二法常存在心，如忠臣之奉圣君密旨，孝子之受慈父严命，忆念不忘，作为第一件要事。不论所处境界静闹闲忙，多念少念，总皆为往生正因，只恐介在勤怠间耳。
吾人旷大劫来，久在轮回，岂永不发求出离之心、修向道之行耶？盖皆废于因循，败于怠惰，所以常在生死，受大苦恼。今闻持名简要法门，若仍循故辙，安于覆败，可谓第一等无血性汉子矣！
——彻悟大师
一句阿弥陀佛。是阿伽陀药。无病不疗。是如意珠王。无愿不满。是生死苦海之慈航。无苦不度。是无明长夜之慧灯。无暗不破。但得一历耳根。便为有缘。但能一念信心。便可相应。
信心果真。愿不期发而自发。只将此信愿二法。常存在心。如忠臣之奉明君密旨。孝子之受慈父严命。忆念不忘。作为第一件要事。不论所处境界。静闹闲忙。多念少念。总皆为往生正因。只恐介在勤怠间耳。吾人旷大劫来。久在轮回。岂永不发出离之心。修向道之行耶。皆废于因循。败于怠惰。所以常在生死。受大苦恼。今闻持名简要法门。若仍因循故辙。安于覆败。可谓第一等无血性汉子矣。
——彻悟大师
信心果真。愿不期发而自发。只将此信愿二法。常存在心。如忠臣之奉明君密旨。孝子之受慈父严命。忆念不忘。作为第一件要事。不论所处境界。静闹闲忙。多念少念。总皆为往生正因。只恐介在勤怠间耳。吾人旷大劫来。久在轮回。岂永不发出离之心。修向道之行耶。皆废于因循。败于怠惰。所以常在生死。受大苦恼。今闻持名简要法门。若仍因循故辙。安于覆败。可谓第一等无血性汉子矣。
——彻悟大师
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